## Steinsaltz on Shabbat Daf 50a

###### Steinsaltz on Shabbat 50a:1
[Steinsaltz on Shabbat 50a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:1)

**נוטל את הכיסוי והן,** גיזי הצמר, **נופלות** מאליהן. הרי שאף בגיזי צמר שטמנו בהם אסור לטלטל, ושלא כדברי רבא!


###### Steinsaltz on Shabbat 50a:2
[Steinsaltz on Shabbat 50a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:2)

**אלא אי איתמר, הכי איתמר** [אם נאמר, כך נאמר], זו היא הגירסה הנכונה, **אמר רבא: לא שנו** שאין מטלטלים גיזי צמר **אלא** כ**שלא יחדן להטמנה. אבל** אם **יחדן להטמנה** — **מטלטלין אותן.**


###### Steinsaltz on Shabbat 50a:3
[Steinsaltz on Shabbat 50a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:3)

וכדברים אלה **איתמר נמי** [נאמר גם כן], **כי אתא** [שכאשר בא] **רבין** מארץ ישראל לבבל **אמר** בשם **ר' יעקב** ש**אמר** בשם **ר' אסי בן שאול** ש**אמר** בשם **רבי: לא שנו** שאין מטלטלים גיזי צמר **אלא** כ**שלא יחדן להטמנה** מבעוד יום, **אבל** אם **יחדן להטמנה** — **מטלטלין אותן.**


###### Steinsaltz on Shabbat 50a:4
[Steinsaltz on Shabbat 50a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:4)

**רבינא אומר,** יש להבין את הדברים בדרך אחרת: **בשל הפתק שנו** במשנה, שמדובר בערימה מסודרת של גיזי צמר הערוכים לקניה ומכירה, והם אכן אסורים בטלטול בשבת. **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך], **גיזי צמר של הפתק אין מטלטלין אותן. ואם התקינן בעל הבית להשתמש בהן** — **מטלטלין אותן.**


###### Steinsaltz on Shabbat 50a:5
[Steinsaltz on Shabbat 50a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:5)

א בשאלה מה יש ומה אפשר לעשות בדברים של מוקצה כדי להשתמש בהם בשבת **תנא** [שנה] **רבה בר בר חנה קמיה** [לפני] **רב: חריות** (הענפים הקשים) **של דקל שגדרן** (קצצם) בערב שבת לצורך שימוש בהם **לעצים** להסקה או בניה, **ונמלך עליהן** והחליט להשתמש בהם **לישיבה** — **צריך לקשר** את החריות יחד בערב שבת כדי שיהא מותר להזיזן בשבת, ככל כלי אחר מכלי הבית. **רבן שמעון בן גמליאל אומר: אין צריך לקשר,** ומותר לטלטלן אף בלא קשירה. **הוא** רבה בר בר חנה **תני לה** [שנה אותה, את הברייתא] **והוא אמר לה** [אותה] והוסיף כי **הלכה כרבן שמעון בן גמליאל.**


###### Steinsaltz on Shabbat 50a:6
[Steinsaltz on Shabbat 50a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:6)

באותו נושא עצמו **איתמר** [נאמר] ש**רב אמר: קושר** אותם בערב שבת, **ושמואל אמר: חושב** מבעוד יום שהוא מכינם לצורך זה, ודי בכך ואין צורך בקשירתם. **ורב אסי אמר: יושב** עליהם שעה קלה מבעוד יום ואז מותר לו לשבת עליהם בשבת, **אף על פי שלא קישר ואף על פי שלא חישב.**


###### Steinsaltz on Shabbat 50a:7
[Steinsaltz on Shabbat 50a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:7)

ומעירים: **בשלמא** [נניח] לשיטת **רב הוא** ש**אמר** דבריו **כתנא קמא** [הראשון], **ושמואל נמי** [גם כן] **הוא** ש**אמר** דבריו **כרבן שמעון בן גמליאל. אלא רב אסי** ש**אמר** דבריו, **כמאן** [כשיטת מי] אמר? שהרי דברי רב אסי הם בניגוד לשתי דעות התנאים!


###### Steinsaltz on Shabbat 50a:8
[Steinsaltz on Shabbat 50a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:8)

ומשיבים: **הוא** ש**אמר** את דבריו **כי האי תנא** [כשיטת תנא זה] **דתניא** [שכן שנינו בתוספתא]: **יוצאין** בשבת לרשות הרבים **בפקורין** [פשתן סרוק] **ובציפא** [צמר סרוק] שמניחים על גבי פצע בשבת, **בזמן שצבען** (טבל אותם) **בשמן וכרכן** על גבי הפצע **במשיחה.** ואם **לא צבען בשמן ולא כרכן במשיחה** — **אין יוצאים בהם** לרשות הרבים. **ואם יצא בהם שעה אחת מבעוד יום, אף על פי שלא צבע ולא כרכן במשיחה מותר לצאת בהן** בשבת. הרי שלדעת תנא זה השימוש בדבר מבעוד יום מתיר להשתמש בו בשבת, בלא צורך בעשייה נוספת.


###### Steinsaltz on Shabbat 50a:9
[Steinsaltz on Shabbat 50a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:9)

**אמר רב אשי: אף אנן נמי תנינא** [אף אנו שנינו גם כן מעין זה במשנתנו]: **הקש שעל גבי המטה** שהיה מונח שם בערימה להסקה או לגיבול טיט, לא **ינענעו בידו** אם רצונו לסדר אותו ולשכב עליו בשבת. **אבל מנענעו בגופו** שלא כדרך המקובלת ("כלאחר יד"). **אבל אם היה עליו,** על המטה, אותו קש מוכן ל**מאכל בהמה, או שהיה עליו כר או סדין** בערב שבת ושכב עליו **מבעוד יום** — **מנענעו בידו,** נמצא שדי בשימוש מבעוד יום כדי להכשיר לצורך שבת. ומסכמים: אכן **שמע מינה** [למד ממנה] שיש דעה כזו וכמותה סובר רב אסי.


###### Steinsaltz on Shabbat 50a:10
[Steinsaltz on Shabbat 50a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:10)

**ומאן** [ומיהו] ה**תנא דפליג עליה** [שחלוק עליו] על **רבן שמעון בן גמליאל** בברייתא הראשונה ולא פורש שמו ואמר שכדי שיוכלו להשתמש בו צריך לעשות מעשה — הרי זה **ר' חנינא בן עקיבא. דכי אתא** [שכאשר בא] **רב דימי** מארץ ישראל לבבל **אמר** בשם **זעירי** ש**אמר** בשם **ר' חנינא: פעם אחת הלך ר' חנינא בן עקיבא** והגיע **למקום אחד** בערב שבת, **ומצא** שם **חריות של דקל שגדרום לשום** (לשם) **עצים. ואמר להם לתלמידיו: צאו וחשבו** עליהם לשימוש **כדי שנשב עליהן למחר** בשבת בהיתר. **ולא ידענא אי** [ואיני יודע אם] **בית המשתה** של חתונה **הוה** [היה] זה שבא אליו ר' חנינא, **אי** [אם] **בית האבל הוה** [היה] זה.


###### Steinsaltz on Shabbat 50a:11
[Steinsaltz on Shabbat 50a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:11)

ומסבירים: **מדקאמר אי** [ממה שאמר אם] **בית המשתה הוה** [היה] זה **אי** [אם] **בית האבל הוה** [היה] נלמד כי הלכה זו נאמרה **דוקא** ב**בית האבל או** ב**בית המשתה דטרידי** [שהם טרודים] ואין סיפק בידם לקשור את העצים, **אבל הכא** [כאן] בכל מקרה אחר, אם **קשר** אותם יחד — **אין** [כן], מותר להשתמש בו בשבת, ואולם אם **לא קשר** — **לא.**


###### Steinsaltz on Shabbat 50a:12
[Steinsaltz on Shabbat 50a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:12)

ב **אמר רב יהודה: מכניס אדם** בערב שבת **מלא קופתו** (סלו) **עפר** לביתו ושופכו על רצפת ביתו, **ועושה בה כל צרכו** בשבת. **דרש מר זוטרא משמיה** [משמו] של **מר זוטרא רבה** [הגדול]: **והוא שיחד לו** לעפר בביתו **קרן זוית.**


###### Steinsaltz on Shabbat 50a:13
[Steinsaltz on Shabbat 50a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:13)

**אמרו רבנן קמיה** [חכמים לפני] **רב פפא: כמאן** [כשיטת מי] נאמרה הלכה אחרונה זו שדי בייחוד מקום לאותו עפר כדי שיהיה מותר בשימוש בשבת — **כ**שיטת **רבן שמעון בן גמליאל** בדיני חריות הדקל. **דאי כרבנן** [שאם כשיטת חכמים] היא — **האמרי בעינן** [הרי הם אומרים כי צריכים אנו] שיעשו **מעשה** של ממש בגופו של המוקצה כדי להכשירו לשימוש בשבת, כגון קשירת החריות, ולא די במחשבה בלבד.


###### Steinsaltz on Shabbat 50a:14
[Steinsaltz on Shabbat 50a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:14)

**אמר להו** [להם] **רב פפא: אפילו תימא רבנן** [תאמר שהלכה זו כשיטת חכמים היא], **עד כאן לא** שמענו כי **קאמרי רבנן דבעינן** [אמרו חכמים שצריכים אנו] שיעשה **מעשה** של ממש **אלא מידי דבר עבידא ביה** [בדבר הניתן שייעשה בו] **מעשה, אבל מידי דלא בר מיעבדא ביה** [דבר שאינו ניתן שייעשה בו] **מעשה** — **לא** אמרו שצריך לעשות בו מעשה כדי שיהיה ניתן לשימוש בשבת, וחול ועפר כיון שאי אפשר לעשות בהם מעשה — מותר להשתמש בהם אף על ידי מחשבה בלבד.


###### Steinsaltz on Shabbat 50a:15
[Steinsaltz on Shabbat 50a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:15)

ומעירים: שאלה זו אם יש צורך בדברים אלה כדי לעשות מעשה, **נימא כתנאי** [האם נאמר שהיא כמחלוקת תנאים] בענין אחר. ששנינו בברייתא אחת: **בכל חפין** (משפשפים, מנקים) **את הכלים** בשבת **חוץ מכלי כסף בגרתקון** (מין גיר) העשוי במיוחד לשיפשוף כלי כסף, ושעל ידי שימוש בו מתגרדת ויורדת שכבה מן הכלי. ומכאן נדייק ש**נתר וחול מותר** להשתמש בהם בשבת לצחצוח כלים.


###### Steinsaltz on Shabbat 50a:16
[Steinsaltz on Shabbat 50a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:16)

**והתניא** [והרי שנינו בתוספתא] בענין זה: **נתר וחול** — **אסור** להשתמש בהם בשבת לצחצוח כלים. **מאי לאו בהא קמיפלגי** [האם לא בזה חלוקים הם], **דמר סבר** [שחכם זה האוסר שימוש בחול בשבת סבור] כי כדי להתיר את השימוש במוקצה בשבת **בעינן** [צריכים אנו] שייעשה בו **מעשה** של ממש, וכיון שאין אפשרות לעשות מעשה בחול — אסור להשתמש בו. **ומר סבר** [וחכם זה שהתיר סבור] ש**לא בעינן** [אין אנו צריכים] שיעשה **מעשה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 50a:17
[Steinsaltz on Shabbat 50a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:17)

הסבר זה נדחה: **לא, דכולי עלמא לא בעינן** [לדעת הכל אין **אנו צריכים]** שייעשה **מעשה, ולא קשיא** [ואין זה קשה], אין סתירה בין הברייתות, כי טעמו של האסור אינו משום מוקצה, אלא **הא** [זו, הברייתא האוסרת] כשיטת **ר' יהודה** היא, ואילו **הא** [זו, הברייתא המתירה] כשיטת **ר' שמעון** היא.


###### Steinsaltz on Shabbat 50a:18
[Steinsaltz on Shabbat 50a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:18)

ומפרטים: **הא** [זו, הברייתא האוסרת] כשיטת **ר' יהודה** היא, ש**אמר** כלל בהלכות שבת: **דבר שאין מתכוין** לעשותו, ונעשית המלאכה בלא שיתכוון לכך — **אסור,** והחול והנתר אף על פי שאין מתכוון להחליק בהם את כלי הכסף, מכל מקום משפשפים הם את הכלי ואסור הדבר בשבת, ואילו **הא** [זו, הברייתא המתירה] כשיטת **ר' שמעון** היא. ש**אמר** ש**דבר שאין מתכוין** — **מותר.**


###### Steinsaltz on Shabbat 50a:19
[Steinsaltz on Shabbat 50a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/50a:19)

ומקשים: **במאי אוקימתא להא דשרי** [במה העמדת את זה שהתיר] — **כ**שיטת **ר' שמעון,** אם כן **אימא סיפא** [אמור את סוף אותה ברייתא], ששנינו בה בענין השימוש בשבת בנתר ובחול: **אבל לא יחוף בהם שערו** בשבת. **ואי** [ואם] כשיטת **ר' שמעון** הלא ר' שמעון **משרא קשרי** [מתיר הוא] בחפיפה. **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: