## Steinsaltz on Shabbat Daf 62a

###### Steinsaltz on Shabbat 62a:1
[Steinsaltz on Shabbat 62a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:1)

**והתניא** [והרי שנינו בברייתא] ש**ר' אושעיא אומר** בענין הקמיע: **ובלבד שלא יאחזנו בידו ויעבירנו ארבע אמות ברשות הרבים,** הרי שאף בקמיע אנו מחלקים בענין זה,


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:2
[Steinsaltz on Shabbat 62a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:2)

**אלא** יש לתרץ כי **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **ב**קמיע ה**מחופה** ב**עור,** שכיון שהכתב עצמו מכוסה שוב אין בכך בזיון השם אם נכנס לבית הכסא עמו.


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:3
[Steinsaltz on Shabbat 62a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:3)

ומקשים: **והרי תפילין** שאף בהן הכתב **מחופה** ב**עור** בתי התפילין **ותניא** [ובכל זאת שנינו] כי **הנכנס לבית הכסא** כשהוא עטור בתפילין — **חולץ** את ה**תפילין ברחוק ארבע אמות** מבית הכסא, **ונכנס.** הרי שאין הבדל להלכה אם הכתב מחופה או אינו מחופה!


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:4
[Steinsaltz on Shabbat 62a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:4)

ודוחים: **התם** [שם, בתפילין] אין האיסור משום הכתב שבתוך התפילין אלא **משום שי"ן** הבולטת בעור בתי התפילין עצמן. ושי"ן זו חייבת להיות בכל תפילין, וכפי ש**אמר אביי שי"ן של תפילין** מקור חובתה ב**הלכה למשה מסיני. ו**כן **אמר אביי: דל"ת של תפילין** שקושרים בצורה זו את רצועות תפילין של ראש מקור חובתה ב**הלכה למשה מסיני. ו**כן **אמר** עוד **אביי: יו"ד של תפילין** מקור חובתה ב**הלכה למשה מסיני.** ומפני אותיות אלה נזהרים בקדושת התפילין ואין נכנסים עמם לבית הכסא.


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:5
[Steinsaltz on Shabbat 62a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:5)

א שנינו במשנה שלא יצא אדם בשבת לצאת **לא בשריון ולא בקסדא ולא במגפיים.**


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:6
[Steinsaltz on Shabbat 62a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:6)

מלים אלה לא היו מובנות, ועל כן הסבירו אותן: **שריון** הוא **זרדא,** והוא שריון עשוי קשקשים. **קסדא** — **אמר רב** שהוא **סנוארתא,** מעין כובע של עור תחת כובע המתכת. ו**מגפיים** — **אמר רב** שהם **פזמקי,** כעין מגפי ברזל למלחמה.


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:7
[Steinsaltz on Shabbat 62a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:7)

ב משנה **לא תצא אשה** לרשות הרבים **במחט הנקובה** (מחט רגילה שיש בקצה נקב), **ולא בטבעת שיש עליה חותם, ולא בכוליאר, ולא בכובלת** שעל מהותם יהא עוד דיון בגמרא, **ולא בצלוחית של פלייטון** (בושם).


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:8
[Steinsaltz on Shabbat 62a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:8)

**ואם יצתה** (יצאה) — **חייבת חטאת,** אלו **דברי ר' מאיר** הסבור כי המוציאתם עוברת משום נשיאת משא ביום השבת. **וחכמים פוטרין** את היוצאת בשבת **בכובלת ובצלוחית של פלייטון,** שלדעתם אלה הן תכשיטים, ולכן מותרים הם בטלטול מעיקר הדין.


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:9
[Steinsaltz on Shabbat 62a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:9)

ג גמרא על מה ששנינו במשנה כי אשה אסורה לצאת בשבת **בטבעת בעלת חותם, ומשמע שבטבעת ללא חותם מותרת לצאת, אמר עולא: ו**דינים אלה ביחס לאשה **חילופיהן באיש,** שאיש שטלטל טבעת שיש בה חותם — פטור, ואם טלטל טבעת שאין בה חותם כיון שאינה נחשבת לו כתכשיט אסור בטלטולה והריהו חייב חטאת. ורוצים להסיק, **אלמא קסבר** [מכאן שסבור] **עולא** כי **כל מידי דחזי** [דבר שראוי] **לאיש לא חזי** [אינו ראוי] **לאשה, ומידי דחזי** [ודבר שראוי] **לאשה לא חזי** [אינו ראוי] **לאיש.**


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:10
[Steinsaltz on Shabbat 62a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:10)

**מתיב** [מקשה] על כך **רב יוסף** ממה ששנינו בתוספתא: **הרועים יוצאין** בשבת **בשקין. ולא** על **הרועים בלבד אמרו** חכמים שמותרים לצאת בשקים בשבת, **אלא** אף **כל אדם. אלא** אמרו חכמים בלשון זו מפני **שדרכן של הרועים לצאת בשקין.** הרי אף שהשק אינו מלבוש רגיל לכל אדם, כיון שהכל עשויים להשתמש בו, מותר הוא בלבישה אף למי שאינו רועה ואינו רגיל בשק. ועל פי אותו עיקרון נאמר שתכשיטי נשים וגברים, אף שאין רגילים להחליפם, מכל מקום כיון שאפשר שלעתים ישתמש האיש בשל אשה ולהיפך, הריהם מותרים!


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:11
[Steinsaltz on Shabbat 62a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:11)

**אלא אמר רב יוסף: קסבר** [סבור הוא] **עולא** כי **נשים עם בפני עצמן הן.** וההבדל בין מנהגי נשים וגברים גדול מן ההבדל שבין בעלי מקצועות שונים.


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:12
[Steinsaltz on Shabbat 62a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:12)

**איתיביה** [הקשה לו] **אביי** ממה ששנינו: **המוצא תפילין** מחוץ לעיר בשבת — הריהו **מכניסן זוג זוג, אחד האיש ואחד האשה. ואי אמרת** [ואם אומר אתה] כי **נשים עם בפני עצמן הן, והא** [והרי] התפילין **מצות עשה שהזמן גרמא הוא,** שיש זמנים שחייבים בה ויש זמנים שפטורים ממנה. **ו**כלל בידינו כי **כל מצוות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות** מהן. ואם נחזיק בשיטה שבגדי גבר ותכשיטיו אינם ראויים בשום פנים לאשה, משום מה מותר לאשה להניח את התפילין בשבת ולהכניסם העירה? והלא אין הם ראויים לנשים, והריהם כשאר משאות!


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:13
[Steinsaltz on Shabbat 62a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:13)

ומשיבים: **התם** [שם] בענין תפילין **קסבר** [סבור הוא] **ר' מאיר: לילה זמן תפילין הוא, ו**כן **שבת** ויום טוב **זמן תפילין הוא,** ואם כן **הוה ליה** [נעשית לה] מצות התפילין **מצות עשה שלא הזמן גרמא,** שלשיטה זו, מצוה תמיד להניח תפילין, ואין מצוות התפילין מוגבלת בזמן, **ו**לכן דינה כ**כל מצות עשה שלא הזמן גרמא** — **נשים חייבות,** ולכן מותר לנשים להניח את התפילין ולטלטלן.


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:14
[Steinsaltz on Shabbat 62a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:14)

על עיקר הדין במשנה שלדעת ר' מאיר מן התורה אשה המוציאה טבעת שיש עליה חותם חייבת, שואלים: **והא** [הרי] **הוצאה כלאחר יד הוא!** שהרי טבעת שיש עליה חותם לאשה אינה תכשיט אלא חפץ כשאר החפצים, ודרך טלטול חפצים כרגיל הריהי בנשיאתם בידו, ואילו נשיאת חפץ על גבי האצבע אין זו דרך הולכה רגילה, והריהו טלטול שלא בדרך הראויה לכך ("כלאחר יד") וכל מלאכה שנעשתה כלאחר יד ולא כדרך עשייתה אין בה איסור מן התורה!


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:15
[Steinsaltz on Shabbat 62a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:15)

**אמר ר' ירמיה** יש לומר כי **באשה גזברית עסקינן** [עוסקים אנו], ואשה כזו דרכה אף בחול לענוד על אצבעה טבעת שיש עליה חותם. **אמר רבא בר בר חנא** שכך **אמר ר' יוחנן: תרצת** והסברת מדוע ובאיזה אופן **האשה** תתחייב חטאת, ואולם **איש** הנושא טבעת שאין עליה חותם **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? מדוע יחויב?


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:16
[Steinsaltz on Shabbat 62a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:16)

**אלא אמר רבא** שהטעם הוא אחר: **פעמים שאדם נותן לאשתו טבעת שיש עליה חותם להוליכה לקופסא** שבביתו כדי לשומרה שם, **ו**כדי שלא תאבד את הטבעת **מניחתה** האשה **בידה** על אצבעה, **עד שמגעת לקופסא. ו**כן **פעמים שהאשה נותנת לבעלה טבעת שאין עליה חותם להוליכה אצל אומן לתקן, ומניחה** הבעל **בידו עד שמגיע אצל** ה**אומן.** ולכן אף שאין מחליפים את סוגי הטבעות לקישוט, בכל זאת אחת הדרכים הרגילות והמקובלות לטלטל טבעת הריהי בענידתה על האצבע.


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:17
[Steinsaltz on Shabbat 62a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:17)

ד שנינו במשנה שלא תצא אשה בשבת **לא בכוליאר ולא בכובלת.** ושואלים: **מאי** [מהו] **כוליאר** זה? **אמר רב:** הוא **מכבנתא** — סיכה שבה פורפת אשה את צואר בגדה. **כובלת** — **אמר רב** שהוא **חומרתא דפילון** [צרור של בושם]. **וכן אמר רב אסי** כדברי רב שהוא **חומרתא דפילון** [צרור של בושם].


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:18
[Steinsaltz on Shabbat 62a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:18)

**תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **לא תצא אשה** בשבת **בכובלת, ואם יצתה** (יצאה) — **חייבת חטאת,** שיש בכך איסור מן התורה, אלו **דברי ר' מאיר. וחכמים אומרים:** אמנם **לא תצא** לכתחילה, **ו**אולם **אם יצתה** — **פטורה. ר' אליעזר אומר: יוצאת אשה בכובלת** אף **לכתחלה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:19
[Steinsaltz on Shabbat 62a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:19)

ושואלים: **במאי קמיפלגי** [במה, באיזה עיקרון הם חולקים]? **ר' מאיר סבר** [סבור] כי **משאוי** (משא) **הוא** ולכן המוציאו לרשות הרבים בשבת חייב חטאת. **ורבנן סברי** [וחכמים סבורים] כי אמנם **תכשיט הוא ו**אולם אסרו לצאת בו לכתחילה מתוך החשש **דילמא שלפא ומחויא ואתיא לאיתוייה** [שמא תוציא את הכובלת ממקומה ותראנה לחברתה ותבוא להביאה, לטלטלה] ברשות הרבים. **ור' אליעזר סבר** [סבור]: **מאן** [מי] **דרכה למירמי** [מי דרכה ללבוש] בשמים אלה — **אשה שריחה רע,** ו**אשה שריחה רע לא שלפא ומחויא, ולא אתיא לאתוייה** [אינה מוציאה ומראה ואינה עשויה להביאו, לטלטלו] **ארבע אמות ברשות הרבים,** שכן אם תוציאו יהיה ניכר ריחה הרע ובודאי אינה רוצה להראות ברבים שריחה רע. בברייתא זו סוכם כי ר' אליעזר מתיר מלכתחילה לצאת בכובלת.


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:20
[Steinsaltz on Shabbat 62a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:20)

ותוהים על כך: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] במקום אחר כי **ר' אליעזר פוטר** את האשה היוצאת בשבת **בכובלת ובצלוחית של פלייטון.** ובדיני שבת "פוטר" משמעו שאמנם יש בכך איסור לכתחילה, אלא שאין בכך חיוב מן התורה!


###### Steinsaltz on Shabbat 62a:21
[Steinsaltz on Shabbat 62a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/62a:21)

ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה], אלא **הא כי קאי** [זה כשהוא עומד, מוסב], על דברי **ר' מאיר,** ואילו **הא כי קאי אדרבנן** [זה כשהוא מוסב על דברי חכמים]. ובפירוט: **כי קאי** [כאשר הוא עומד] על דברי **ר' מאיר** ש**אמר** שהוא **חייב חטאת, אמר ליה** [לומר] שהוא **פטור. ו**אולם **כי קאי אדרבנן דאמרי** [כאשר הוא עומד, מתייחס לדברי חכמים האומרים], שאם עשה כן הריהו **פטור, אבל** מלכתחילה **אסור** לעשות כן, **אמר איהו** [הוא] ש**מותר** אף **לכתחלה.**