## Steinsaltz on Shabbat Daf 47a

###### Steinsaltz on Shabbat 47a:1
[Steinsaltz on Shabbat 47a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/47a:1)

**הנח לנר שמן ופתילה הואיל** ו**נעשה בסיס לדבר האסור.** שאף ר' שמעון מודה שהשלהבת הבוערת בשבת הריהי מוקצה, ומאחר שאת הנר עצמו אין לטלטל, אף השמן והפתילה אסורים.


###### Steinsaltz on Shabbat 47a:2
[Steinsaltz on Shabbat 47a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/47a:2)

א **אמר ר' זירא** שכך **אמר ר' אסי** שכך **אמר ר' יוחנן** שכך **אמר ר' חנינא** שכך **אמר ר' רומנוס: לי התיר רבי** (ר' יהודה הנשיא) **לטלטל** בשבת **מחתה באפרה. אמר ליה** [לו] **ר' זירא לר' אסי: מי** [האם] **אמר ר' יוחנן הכי** [כך]? **והתנן** [והרי שנינו במשנה] **נוטל אדם** את **בנו** בידו אף על פי שהילד מחזיק **אבן בידו** שאסור לטלטלה, או נוטל **כלכלה** (סל) **והאבן בתוכה. ואמר רבה בר בר חנה** שכך **אמר ר' יוחנן** כי **בכלכלה מלאה פירות עסקינן** [עוסקים אנו], שבשל הפירות מותר לטלטל גם את האבן. ואם כן, **טעמא** [טעם] ההיתר הוא דווקא באופן **דאית** [שיש] **בה פירי** [פירות], **הא לית** [הרי אם אין] **בה פירי** [פירות] — **לא,** ומחתה זו המלאה אפר כיצד מותר לדעת ר' יוחנן לטלטלה?


###### Steinsaltz on Shabbat 47a:3
[Steinsaltz on Shabbat 47a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/47a:3)

**"אשתומם כשעה חדה"** (דניאל ד, טז) [השתומם ושתק כשעה אחת, זמן מה] ולא מצא תשובה. **ו**לבסוף **אמר: הכא נמי דאית** [כאן גם כן מדובר באופן שיש] **בה** במחתה **קרטין** [פירורים של לבונה] שלא נשרפו עדיין, ובשל החתיכות הללו מותר לטלטל את המחתה. **אמר אביי: קרטין בי** [פירורים בבית] **רבי מי חשיבי** [האם הם חשובים]? ומאחר שאינם נחשבים — בטלים הם אגב האפר, והכל יחד אינו חשוב וראוי לשימוש.


###### Steinsaltz on Shabbat 47a:4
[Steinsaltz on Shabbat 47a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/47a:4)

**וכי תימא חזו** [ואם תאמר שראויים] הפירורים עבור ה**עניים,** ונסביר כי חשיבותם של דברים אינה נקבעת על פי המקום שהם בו, אלא במדה שיש בהם חשיבות בכלל, **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] שאף שיש הבדל בדיני טומאה בין בגדי עניים המטמאים אפילו בשיעור קטן, ובגדי עשירים שאינם נחשבים בשיעור זה, ודרוש שיעור גדול בהרבה כדי להחשיבם, מכל מקום שיעור **בגדי עניים** הוא **לעניים,** ושיעור **בגדי עשירים** הוא **לעשירים,** אבל שיעור של **עניים** לגבי **עשירים לא** נחשב. ומכאן שדנים את חשיבותו של חפץ לפי מקומו ובעליו. **אלא אמר אביי,** יש לתת הסבר אחר: **מידי דהוה** [כדרך שהדבר הוא] ביחס ל**גרף של ריעי** (צואה). שמשום זוהמתו התירו להוציאו מחוץ לבית, אף שודאי אין בו שימוש.


###### Steinsaltz on Shabbat 47a:5
[Steinsaltz on Shabbat 47a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/47a:5)

**אמר רבא: שתי תשובות** יש לדחות את ה**דבר : חדא** [אחת], **גרף של ריעי מאיס** [מאוס], **והאי לא מאיס** [וזו, המחתה, אינה מאוסה] **ועוד, גרף של ריעי מיגלי** [מגולה] וריחו נודף, **והאי מיכסי** [וזו המחתה מכוסה]. **אלא אמר רבא:** יש לפרש זאת באופן אחר: **כי הוינן בי** [כאשר היינו לומדים בבית] **רב נחמן הוה מטלטלינן כנונא אגב קיטמא** [היינו מטלטלים מחתה אגב האפר], **ואף על גב דאיכא עליה** [ואף על פי שיש עליה] **שברי עצים,** שמאחר שאפשר להשתמש באפר כדי לכסות בו לכלוך — אינו מוקצה, ומותר לטלטל בשלו אף את המחתה. ואפילו יש עליה שברי עצים, שאינם ראויים לדבר, מכל מקום מתבטלים הם אגב האפר. על ההערה האחרונה **מיתיבי** [מקשים] ממה שאמרו: **ושוין** (מסכימים) ר' יהודה ור' שמעון **שאם יש בה** בנר **שברי פתילה שאסור לטלטל** את הנר, והרי ששברים אלה אינם מתבטלים, ומקצים את הנר כולו! **אמר אביי:** אין להביא מכאן ראייה כי ברייתא זו **בגלילא** [בגליל] **שנו** אותה, ושם השמן מרובה וזול, ולכן אין שברי פתילה בטלים אגב השמן (ר"נ גאון).


###### Steinsaltz on Shabbat 47a:6
[Steinsaltz on Shabbat 47a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/47a:6)

ב מסופר כי **לוי בר שמואל אשכחינהו** [מצא אותם] את **ר' אבא ו**את **רב הונא בר חייא דהוו קיימי אפיתחא דבי** [שהיו עומדים על פתח ביתו] של **רב הונא. אמר להו** [להם] לוי בר שמואל: **מהו** הדין לענין **להחזיר מטה של טרסיים** (צורפים) שהיתה כרגיל מיטה מתקפלת, ולהרכיבה **בשבת? אמרו ליה** [לו]: **שפיר דמי** [יפה, מותר הדבר]. **אתא לקמיה** [בא לפני] **רב יהודה** לשאול אותה שאלה, ו**אמר** לו רב יהודה: **הא** [הרי] **רב ושמואל דאמרי תרוייהו** [שאמרו שניהם]: **המחזיר מטה של טרסיים בשבת** — **חייב חטאת,** לפי שעשה מלאכה האסורה מן התורה בשבת.


###### Steinsaltz on Shabbat 47a:7
[Steinsaltz on Shabbat 47a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/47a:7)

**מיתיבי** [מקשים] על לוי בר שמואל ממה ששנינו בתוספתא: **המחזיר קנה מנורה** מפורקת ומרכיבה **בשבת** — **חייב חטאת.** החזיר **קנה** של **סיידין** שעשוי ומורכב מחוליות — **לא יחזיר** לכתחילה, **ואם החזיר** — **פטור** מחטאת, **אבל אסור** לעשות כן. **ר' סימאי אומר: קרן עגולה** שהיא סוג חצוצרה מתפרקת ועגולה שהרכבתה מסובכת, אם הרכיבה **חייב,** אבל **קרן פשוטה** שהיא ישרה והרכבתה קלה, אם הרכיבה — **פטור.** ומכאן למדנו שהרכבת דבר העשוי פרקים בשבת אסורה מן התורה, וחייב עליה חטאת! ומשיבים: **אינהו דאמור כי האי תנא** [הם שאמרו והתירו כשיטת תנא זה] **דתניא** [ששנינו בברייתא]: **מלבנות המטה** שהיא מסגרת העץ שעליה אורגים את חבלי המטה (גאונים), **וכרעות** (רגלי) **המטה, ולווחים של סקיבס** שהם חלק מקשת ועליהם הוא מותח את החץ, אם התפרקו מן המטה או מן הקשת — **לא יחזיר** וירכיבם, **ואם החזיר** — **פטור,**