## Steinsaltz on Shabbat Daf 57a

###### Steinsaltz on Shabbat 57a:1
[Steinsaltz on Shabbat 57a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/57a:1)

א משנה במשנה זו נמנים הדברים שמותר ושאסור לאשה לצאת בהם בשבת. ודבר זה תלוי בהכרעה אם חפץ מסויים נחשב כתכשיט לאשה או כמשא בלבד. ואף אם נחשב כתכשיט, שמא יש לחשוש לטלטולו ביד ברשות הרבים. ואמרו: **במה,** באלו דברים **אשה יוצאה** (יוצאת) בשבת **ובמה,** באלו דברים **אינה יוצאה?**


###### Steinsaltz on Shabbat 57a:2
[Steinsaltz on Shabbat 57a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/57a:2)

— **לא תצא אשה לא בחוטי צמר ולא בחוטי פשתן ולא ברצועות** מחומרים אחרים **ש**אשה קולעת **ב**שערות **ראשה. ו**אשה הרוצה לטבול לטהרתה **לא תטבול בהן,** בכל אלה, **עד שתרפם,** שכאשר החוטים והרצועות מהודקים בשערות ראשה אין המים יכולים להכנס ברווח בין השיער והרצועה ולא עולה לה טבילה.


###### Steinsaltz on Shabbat 57a:3
[Steinsaltz on Shabbat 57a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/57a:3)

**ו**כן אסור לאשה לצאת **לא ב**תכשיט הקרוי **"טוטפת", ולא בסרביטין בזמן שאינן תפורים** וצמודים לכיסוי ראשה. וכן **לא** תצא אשה **בכבול לרשות הרבים.**


###### Steinsaltz on Shabbat 57a:4
[Steinsaltz on Shabbat 57a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/57a:4)

ואף **לא בעיר של זהב ולא ב**תכשיט **קטלא ולא בנזמים ולא בטבעת שאין עליה חותם** ועשויה לקישוט בלבד, **ולא במחט שאינה נקובה** המשמשת כתכשיט.


###### Steinsaltz on Shabbat 57a:5
[Steinsaltz on Shabbat 57a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/57a:5)

**ו**אולם **אם יצאת** (יצאה) בכל אחד מאלה **אינה חייבת חטאת,** כי מדין תורה מותר לאשה לצאת בתכשיטיה, ורק החכמים גזרו על מקצת תכשיטים שלא תצא אשה בהם, שמא תבוא להראותם לחברותיה ותטלטלם ארבע אמות ברשות הרבים.


###### Steinsaltz on Shabbat 57a:6
[Steinsaltz on Shabbat 57a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/57a:6)

ב גמרא שנינו במשנה כי אין אשה טובלת בקישוטי השיער המהודקים בראשה. ושואלים: **טבילה מאן דכר** [מי הזכיר] את **שמה?** והלא המשנה מדברת בדיני שבת, ומדוע דנה בהלכות טבילה?


###### Steinsaltz on Shabbat 57a:7
[Steinsaltz on Shabbat 57a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/57a:7)

**אמר רב נחמן בר יצחק** שכך **אמר רבה בר אבוה: מה טעם קאמר** [אמר], שיש להבין דין זה כדבר הסבר, ולא כתוספת שאינה מן הענין. וכך יש להבין את המשנה: **מה טעם לא תצא אשה לא בחוטי צמר ולא בחוטי פשתן** — **מפני שאמרו חכמים** כי אף **ב**ימות ה**חול לא תטבול בהן עד שתרפם. וכיון** ש**ב**ימות ה**חול לא תטבול בהן עד שתרפם, בשבת** — **לא תצא** בהם, **דילמא מיתרמי** [שמא תזדמן] **לה טבילה של מצוה ושריא להו** [ותתיר אותם] בשעת הטבילה, **ואתי לאתויינהו** [ותבוא להביאם, לטלטלם] **ארבע אמות ברשות הרבים.**


###### Steinsaltz on Shabbat 57a:8
[Steinsaltz on Shabbat 57a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/57a:8)

**בעא מיניה** [שאל ממנו] **רב כהנא מרב: תיכי חלילתא מאי** [חוטים העשויים כשרשרות חלולות, מה דינם] האם מותר לנשים לצאת בהם בשבת, או לא? והדבר תלוי בשאלה אם יש בהם משום חציצה בטבילה. **אמר ליה** [לו] רב: **אריג קאמרת** [אמרת]? **כל שהוא אריג לא גזרו** בו חכמים, כי באריג נכנסים המים ואין צורך לרפותו ואין איפוא חשש שתתירו לטבילה ותבוא לידי טלטול. **איתמר נמי** [נאמר גם כן] ש**אמר רב הונא בריה** [שמו] של **רב יהושע: כל שהוא אריג לא גזרו** בו חכמים.


###### Steinsaltz on Shabbat 57a:9
[Steinsaltz on Shabbat 57a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/57a:9)

**ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים] בלשון אחרת, ש**אמר רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע: חזינא לאחוותי דלא קפדן עלייהו** [ראיתי את אחיותי שאינן מקפידות עליהם] ומתרחצות גם כאשר אותן שרשרות אריג קשורות בשערן, ואם כן נראה שהמים נכנסים בתוכן היטב וממילא אינן חוצצות אף לענין טבילה.


###### Steinsaltz on Shabbat 57a:10
[Steinsaltz on Shabbat 57a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/57a:10)

ושואלים: **מאי איכא** [מה הבדל למעשה יש] **בין הך לישנא** [לשון זו], בראשונה, **ובין הך לישנא** [לשון זו], השניה?


###### Steinsaltz on Shabbat 57a:11
[Steinsaltz on Shabbat 57a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/57a:11)

ומסבירים: **איכא בינייהו דטניפן** [יש ביניהם הבדל למעשה כשהשרשרות מטונפות, מלוכלכות]; **להך לישנא דאמר** [לאותה לשון **שאמרה]** כי **כל שהוא אריג לא גזרו** בו חכמים — **הני נמי** [אלא הלא גם כן] **ארוג** הם, **ולהך לישנא** [וללשון זו] ש**אמרת** שמשמע ממנה שטעם הדבר **משום קפידא** [הקפדה], **כיון דטניפא מקפד קפדא עלייהו** [שהן מטונפות, מלוכלכות, מקפידה היא עליהן] ובודאי תתיר אותן בשעת רחיצה, ומחויבת לעשות כן בשעת טבילה.


###### Steinsaltz on Shabbat 57a:12
[Steinsaltz on Shabbat 57a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/57a:12)

ג **תנן התם** [שנינו שם] במשנה במסכת מקוואות: **ואלו** הדברים **החוצצין באדם: חוטי צמר, וחוטי פשתן, והרצועות שבראשי הבנות. ר' יהודה אומר:** חוטים **של צמר ושל שער אין חוצצין מפני שהמים באין בהן. אמר רב הונא: וכולן,** חוטי הצמר והפשתן, **בראשי הבנות שנינו,** שהם חוטים שנועדו לקשור את השיער, ולא במקום אחר.


###### Steinsaltz on Shabbat 57a:13
[Steinsaltz on Shabbat 57a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/57a:13)

**מתקיף לה** [מקשה עליה] על הלכה זו של רב הונא **רב יוסף: למעוטי מאי** [למעט את מה] אמר רב הונא את דבריו? **אילימא למעוטי** [אם נאמר שבא למעט] את החוטים שקושרים ב**צואר, ודמאי** [ושל מה, מאיזה חומר] הם עשויים, **אילימא למעוטי** [אם תאמר למעט] חוטי **צמר, השתא** [עכשיו, הרי] **רך על גבי קשה,** כלומר, חוט הצמר הרך, על גבי השערות שהן קשות ביחס אליו אמרנו שהוא **חוצץ,** שנכרך הצמר סביב השיער בהידוק רב עד כדי חציצה בפני המים, **רך על גבי רך** כצמר על בשר הצואר **מיבעיא** [נצרכה לומר]? ודאי הוא שיש בכך חציצה.


###### Steinsaltz on Shabbat 57a:14
[Steinsaltz on Shabbat 57a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/57a:14)

**ואלא** תאמר שבאו דברי רב הונא **למעוטי** [למעט] של **חוטי פשתן.** ושוב יש לשאול: **השתא** [עכשיו, הרי] אמרת כי **קשה על גבי קשה,** פשתן על גבי שיער, נכרך בהידוק רב עד כדי שהוא **חוצץ, קשה על גבי רך מיבעיא** [נצרכה לומר]?


###### Steinsaltz on Shabbat 57a:15
[Steinsaltz on Shabbat 57a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/57a:15)

**אלא אמר רב יוסף:** רב הונא לא דן באפשרות הצמר או הפשתן להתהדק מסביב לבשר, אלא **היינו טעמא** [זהו הטעם] של **רב הונא: לפי שאין אשה חונקת את עצמה** כאשר היא מהדקת את הרצועה בצוארה. ובודאי לא תהדק את הרצועות והחוטים עד כדי שלא יוכלו המים לבוא פנימה.


###### Steinsaltz on Shabbat 57a:16
[Steinsaltz on Shabbat 57a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/57a:16)

אף על מסקנה אחרונה זו **איתיביה** [הקשה לו] **אביי:** שנינו בברייתא ש**הבנות יוצאות** בשבת **בחוטין** הקשורים בנקבים **שבאזניהן,** שנהגו לנקוב לבנות הקטנות נקבים על מנת שיוכלו לשים בתוכם עגילים, וכשאין עגילים באוזן שמים לפי שעה חוטים בנקב כדי שלא יסתם, **אבל לא בחבקין** (רצועות) **שבצואריהן. ואי אמרת** [ואם אומר אתה] כי יש לקבל כנימוק בעל תוקף בהלכה, ש**אין אשה חונקת** את **עצמה,** אם כן **חבקין שבצואריהן אמאי** [מדוע] **לא** תצא עמם? והרי ודאי אינם מהודקים עד כדי להוות חציצה לטבילה!


###### Steinsaltz on Shabbat 57a:17
[Steinsaltz on Shabbat 57a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/57a:17)

**אמר רבינא:**