## Steinsaltz on Shabbat Daf 61b

###### Steinsaltz on Shabbat 61b:1
[Steinsaltz on Shabbat 61b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/61b:1)

**בשיר ובטבעת ויצא בו ברשות הרבים.** וטעם האיסור: **משום מראית העין,** שנראה כתכשיט בלבד האסור בטלטול.


###### Steinsaltz on Shabbat 61b:2
[Steinsaltz on Shabbat 61b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/61b:2)

על מה ששנינו בהגדרת קמיע מומחה שהוא זה שריפא אדם אחד שלוש פעמים, מקשים: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **איזהו קמיע מומחה** — **כל שריפא שלושה בני אדם כאחד!**


###### Steinsaltz on Shabbat 61b:3
[Steinsaltz on Shabbat 61b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/61b:3)

ומשיבים: **לא קשיא**, אין בכך סתירה, אלא, **הא** [זה] ששנינו בברייתא שצריך לדעת שריפא כבר שלושה אנשים — הרי זה כדי **למחויי גברא** [להוכיח מומחיות של האדם כותב הקמיע], שאחר שקמיעותיו הוכיחו את עצמם בריפוי בשלושה אנשים שונים שאף ודאי כל אחד לוקה בחולי אחר, ודאי שכותבם מומחה בכתיבת קמיעות. ואילו **הא** [זה] ששנינו בתוספתא שצריך לדעת שריפא אדם אחד שלוש פעמים — הרי זה כאשר רוצים **למחויי** [להוכיח שמומחה] **קמיע** זה ומועיל למה שייעדוהו.


###### Steinsaltz on Shabbat 61b:4
[Steinsaltz on Shabbat 61b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/61b:4)

**אמר רב פפא: פשיטא** [פשוט] **לי** במקרה שנכתבו **תלת קמיע לתלת גברי תלתא תלתא זמני** [שלושה קמיעות לשלושה אנשים שלוש שלוש פעמים לכל אחד] והועילו — **שאיתמחי גברא ואתמחי** [התמחה האדם והתמחה] ה**קמיע.** וכן פשוט לי שהכותב **תלתא קמיע לתלתא גברי חד חד זימנא** [שלושה קמיעות לשלושה אנשים פעם אחת] והועילו — **גברא איתמחי** [האדם התמחה], ואילו **קמיעא** [הקמיע] **לא איתמחי** [התמחה]. וכן כאשר כתב **חד קמיע לתלתא גברי** [קמיע אחת לשלושה אנשים] והועיל — **הקמיע איתמחי** [התמחה] ואילו **גברא** [האדם] הכותב **לא איתמחי** [התמחה].


###### Steinsaltz on Shabbat 61b:5
[Steinsaltz on Shabbat 61b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/61b:5)

ואולם **בעי** [שאל] **רב פפא:** כאשר כתב **תלתא קמיע לחד גברא מאי** [שלושה קמיעות לאדם אחד מה] יש לומר בכגון זה; ה**קמיע ודאי לא איתמחי** [התמחה], ואולם **גברא איתמחי** [האדם הכותב התמחה] **או לא איתמחי** [התמחה]? וצדדי השאלה: **מי אמרינן** [האם אנו אומרים] שהאדם התמחה בכך שכן **הא אסי ליה** [הרי הקמיע שהוא כתב ריפא אותו] את אותו חולה, **או דילמא** [שמא] נאמר כי **מזלא דהאי גברא** [המזל של אותו אדם חולה] **הוא דקא** [שהוא] **מקבל** ומושפע מ**כתבא** [מן הכתב], אבל אדם אחר לא יתרפא. לשאלה זו לא נמצא פתרון ולכן **תיקו** [תעמוד] במקומה.


###### Steinsaltz on Shabbat 61b:6
[Steinsaltz on Shabbat 61b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/61b:6)

א **איבעיא להו** [נשאלה להם לתלמידי הישיבה] שאלה זו: **קמיעין** האם **יש בהן משום קדושה, או דילמא** [שמא] **אין בהן משום קדושה?** ושואלים: **למאי הילכתא** [למה, לאיזו הלכה] יש חשיבות בהכרעה זו? **אילימא לאצולינהו** [אם תאמר לענין הצלתם] **מפני הדליקה,** אין הדבר יתכן, שכן **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לכך ממה ששנינו: **הברכות והקמיעין, אף על פי שיש בהן אותיות** של שמות קדושים **ומענינות** (נושאים) **הרבה שבתורה** — **אין מצילין אותן מפני הדליקה, ונשרפים במקומן!**


###### Steinsaltz on Shabbat 61b:7
[Steinsaltz on Shabbat 61b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/61b:7)

**אלא** תאמר שנשאלה השאלה **לענין גניזה,** אם יש צורך לגנוז את הקמיע שבלה, או שמותר להשליכו לאחר שימוש. ואולם אף לענין זה **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר ממה ששנינו: **היה** שם ה' **כתוב,** אף **על ידות הכלים ו**אף **על כרעי** (רגלי) **המטה** — **יגוד** (יקצוץ) את השם **ויגנזנו,** הרי שמקפידים בגניזת שם בכל מקום שהוא כתוב בו!


###### Steinsaltz on Shabbat 61b:8
[Steinsaltz on Shabbat 61b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/61b:8)

**אלא** יש לומר שנשאלה השאלה לענין **ליכנס** (להכנס) **בהן בבית הכסא, מאי** [מה הדין]? האם נאמר ש**יש בהן קדושה, ואסיר** [ואסור], **או דילמא** [שמא] **אין בהן קדושה, ושרי** [מותר]? **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר ממה ששנינו במשנתנו ש**לא** יצא אדם בשבת **בקמיע בזמן שאינו מן המומחה,** ומדייקים מכאן: **הא** [הרי] אם הוא **מן המומחה** — **נפיק** [יוצא] בו,


###### Steinsaltz on Shabbat 61b:9
[Steinsaltz on Shabbat 61b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/61b:9)

**ואי אמרת** [ואם אומר אתה] כי **קמיעין יש בהן משום קדושה, זמנין דמיצטריך** [לפעמים שמצטרך] **לבית הכסא** ויצטרך להסיר את הקמיע, **ואתי לאיתויינהו** [ויבוא להביאם, לטלטלם] מתוך שכחה **ארבע אמות ברשות הרבים.** ומאחר שאיננו חוששים לכך, נלמד שקמיעין אין בהם משום קדושה לענין זה ומותר להכנס בהם לבית הכסא! ודוחים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **בקמיע של עיקרין** (שרשים, עשבים) ובקמיע זו אין קדושה.


###### Steinsaltz on Shabbat 61b:10
[Steinsaltz on Shabbat 61b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/61b:10)

ושואלים: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **אחד קמיע של כתב ואחד קמיע של עיקרין** שווים לענין הלכה! **אלא הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **בחולה שיש בו סכנה,** ומשום הסכנה התירו לו להיכנס בקמיעו לבית הכסא, על אף ביזיון השם שבדבר. **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **אחד חולה שיש בו סכנה ואחד חולה שאין בו סכנה** דינם שווה לענין זה.


###### Steinsaltz on Shabbat 61b:11
[Steinsaltz on Shabbat 61b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/61b:11)

**אלא** יש לומר כי **כיון דמסי** [שמרפא] הקמיע, **אף על גב דנקיט ליה בידיה** — **נמי שפיר דמי** [אף על פי שמחזיקו בידו — גם כן יפה הדבר, מותר], שכיון שלצורך הרפואה בו אין הבדל אם הקמיע תלוי בצוארו או נמצא בידו, על כן כשם שהתירו לענדו על צוארו בשבת, כך התירו לשאתו בידו.