## Steinsaltz on Shabbat Daf 64a

###### Steinsaltz on Shabbat 64a:1
[Steinsaltz on Shabbat 64a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:1)

**"כלי" "כלי" מהתם** [משם], שגם בדיני מת וגם בדיני טומאות אחרות נזכרה המלה "כלי", ואנו למדים הלכה מהלכה.


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:2
[Steinsaltz on Shabbat 64a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:2)

שנינו בברייתא הקודמת ש**מוסף שק על הבגד שטמא משום אריג.** ותוהים: **אטו** [וכי] **בגד לאו** [לא] **אריג הוא?!** אלא **הכי קאמר** [כך אמר] כך יש לתקן ולומר: **מוסף** דין ה**שק** העשוי משערות עזים **על הבגד,** ש**אף על פי שאינו אריג** — הריהו **טמא.** ושואלים: דבר העשוי משערות עזים ואפילו בלתי ארוג, **למאי חזי** [למה ראוי]? **אמר ר' יוחנן: שכן עני קולע שלש נימין** (שערות) עזים **ותולה בצואר בתו** לקישוט.


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:3
[Steinsaltz on Shabbat 64a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:3)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא אחרת מדרש הלכה מפורט בענין אותו כתוב. מה שנאמר **"שק" אין לי** ללמוד מכך **אלא** ש**שק** שלם יקבל טומאה, **מניין לרבות** לקבלת טומאה אף **את הקילקלי** (מושכות) **ואת החבק** (רצועה שקושרים לסוס תחת בטנו) — **תלמוד לומר: "או שק",** שבאה המלה "או" ללמדנו שאין המדובר רק בשק, אלא אף בדברים אחרים הדומים לו. **יכול שאני מרבה** על ידי הוספה זו אף **את החבלים ואת המשיחות** (חבלים דקים) — **תלמוד לומר: "שק".** ואנו למדים: **מה שק** הינו **טווי ואריג** — **אף כל** שהוא **טווי ואריג,** והחבלים והמשיחות אינם עשויים מחוטים טוויים, וודאי שאינם ארוגים.


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:4
[Steinsaltz on Shabbat 64a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:4)

**הרי הוא אומר ב**דיני טומאת מת: **"**וכל בגד **וכל כלי עור וכל מעשה עזים** וכל כלי עץ **תתחטאו"** (במדבר לא, כ) ובא הפסוק **לרבות** לקבלת טומאה גם את **הקילקלי ואת החבק** שאף הם בכלל מעשה עיזים.


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:5
[Steinsaltz on Shabbat 64a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:5)

**יכול שאני מרבה אף את החבלים ואת המשיחות** שאף הם מעשי עיזים? ודנים תחילה בדרך סברה: **ודין הוא** שלא יהיה החבל טמא, שכן **טימא** הכתוב דבר הנוגע **בשרץ, וטימא** דבר הנוגע **במת.** ו**מה כשטימא בשרץ לא טימא אלא** את ה**טווי ואריג** כפי שאמרנו, **אף כשטימא במת לא טימא אלא** את ה**טווי ואריג.**


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:6
[Steinsaltz on Shabbat 64a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:6)

ואולם אפשר לדחות: **הן** (אמנם) **אם היקל בטמא שרץ שהיא** טומאה **קלה** ואמר שבה אין החבלים מקבלים טומאה, האם **נקיל** גם **בטומאת המת שהיא חמורה?!** ושמא כיון שטומאת מת חמורה יותר, יטמא בה אף דבר שאיננו טווי וארוג ובכלל זה אף החבלים — **תלמוד לומר** המילים **"בגד" ו"עור", "בגד" ו"עור" לגזירה שוה,** שילמד אחד על חבירו. ש**נאמר "בגד" ו"עור" ב**טומאת **שרץ** ("וכל אשר יפול עליו מהם במותם יטמאו מכל כלי עץ או בגד או עור או שק כל כלי אשר יעשה מלאכה בהם במים יובא וטמא עד הערב וטהר".


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:7
[Steinsaltz on Shabbat 64a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:7)

ויקרא יא, לב), **ונאמר "בגד" ו"עור" ו**כן **נאמר "בגד" ו"עור" ב**טומאת **מת.** ואנו למדים: **מה בגד ועור האמור ב**טומאת **שרץ לא טימא** אותם **אלא** כאשר הם **טווי ואריג, אף בגד ועור האמור ב**טומאת **מת לא טימא אלא** כאשר **הם טווי ואריג.**


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:8
[Steinsaltz on Shabbat 64a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:8)

ועל ידי גזירה שווה זו אפשר להמשיך ולומר: **ומה בגד ועור האמור במת טמא כל** שהוא **מעשה עזים** — **אף בגד ועור האמור בשרץ טמא כל** שהוא **מעשה עזים.**


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:9
[Steinsaltz on Shabbat 64a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:9)

**אין לי** ללמוד מגזירה שווה זו לקבלת טומאה **אלא דבר הבא מן העזים** בלבד, **מנין לרבות דבר הבא** (שנעשה) **מזנב הסוס ומזנב הפרה** שאף הוא מקבל טומאה? — **תלמוד לומר: "או שק",** כלומר, שק וכל הדומה לו, ובכלל זה גם העשוי מזנב הסוס וזנב הפרה.


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:10
[Steinsaltz on Shabbat 64a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:10)

על כך תוהים: **והא אפיקתיה** [והרי הוצאת אותו, השתמשת בו], בריבוי זה ללמוד **ל**טומאת **קילקלי וחבק,** וכיצד ניתן ללמוד מכאן לענין זנב סוס ופרה?


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:11
[Steinsaltz on Shabbat 64a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:11)

ומשיבים: **הני מילי מקמי דליתיה** [דברים אלו אמרנו לפני שבאה] ה**גזרה שוה, השתא דאתי** [עכשיו שבאה] ה**גזירה שווה אייתור ליה** [נעשו מיותרים], שמן המילים "וכל מעשה עזים" למדים לכל דבר הנעשה משערות עזים (כמו החבק), ושוב אין צורך ללמוד זאת מריבוי "או שק", ומשום כך משמשת לשון ריבוי זו לענין אחר, לדבר הנעשה מזנב הסוס או הפרה.


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:12
[Steinsaltz on Shabbat 64a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:12)

וממשיכים במדרש ההלכה: **ואין לי אלא** שהעשוי מזנב סוס נטמא **בשרץ,** ואולם **בטומאת מת מניין** שדבר העשוי מהם נטמא**?**


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:13
[Steinsaltz on Shabbat 64a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:13)

ומתחילה רוצים להוכיח מסברה: **ודין הוא** שיהא כן, שכן **טימא במת וטימא בשרץ, מה כשטימא בשרץ עשה דבר הבא מזנב הסוס ומזנב הפרה** שהוא מקבל טומאה **כ**דבר העשוי **מעשה עזים, אף כשטימא במת עשה דבר הבא מזנב הסוס ומזנב הפרה כמעשה עזים.**


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:14
[Steinsaltz on Shabbat 64a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:14)

ודוחים: **הן** (אמנם) **אם הרבה** הכתוב והוסיף פרטים נוספים **בטומאת ערב** כטומאת שרץ, שהטמא בה טובל קרוב לערב ונטהר — **שהיא מרובה,** כי רוב הטומאות האחרות הן טומאות מסוג זה, ומן הדין אם כן אף להרבות בה פרטים כדבר הבא מזנב הסוס או הפרה, ואולם האם **נרבה** אותם דברים אף **בטומאת שבעה שהיא מועטת,** שאינה אלא במגע המת?!


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:15
[Steinsaltz on Shabbat 64a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:15)

אלא **תלמוד לומר "בגד" ו"עור" "בגד" ו"עור" ל**לימוד בדרך **גזירה שוה.** וכך יש ללמוד: **נאמר "בגד" ו"עור" ב**טומאת **שרץ ונאמר "בגד" ו"עור" ב**טומאת **מת, מה "בגד" ו"עור" האמור בשרץ עשה** הכתוב **דבר הבא מזנב הסוס ומזנב הפרה** לענין קבלת טומאה **כמעשה עזים, אף "בגד" ו"עור" האמור במת** מלמדנו ש**עשה** הכתוב **דבר הבא מזנב הסוס ומזנב הפרה כמעשה עזים.**


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:16
[Steinsaltz on Shabbat 64a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:16)

ב ומעירים: **ו**חייבים לומר שבשני הפסוקים הללו המילים "בגד" ו"עור" הן **מופנה.** כלומר, אינן צריכות לעניינן ולא באו אלא כדי ללמוד מהן להשוואה זו, שכן גזירה שווה הסומכת על ביטויים שיש להם משמעות רק לצורך גזירה שווה אינה ניתנת לפירכה בדרך הגיונית. **דאי לאו** [שאם מילים אלה לא] **מופנה** הן אפשר לדון בהשוואה על פי ההגיון, ו**איכא למיפרך** [יש אפשרות לפרוך, להקשות] על ההשוואה כך: **מה לשרץ** שאתה לומד ממנו, הלא חמור הוא, **שכן מטמא** הוא אף **ב**שיעור קטן **כעדשה,** מה שאין כן במת שאינו מטמא אלא בכזית ממנו,


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:17
[Steinsaltz on Shabbat 64a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:17)

אלא ודאי **לאי אפנויי מופני** [שהוא מופנה]. ומוכיחים שאכן מילים אלה מופנות לצורך ההשוואה בלבד: **מכדי** [הרי טומאת **שרץ איתקש** הוקשה, הושוותה] **ל**טומאת **שכבת זרע, דכתיב** [שכן נאמר]: **"**והנוגע בכל טמא נפש או **איש אשר תצא ממנו שכבת זרע"** (ויקרא כב, ד), **וסמיך ליה** [וסמוך לו] "או **איש אשר יגע בכל שרץ** אשר יטמא לו או באדם אשר יטמא לו לכל טומאתו" (ויקרא כב, ה), **וכתיב ביה** [ונאמר בו] **ב**דיני **שכבת זרע: "וכל בגד וכל עור אשר יהיה עליו שכבת זרע** וכובס במים וטמא עד הערב**"** (ויקרא טו, יז), וכיון שסמוכים הפסוקים למדים הם בהלכה זה מזה, ואם כן **"בגד" ו"עור" דכתב רחמנא** [שכתבה התורה] **ב**טומאת **שרץ למה לי,** לשם מה נכתבו? אלא ודאי **שמע מינה לאפנויי** [למד מזה שבא כדי להדגיש שהמילים מופנות, מיותרות].


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:18
[Steinsaltz on Shabbat 64a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:18)

ומעירים: **ואכתי** [ועדיין] **מופנה מצד אחד הוא,** שאמנם המילים "בגד" ו"עור" האמור בטומאת שרץ אינן הכרחיות במקומן ואפשר היה לדעת את הנלמד ממנו בדרך אחרת, ואולם האמור בטומאת מת חשוב לעניינו, והגזירה השווה הזו מופנה איפוא רק מצד אחד (מצד דיני שרץ). **הניחא למאן דאמר** [זה נוח לדעת מי שאומר] כי גזירה שווה ה**מופנה מצד אחד** בלבד **למידין** ממנה **ואין משיבין** (דוחים על ידי סברה בלבד) עליה. **אלא למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] כי גזירה שווה כעין זו **למידין** ממנה **ומשיבין** עליה, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]?


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:19
[Steinsaltz on Shabbat 64a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:19)

ומשיבים: "בגד" ו"עור" האמורים ב**מת נמי אפנויי מופנה** [גם כן מופנים הם], שכן **מכדי** [הרי] **מת אתקש** [הוקש, הושווה] **לשכבת זרע, דכתיב** [שכן נאמר]: **"והנגע בכל טמא נפש או איש אשר תצא ממנו שכבת זרע"** (ויקרא כב, ד), **וכתיב** [ונאמר] **ב**דין **שכבת זרע: "וכל בגד וכל עור"** (ויקרא טו, יז), אם כן **"בגד" ו"עור" דכתב רחמנא** [שכתבה התורה] **ב**טומאת **מת למה לי?** — **שמע מינה לאפנויי** [למד ממנו שבא כדי להפנות] להדגיש שמילים אלה מיותרות במקומן, ונועדו לצורך ההשוואה עם דיני השרצים.


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:20
[Steinsaltz on Shabbat 64a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:20)

ג כיון שהוזכרו במשא ומתן זה דברים הקשורים במלחמת מדין, דורשים עוד מן הכתובים באותו ענין; **"ונקרב את קרבן ה' איש אשר מצא כלי זהב אצעדה וצמיד טבעת עגיל וכומז** לכפר על נפשותינו לפני ה'**"** (במדבר לא, נ). **אמר ר' אלעזר: "עגיל"** — **זה דפוס** (כלי שבו שמים) **של דדין. "כומז"** — **זה דפוס של בית הרחם.**


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:21
[Steinsaltz on Shabbat 64a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:21)

**אמר רב יוסף: אי הכי, היינו דמתרגמינן** [אם כן, זהו שאנחנו מתרגמים] "כומז" במלה הארמית **"מחוך",** שכוונתו **דבר המביא לידי גיחוך. אמר ליה** [לו] **רבה: מגופיה דקרא שמע מינה** [מגופו של הפסוק למד ממנו] מה שימושו של "כומז", שכן נדרש **"כומז"** כנוטריקון: **כאן מקום זימה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:22
[Steinsaltz on Shabbat 64a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:22)

על הנאמר באותו פרק **"ויקצף משה על פקודי החיל** שרי האלפים ושרי המאות הבאים מצבא המלחמה**"** (במדבר לא, יד), **אמר רב נחמן** שכך **אמר רבה בר אבוה, אמר להן משה לישראל: שמא חזרתם לקלקולכם הראשון** כשם שחטאתם בבנות מואב ומדין בשיטים? **אמרו לו: "**ו**לא נפקד ממנו איש"** (במדבר לא, מט), כלומר, כולנו שלמים במעשים כשם שהיינו. **אמר להן: אם כן כפרה למה?** שהרי תכשיטים אלו הביאו הנשיאים לכפר על נפשותיהם. **אמרו לו: אם** אמנם **מידי עבירה** במעשה **יצאנו, מידי הרהור** עבירה **לא יצאנו! מיד** החליטו **"ונקרב את קרבן ה'".**


###### Steinsaltz on Shabbat 64a:23
[Steinsaltz on Shabbat 64a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/64a:23)

**תנא דבי** [שנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: מפני מה הוצרכו ישראל שבאותו הדור כפרה** — **מפני**