## Steinsaltz on Shabbat Daf 48a

###### Steinsaltz on Shabbat 48a:1
[Steinsaltz on Shabbat 48a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/48a:1)

**אסוקי הבלא** [העלאת הבל] עד כדי שהגפת תחמם דבר שאינו טמון בה אלא רק מונח עליה, הרי גפת של **זיתים מסקי הבלא** [מעלה הבל], ולכן אסור להניח עליה תבשיל, ואולם של **שומשמין לא מסקי הבלא** [אינה מעלה הבל] במדה זו, ולכן מותר להניח עליה.


###### Steinsaltz on Shabbat 48a:2
[Steinsaltz on Shabbat 48a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/48a:2)

א בהקשר מסויים לדברים הקודמים מסופר: **רבה ור' זירא איקלעו לבי ריש גלותא** [הזדמנו לבית ראש הגולה]. **חזיוה לההוא עבדא דאנח כוזא דמיא אפומא דקומקומא** [ראו עבד אחד שמניח ספל מים על פי קומקום] שהיו בו מים חמים. **נזהיה** [גער בו] **רבה** שעושה הוא שלא כדין. **אמר ליה** [לו] **ר' זירא: מאי שנא** [מה שונה הדבר] **מ**הלכה זו ששנינו שמותר להניח בשבת **מיחם על גבי מיחם? אמר ליה** [לו] רבה: **התם** [שם] כאשר הוא מניח מיחם על גבי מיחם **אוקומי קא מוקים** [להעמיד בלבד הוא שמעמיד] ומחזיק את החום הקיים במיחם העליון, ואולם **הכא** [כאן] במקרה שלפנינו כאשר מניח ספל מים צוננים על גבי קומקום חם **אולודי קא** [להוליד הוא] ש**מוליד** חום שלא היה אילולא היה עושה כן.


###### Steinsaltz on Shabbat 48a:3
[Steinsaltz on Shabbat 48a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/48a:3)

**הדר חזייה דפרס דסתודר אפומיה דכובא ואנח נטלא עילויה.** [חזר וראה אותו עבד שפורש סודר על פני גיגית מים ומניח ספל עליו]. **נזהיה** [גער בו] **רבה. אמר ליה** [לו] **ר' זירא: אמאי** [מדוע] גוער אתה בו? **אמר ליה** [לו] רבה: **השתא חזית** [עכשיו תראה], כלומר, המתן קצת וראה. **לסוף חזייה דקא מעצר ליה** [לבסוף ראהו שהוא סוחטו, את הסודר] ועובר בכך על איסור מן התורה. ובכל זאת **אמר ליה** [לו] ר' זירא: **מאי שנא מפרונקא** [במה שונה דבר זה מבגד שנהוג לפרוש על גבי גיגיות] שמותר לפורסו אף בשבת? **אמר ליה** [לו] רבה: יש להבדיל בין הדברים, **התם לא קפיד עילויה** [שם באותו בגד אינו מקפיד עליו] אם יירטב וממילא אינו בא לסוחטו, ואולם **הכא קפיד עילויה** [כאן כששם סודר הריהו מקפיד עליו] ובא לסוחטו.


###### Steinsaltz on Shabbat 48a:4
[Steinsaltz on Shabbat 48a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/48a:4)

א שנינו במשנה שאין מטמינים **לא בתבן** ולא בזגים ולא במוכין. **בעא מיניה** [שאל ממנו] **רב אדא בר מתנה מאביי: מוכין שטמן בהן** את הקדירה **מהו לטלטלן בשבת?** האם המוכין שכרגיל הם מוקצה בשבת, מותרים בטלטול משום שהטמין בהם קדרתו ועשאן בשל כך לכלי?


###### Steinsaltz on Shabbat 48a:5
[Steinsaltz on Shabbat 48a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/48a:5)

**אמר ליה** [לו] אביי: **וכי מפני שאין לו** לאותו אדם לפי שעה **קופה של תבן** כדי לטמון בה, **עומד** הוא **ומפקיר קופה של מוכין?** הלא בודאי השתמש במוכין להטמנה רק לפי שעה, ורצונו שלא יתקלקלו, ואינו רוצה לעשות בהם שימוש אחר בשבת, ואם כן הריהם מוקצים.


###### Steinsaltz on Shabbat 48a:6
[Steinsaltz on Shabbat 48a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/48a:6)

ומעירים **לימא** [האם נאמר] כי מה ששנינו במקום אחר **מסייע ליה** [לו] לשיטתו. ששנינו במשנה: **טומנין בגיזי צמר ובציפי צמר** (צמר סרוק) **ובלשונות של** צמר שנצבעו ב**ארגמן, ובמוכין, ואין מטלטלין אותן.** והרי זה איפוא כדברי אביי.


###### Steinsaltz on Shabbat 48a:7
[Steinsaltz on Shabbat 48a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/48a:7)

ודוחים: **אי** [אם] **משום הא** [זה] — **לא איריא** [אין זו ראיה], כי משנה זו **הכי קאמר** [כך אמרה]: **אם לא טמן בהן אין מטלטלין אותן** בשבת, שנותרו כפי שהם כרגיל והם מוקצים.


###### Steinsaltz on Shabbat 48a:8
[Steinsaltz on Shabbat 48a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/48a:8)

על טענה זו תוהים: **אי הכי מאי למימרא** [אם כך שאין שתי הלכות אלה קשורות זו בזו מהו החידוש באמירתם], שבודאי דינם כמוקצה! ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר] כי **חזי למזגא עלייהו** [ראויים כל הדברים הללו לשבת עליהם] ובשל כך ייחשבו ככלים, ויותרו בטלטול, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאין הדבר כן, ואסורים משום מוקצה.


###### Steinsaltz on Shabbat 48a:9
[Steinsaltz on Shabbat 48a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/48a:9)

ב מסופר כי **רב חסדא שרא לאהדורי אודרא לבי סדיא בשבתא** [התיר להחזיר מוך לתוך הכר בשבת]. **איתיביה** [הקשה לו] **רב חנן בר חסדא לרב חסדא** ממה ששנינו בברייתא: **מתירין בית הצואר** של כתונת **בשבת** אם נקשר על ידי הכובס, **אבל לא פותחין** פתח הצואר לכתחילה. **ואין נותנין את המוכין לא לתוך הכר ולא לתוך הכסת ביום טוב, ואין צריך לומר** שאין נותנים אותם **בשבת.** והרי זה בניגוד לדברי רב חסדא!


###### Steinsaltz on Shabbat 48a:10
[Steinsaltz on Shabbat 48a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/48a:10)

ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה], **הא בחדתי** [זה שאסרו, מדובר בחדשים] שעל ידי הכנסת המוכין לתוך הכר יוצר הוא כלי חדש ו**הא בעתיקי** [וזה שהתיר רב חסדא, מדובר בעתיקים, ישנים] שאין איסור להחזירם לכר.


###### Steinsaltz on Shabbat 48a:11
[Steinsaltz on Shabbat 48a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/48a:11)

ומעירים: **תניא נמי הכי** [שנינו בברייתא גם כן כך]: **אין נותנין את המוכין לא לתוך הכר ולא לתוך הכסת ביום טוב, ואין צריך לומר** שאין נותנים **בשבת.** אבל אם **נשרו** המוכין מהכר, **מחזירין אותן** לכר אף **בשבת, ואין צריך לומר** שמותר **ביום טוב.**


###### Steinsaltz on Shabbat 48a:12
[Steinsaltz on Shabbat 48a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/48a:12)

ד מאחר שהוזכר ענין פתיחת בית הצואר מביאים את מה ש**אמר רב יהודה** שכך **אמר רב: הפותח בית הצואר** בכתונת שלא היתה פתוחה, ובתוך כך חותך את האריג והחוטים המחברים **בשבת** — **חייב חטאת.** כי על ידי הפתיחה נעשתה הכתונת ראוייה ללבישה, ונמצא שהוא מתקן כלי בשבת.


###### Steinsaltz on Shabbat 48a:13
[Steinsaltz on Shabbat 48a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/48a:13)

**מתקיף לה** [מקשה עליה] **רב כהנא:**