## Steinsaltz on Shabbat Daf 55b

###### Steinsaltz on Shabbat 55b:1
[Steinsaltz on Shabbat 55b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:1)

**מיתיבי** [מקשים] ממה ששנינו בברייתא: **אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם! מפני מה קנסת מיתה על אדם הראשון? אמר להם: מצוה קלה צויתיו ועבר עליה. אמרו לו: והלא משה ואהרן שקיימו** את **כל התורה כולה, ומתו! אמר להם** הקדוש ברוך הוא כלשון הכתוב: "הכל כאשר לכל **מקרה אחד לצדיק ולרשע לטוב** ולטהור ולטמא ולזובח ולאשר איננו זובח כטוב כחוטא הנשבע כאשר שבועה ירא" (קהלת ט, ב), והרי שהמוות אינו קשור במעשיו של אדם, אלא נגזר על הכל בשווה!


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:2
[Steinsaltz on Shabbat 55b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:2)

ומשיבים: רב אמי **הוא** ש**אומר** דבריו אלה **כי האי תנא** [כתנא זה], **דתניא** [ששנויה ברייתא], **ר' שמעון בן אלעזר אומר: אף משה ואהרן בחטאם מתו, שנאמר:** "ויאמר ה' אל משה ואל אהרן **יען לא האמנתם בי** להקדישני לעיני בני ישראל לכן לא תביאו את הקהל הזה אל הארץ אשר נתתי להם" (במדבר כ, יב). **הא** [הרי] אם כן **האמנתם בי** — **עדיין לא הגיע זמנכם ליפטר מן העולם,** הרי שאף מות משה ואהרן תלוי בחטאם.


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:3
[Steinsaltz on Shabbat 55b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:3)

ועוד **מיתיבי** [מקשים] ממה ששנינו: **ארבעה** אנשים **מתו בעטיו** (בגללו) **של נחש.** כלומר, לא משום חטאיהם, אלא מפני שנגזר מאז מעשה הנחש על בני אדם שימותו, והם עצמם נקיים היו מכל חטא. **ואלו הם: בנימין בן יעקב, ועמרם אבי משה, וישי אבי דוד, וכלאב בן דוד. וכולהו גמרא, לבר** [וכולם למדנו ממסורת], **מישי אבי דוד דמפרש ביה קרא** [שמפורש בו הכתוב] בדרך הדרש, **דכתיב** [שנאמר]: **"ואת עמשא שם אבשלום תחת יואב שר הצבא ועמשא בן איש ושמו יתרא הישראלי אשר בא אל אביגיל בת נחש אחות צרויה אם יואב"** (שמואל ב' יז, כה).


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:4
[Steinsaltz on Shabbat 55b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:4)

ושואלים: **וכי** אביגיל **בת נחש הואי** [היתה]? **והלא בת ישי הואי, דכתיב** [שכן נאמר]: "ואישי הוליד את בכורו את אליאב ואבינדב השני ושמעא השלישי. נתנאל הרביעי רדי החמישי. אוצם השישי דוד השביעי. **ואחיתיהם צרויה ואביגיל** ובני צרויה אבשי ויואב ועשה־אל שלושה. ואביגיל ילדה את עמשא ואבי עמשא יתר הישמעאלי" (דברי הימים א' ב, יג–יז), ואם כן היתה אביגיל בת ישי. **אלא** נקרא נחש כדי לומר **שמת בעטיו של נחש.**


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:5
[Steinsaltz on Shabbat 55b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:5)

ועכשיו באים לברר: **מני** [של מי היא] ברייתא זו המספרת על הארבעה שמתו בלא חטא ? **אילימא** [אם תאמר] שזהו ה**תנא** שמספר מה אמרו **מלאכי השרת, והא איכא** [והרי יש] לדעתו גם **משה ואהרן** שאף הם מתו שלא בעוונם! **אלא לאו** [האם לא] ברייתא זו כ**ר' שמעון בן אלעזר היא,** הסבור שמשה ואהרן אף הם חטאו. **ושמע מינה** [ולמד ממנה] כי בעיקרו של דבר אף הוא מסכים ש**יש מיתה בלא חטא ויש יסורין בלא עון. ו**אם כן **תיובתא** [קושיה חמורה] היא על **רב אמי,** ואכן לפי זה נשאר הדבר **בתיובתא** [קושיה חמורה] ואין לה תשובה.


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:6
[Steinsaltz on Shabbat 55b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:6)

א וכיון שהוזכרו בדרך אגב חטאי אבות האומה, באים לברר דברים אחדים בנושא זה. **אמר ר' שמואל בר נחמני** שכך **אמר ר' יונתן: כל האומר** ש**ראובן חטא** בבלהה **אינו אלא טועה,** וכפי **שנאמר: "**ויהי בשכון ישראל בארץ ההיא וילך ראובן וישכב את בלהה פילגש אביו וישמע ישראל **ויהיו בני יעקב שנים עשר"** (בראשית לה, כב), ואמרו חכמים כי מה שנאמר "ויהיו בני יעקב שנים עשר" **מלמד שכולן שקולים כאחת** בצדקתם, ואם כן הרי שאף ראובן לא חטא. **אלא מה אני מקיים** (כיצד אני מבין) את דברי הכתוב **"וישכב את בלהה פילגש אביו"** — **מלמד שבלבל** (הפך) **מצעו של אביו,** שהתרעם על שהיה באוהלה של בלהה, **ומעלה עליו הכתוב כאילו שכב עמה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:7
[Steinsaltz on Shabbat 55b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:7)

וכן **תניא** [שנויה ברייתא], **ר' שמעון בן אלעזר אומר: מוצל אותו צדיק מאותו עון, ולא בא מעשה זה לידו,** שכן וכי **אפשר** ש**עתיד זרעו לעמוד על הר עיבל ולומר "ארור שכב עם אשת אביו** כי גילה כנף אביו ואמר כל העם אמן**"** (דברים כז, כ), **ויבא חטא זה לידו?** וכי אפשר לתאר שיקללו בני השבט את אביהם? **אלא מה** (כיצד) **אני מקיים** את דברי הכתוב **"וישכב את בלהה פילגש אביו"** — יש להבין זאת ש**עלבון אמו תבע. אמר: אם אחות אמי** רחל **היתה צרה לאמי,** האם גם **שפחת אחות אמי תהא צרה לאמי?** על כן **עמד ובלבל את מצעה,** כדי שיהא יעקב באוהל לאה.


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:8
[Steinsaltz on Shabbat 55b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:8)

**אחרים אומרים: שתי מצעות בלבל, אחת של שכינה ואחת של אביו, והיינו דכתיב** [וזהו שנאמר]: **"**פחז כמים אל תותר כי עלית משכבי אביך **אז חללת יצועי עלה"** (בראשית מט, ד), **אל תקרי "יצועי" אלא "יצועיי"** כי "משכבי אביך" כוונתן הן למיטתו של אביו והן להשראת השכינה המצויה באוהלי הצדיקים.


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:9
[Steinsaltz on Shabbat 55b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:9)

ומעירים כי גופו של ענין הרי הוא **כתנאי** [כמחלוקת תנאים] שנחלקו בדבר זה במקום אחר. ששנינו שנחלקו חכמים בפירוש המלים **"פחז כמים אל תותר",** ובמיוחד בפרוש בדרך ראשי תיבות את המלה "פחז". **ר' אליעזר אומר** כי מלה זו היא ראשי התיבות של המילים **"פזתה"** (מלשון פזיזות), **"חבתה"** (התחייבת), **"זלתה"** (עשית מעשה זלזול, קלון). **ר' יהושע אומר,** ראשי תיבות אלה הם: **"פסעתה על דת", "חטאת", "זנית". רבן גמליאל אומר** ש"פחז" מתייחס לתשובתו של ראובן: **"פיללתה"** (התפללת להנצל מן החטא), **"חלתה"** (רעדת מלחטוא), **"זרחה תפלתך".**


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:10
[Steinsaltz on Shabbat 55b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:10)

**אמר רבן גמליאל: עדיין צריכין אנו** בהבנת מדרש זה **למודעי.** ש**ר' אלעזר המודעי אומר: הפוך את התיבה** (המלה) **ודורשה: זעזעתה, הרתעתה** (שדורש ה' במקום ח' במלת "פחז" כמקובל), וכל כדי שלא תחטא ואכן **"פרחה חטא ממך".** ואם כן הרי שרבן גמליאל ור' אלעזר המודעי סבורים שלא חטא ראובן. **רבא אמר, ואמרי לה** [ויש אומרים] את השמועה הזאת משמו של **ר' ירמיה בר אבא,** בראשי תיבות אחרים: **"זכרת עונשו של דבר", "חלית עצמך חולי גדול"** כדי להימנע מן החטא, **"פירשת מלחטוא".**


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:11
[Steinsaltz on Shabbat 55b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:11)

ב המילים **ראובן, בני עלי, בני שמואל, דוד, ושלמה, ויואש** הם **סימן** לדיונים הבאים בשאלה אם אמנם חטאו גדולי הדור.


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:12
[Steinsaltz on Shabbat 55b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:12)

**אמר ר' שמואל בר נחמני** שכך **אמר ר' יונתן: כל האומר** ש**בני עלי חטאו אינו אלא טועה, שנאמר: "ושם שני בני עלי (עם ארון ברית האלהים) חפני ופנחס כהנים לה'"**(שמואל א' א, ג).


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:13
[Steinsaltz on Shabbat 55b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:13)

ומעירים כי ר' יונתן **סבר לה** [סבור הוא] **כרב,** ש**אמר רב: פנחס לא חטא.** ומנין לו דבר זה? — הוא **מקיש** (משוה) את **חפני לפנחס: מה פנחס לא חטא** — **אף חפני לא חטא. אלא מה אני מקיים** את דברי הכתוב "ועלי זקן מאד ושמע את כל אשר יעשון בניו לכל ישראל ואת **אשר ישכבן את הנשים** הצובאות פתח אוהל מועד" (שמואל א' ב, כב) — יש להסביר זאת ש**מתוך ששהו** בני עלי **את** הקרבת **קיניהן** של הנשים שילדו והביאום כחלק מסדר טהרתן, שכן יולדת עניה צריכה להביא לטהרתה שני תורים או בני יונה לקרבן, והם הנקראים "קן", ומאחר שלא הזדרזו בני עלי בהקרבה גרמו **שלא הלכו** הנשים **אצל בעליהן** ובשל כך **מעלה עליהן הכתוב כאילו שכבום,** אבל חטאם היה רק ברשלנות ובחוסר תשומת לב.


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:14
[Steinsaltz on Shabbat 55b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:14)

**גופא** [לגוף הדבר] הרי הזכרנו מקודם ש**אמר רב** ש**פנחס לא חטא.** וראייה לדבריו — ממה **שנאמר: "ואחיה בן אחיטוב אחי איכבוד בן פנחס בן עלי כהן ה'** בשילה נושא אפוד והעם לא ידע כי הלך יונתן**"** (שמואל א' יד, ג), ולכאורה האם **אפשר** ש**חטא בא לידו** של פנחס **והכתוב מייחסו** ומונה את דורות הכהנים שאחריו?


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:15
[Steinsaltz on Shabbat 55b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:15)

**והלא כבר נאמר** לגבי החוטאים בזנות **"יכרת ה' לאיש אשר יעשנה ער וענה מאהלי יעקב ומגיש מנחה לה' צבאות"** (מלאכי ב, יב), ודרשו: **אם ישראל הוא** החוטא — **לא יהיה לו** בצאצאיו אדם **ער** ומבין בין ה**חכמים, ו**אף **לא** מבניו שיוכל להיות **עונה** לשאלות בין ה**תלמידים** שלפניהם. **ואם כהן הוא** — **לא יהיה לו בן מגיש מנחה,** ומאחר שבכל זאת היו לפנחס בנים ובני בנים ששמשו ככהנים, **שמע מינה** [למד ממנה] ש**פנחס לא חטא.**


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:16
[Steinsaltz on Shabbat 55b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:16)

ומקשים: **אלא הא כתיב** [הרי נאמר] **"אשר ישכבן"** ומשמע ששניהם עשו זאת! ומתרצים: במקרא כתוב הדבר בכתיב חסר, ויש אפשרות לומר כי **"ישכבן" כתיב** [כתוב] בלשון יחיד, ולא חטאו שניהם.


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:17
[Steinsaltz on Shabbat 55b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:17)

ומקשים: **והכתיב** [והרי נאמר] שאמר עלי: **"אל בני כי לוא טובה השמעה** אשר אנכי שומע מעבירים עם ה'**"** (שמואל א' ב, כד), ואם כן הפנייה כאן היא לשני הבנים! **אמר רב נחמן בר יצחק:** גם כאן יתכן לומר כי **"בני" כתיב** [נאמר], שאפשר לקרוא זאת בלשון יחיד.


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:18
[Steinsaltz on Shabbat 55b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:18)

ומקשים: והלא כתוב **"מעברים"** והוא נדרש כאן שכוונתו: גורמים לעבור עבירה, וכתוב על שניהם בלשון רבים! **אמר רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע: "מעבירם" כתיב** [נאמר], בכתיב חסר, שאפשר להבינו כלשון יחיד.


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:19
[Steinsaltz on Shabbat 55b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:19)

ובכל זאת מקשים: **והכתיב** [והרי נאמר] "ובני עלי **בני בליעל** לא ידעו את ה'" (שמואל א' ב, יב)! ומשיבים: **מתוך שהיה לו לפנחס למחות לחפני** על מעשיו **ולא מיחה, מעלה עליו הכתוב כאילו** גם הוא **חטא.**


###### Steinsaltz on Shabbat 55b:20
[Steinsaltz on Shabbat 55b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/55b:20)

ג **אמר ר' שמואל בר נחמני** שכך **אמר ר' יונתן: כל האומר**