## Steinsaltz on Shabbat Daf 58b

###### Steinsaltz on Shabbat 58b:1
[Steinsaltz on Shabbat 58b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/58b:1)

**של** (התלוי על) **דלת** — **טהור,** כי הפעמון בטל לגבי הדלת, והדלת עצמה אינה נחשבת לכלי אלא לחלק מן הבית, ולכן דינה כמותו, שמאחר והוא מחובר בקרקע אינו מקבל טומאה וכן דין כל המחובר לו.


###### Steinsaltz on Shabbat 58b:2
[Steinsaltz on Shabbat 58b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/58b:2)

ואם לקח זוג **של דלת ועשאו לבהמה** — **טמאה,** כלומר הריהו מקבל טומאה, ואילו זוג **של בהמה ועשאו לדלת, אף על פי שחיברו לדלת ו**אף **קבעו במסמרים** — הריהו נשאר **טמא,** שדינו עדיין כזוג של בהמה, **שכל הכלים יורדין לידי טומאתן** להיחשב ככלים גמורים או ככלים המסוגלים לקבל טומאה **במחשבה** בלבד, שעל ידי החלטה להקצותם לצורך מסויים שעל ידו יקבלו טומאה הריהם מוכשרים מיד לקבל טומאה, **ואין עולים מידי טומאתן אלא בשינוי מעשה** שעושים בגוף הכלי, אבל שינוי ייעוד בלבד אינו מועיל. ולענייננו, הלא נאמר כאן שזוג בהמה מקבל טומאה בניגוד למה ששנינו בברייתא הקודמת!


###### Steinsaltz on Shabbat 58b:3
[Steinsaltz on Shabbat 58b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/58b:3)

ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה], **הא** [זה] ששנינו שהזוג טמא הרי זה באופן **דאית ליה** [שיש לו] **עינבל,** ואילו **הא** [זה] ששנינו שהזוג טהור הרי זה באופן **דלית ליה** [שאין לו] **עינבל.**


###### Steinsaltz on Shabbat 58b:4
[Steinsaltz on Shabbat 58b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/58b:4)

ושואלים: **מה נפשך,** בכל אופן קשה הדבר, שכן **אי מנא** [אם הפעמון כלי] **הוא,** אם כן **אף על פי דלית ליה** [שאין לו] **עינבל** יקבל טומאה. ומצד אחר, **אי לאו מנא** [אם לא כלי] **הוא** — וכי ה**עינבל משוי ליה מנא** [הוא שעושה אותו כלי]?!


###### Steinsaltz on Shabbat 58b:5
[Steinsaltz on Shabbat 58b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/58b:5)

ומשיבים: **אין** [כן], אכן העינבל קובע לגבי טומאת הפעמון. ו**כ**מו ש**ר' שמואל בר נחמני אמר** בשם **ר' יונתן.** ש**אמר ר' שמואל בר נחמני** שכך **אמר ר' יונתן: מנין ל**מכשיר ה**משמיע קול בכלי מתכות שהוא טמא** (מקבל טומאה) לפי שהוא נחשב לכלי — ממה **שנאמר : "כל דבר אשר יבא באש תעבירו באש** וטהר אך במי נידה יתחטא, וכל אשר לא יבוא באש תעבירו במים**"** (במדבר לא, כג). ודורשים: "כל דבר" — **אפילו דיבור,** כלומר, כלי המשמיע קול ("דבר") **יבא באש** לטהרו.


###### Steinsaltz on Shabbat 58b:6
[Steinsaltz on Shabbat 58b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/58b:6)

ואולם עדיין יש מקום לבירור, **במאי אוקימתא** [במה העמדת, הסברת] את הברייתא — **בדלית ליה** [בזוג שאין לו] **עינבל,** אם כן **אימא מציעתא** [אמור את אמצעה של הברייתא] ששנינו בה: שאדם **לא** יוצא **בזוג שבצוארו, אבל יוצא הוא בזוג שבכסותו, ו**לענין טומאה **זה וזה מקבלין טומאה.** ומעתה **אי דלית ליה** [אם מדובר באופן שאין לו **עינבל מי מקבלי** האם הוא מקבל **טומאה?**


###### Steinsaltz on Shabbat 58b:7
[Steinsaltz on Shabbat 58b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/58b:7)

**ורמינהו** [ומשליכים, מקשים] על כך ממה ששנינו בתוספתא: **העושה זגין** (פעמונים) **למכתשת ולעריסה ולמטפחות ספרים** שעוטפים בהם את ספרי התורה, **ולמטפחות תינוקות** — כל אלה אם **יש להם עינבל** — **טמאין** (מקבלים טומאה), ואם **אין להם עינבל** — **טהורים** (אינם מקבלים טומאה). ואם לאחר שנטמאו **ניטלו עינבליהן** — **עדיין טומאתן עליהם.** הרי שאף בפעמוני אדם העינבל קובע אם הפעמון נחשב לכלי!


###### Steinsaltz on Shabbat 58b:8
[Steinsaltz on Shabbat 58b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/58b:8)

ומשיבים: **הני מילי** [דברים אלה] אמורים דווקא **ב**זוג של **תינוק, דלקלא עבידי ליה** [שלקול עושים לו את הפעמון], ואם אין הפעמון משמיע קול — אין בו שימוש ואינו בר קבלת טומאה. **אבל** אצל **גדול** הזוג עצמו **תכשיט הוא ליה** [לו] **אף על גב דלית ליה** [אף על פי שאין לו] **עינבל.**


###### Steinsaltz on Shabbat 58b:9
[Steinsaltz on Shabbat 58b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/58b:9)

א שנינו בתוספתא ש**אמר מר** [החכם] שפעמונים שנטמאו ולאחר מכן **ניטלו עינבליהן עדיין טומאתן עליהן.** ותוהים: **למאי חזו** [למה ראויים הם] אחר שניטלו עינבליהם? והרי כשבורים הם ולכאורה נטהרים הם בכך! **אמר אביי:** הטעם לכך שטומאתם בעינה עומדת, **הואיל שההדיוט יכול להחזירו** לעינבל זה ולקובעו בזוג. שלדעת אביי כל כלי שנתפרק, אם יכול כל אדם (שאינו אומן) להרכיבו מחדש אינו קרוי שבור ולא בטלה טומאתו.


###### Steinsaltz on Shabbat 58b:10
[Steinsaltz on Shabbat 58b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/58b:10)

על הסבר זה **מתיב** [מקשה] **רבא** ממה ששנינו: **הזוג והעינבל** הם **חיבור** זה לזה;


###### Steinsaltz on Shabbat 58b:11
[Steinsaltz on Shabbat 58b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/58b:11)

ומכאן — שאם הפרידם שוב אינם נחשבים כמחוברים! והוא מוסיף, **וכי תימא, הכי קאמר** [ואם תאמר כי כך אמר, נתכוון לומר]: ש"חיבור" משמעו — **אף על גב דלא מחבר** [אף על פי שאינו מחובר] — **כמאן דמחבר דמי** [כמו שמחובר הוא נחשב], ואולם הרי שנינו: **מספורת** (מספריים) **של פרקים** (שאפשר לפרק את להביה) **ואיזמל של רהיטני** (הסכין שבמקצוע) מהווים **חיבור לטומאה** כאשר הם מחוברים, **ואין** הם מהווים **חיבור להזאה.** שבזמן שמטהרים את הכלי מטומאת מת ומזים עליו מי חטאת (במדבר יט) יש להזות על כל חלק לעצמו.


###### Steinsaltz on Shabbat 58b:12
[Steinsaltz on Shabbat 58b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/58b:12)

**ואמרינן** [ואמרנו] בבירור הדבר: **מה נפשך,** בכל אופן שתסביר ותאמר אין זה מובן, שכן **אי** [אם] **חיבור הוא** — ייחשב אם כן חיבור **אפילו להזאה, ואי** [ואם] **לא חיבור הוא** — **אפילו לטומאה נמי** [גם כן] **לא** ייחשב כחיבור!


###### Steinsaltz on Shabbat 58b:13
[Steinsaltz on Shabbat 58b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/58b:13)

**ואמר רבה: דבר תורה** (מיסוד ההלכה האמור בתורה), **בשעת מלאכה,** כששני החלקים מחוברים הרי זה נחשב כ**חיבור בין לטומאה בין להזאה.** ו**שלא בשעת מלאכה** — **אינו** נחשב כ**חיבור לא לטומאה ולא להזאה. ו**אולם **גזרו** חכמים להחמיר **על טומאה שלא בשעת מלאכה** שייחשב הכלי כמחובר **משום טומאה שהיא בשעת מלאכה. ו**כן **על הזאה שהיא בשעת מלאכה** שלא תועיל לכל החלקים אם הזה על חלק אחד בלבד **משום הזאה שלא בשעת מלאכה,** שנחשב הכלי כמפורק. ומכל מקום למדנו שחיבור מסוג זה נחשב רק כאשר שני החלקים מחוברים בפועל, אך כשהחלקים נפרדים אפילו עשויים הם להתחבר בקלות — נחשב הכלי כשבור, ויש איפוא לדחות את הסברו של אביי.


###### Steinsaltz on Shabbat 58b:14
[Steinsaltz on Shabbat 58b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/58b:14)

**אלא אמר רבא:** יש להסביר באופן אחר: