## Steinsaltz on Shabbat Daf 79b

###### Steinsaltz on Shabbat 79b:1
[Steinsaltz on Shabbat 79b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/79b:1)

א שנינו במשנה ש**קלף** שיעורו להוצאת שבת הוא **כדי לכתוב עליו פרשה קטנה** שבתפילין. **ורמינהו** ומשליכים, מראים סתירה] ממה ששנינו ששיעור **קלף ודוכסוסטוס** הוא **כדי לכתוב עליו מזוזה!** ומשיבים: **מאי** [מה פירוש] **"מזוזה"** כאן — **מזוזה שבתפילין,** כלומר, הכתב שבתוך התפילין. ושואלים: **וקרי להו** [וכי נוהגים לקרוא **להם] לתפילין "מזוזה"?** ומשיבים: **אין** [כן], **והתניא** [ואכן כן שנינו בברייתא]: **רצועות תפילין** כשהן **עם התפילין מטמאות** הן **את הידים** כדין כל הנוגע בכתבי הקודש, ואילו **בפני עצמן** — **אין מטמאות את הידים. ר' שמעון בן יהודה אומר משום** (בשם) **ר' שמעון: הנוגע ברצועה** של תפילין אפילו כשהיא מחוברת לתפילין — **טהור, עד שיגע בקציצה** (בית התפילין). ו**ר' זכאי משמו** של ר' שמעון **אומר: טהור עד שיגע במזוזה עצמה.** הרי שלפרשיות שבתפילין קוראים "מזוזה".


###### Steinsaltz on Shabbat 79b:2
[Steinsaltz on Shabbat 79b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/79b:2)

ומקשים: **והא מדקתני סיפא** [והרי ממה ששנינו בסופה של המשנה] **קלף** — **כדי לכתוב עליו פרשה קטנה שבתפילין, שהיא "שמע ישראל", מכלל** הדברים אתה למד **דרישא** [שבראש המשנה] **במזוזה עצמה עסקינן** [עוסקים אנו]! אלא **הכי קתני** [כך שנה]: **קלף ודוכסוסטוס שיעורן בכמה? דוכסוסטוס** — **כדי לכתוב עליו מזוזה. קלף** — **כדי לכתוב עליו פרשה קטנה שבתפילין שהיא "שמע ישראל".**


###### Steinsaltz on Shabbat 79b:3
[Steinsaltz on Shabbat 79b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/79b:3)

ב **אמר רב: דוכסוסטוס הרי היא כקלף, מה קלף כותבים עליו תפילין, אף דוכסוסטוס כותבים עליו תפילין.** ומקשים: במשנה שנינו כי **קלף** שיעורו להוצאת שבת **כדי לכתוב** עליו **פרשה קטנה שבתפילין שהיא "שמע ישראל",** והאם אין ללמוד מזה כי **קלף** — **אין** [כן], כשר לתפילין **דוכסוסטוס לא?!** ומשיבים: אין מכאן ראייה, כי במשנה מדובר **ל**הידור **מצוה,** ומצווה מן המובחר לכתוב תפילין על הקלף, אבל מן הדין גם דוכסוסטוס כשר לתפילין. **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו בברייתא: **הלכה למשה מסיני** היא שיהיו ה**תפילין** כתובים **על הקלף ומזוזה על דוכסוסטוס. קלף,** כותבים עליו **במקום** (בצד) הפונה אל ה**בשר, דוכסוסטוס במקום** הפונה אל ה**שיער.** וקשה איפוא לדברי רב האומר כי התפילין נכתבות על הדוכסוסטוס! ומשיבים: אף שם לא נאמרו הדברים כחובה אלא **למצוה** בלבד.


###### Steinsaltz on Shabbat 79b:4
[Steinsaltz on Shabbat 79b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/79b:4)

ומקשים: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] שאם **שינה** וכתב על דבר אחר **פסול,** ומשמע שאין התפילין נכתבות בשום אופן על גבי הדוססוסטוס**!** ודוחים: דבר זה נאמר על ה**מזוזה,** שאם כתבה על קלף פסולה. ומקשים עוד: **והתניא** [והרי שנינו] בברייתא אחרת: **שינה בזה ובזה פסול!** ודוחים: **אידי ואידי** [זה וזה] מדובר בענין ה**מזוזה, והא דכתבינהו** [וזה, פסול אחד] בששינה וכתב על ה**קלף במקום שיער, אי נמי** [או גם כן] כאשר שינה וכתב **דוכסוסטוס במקום בשר. ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] תירוץ אחר: **שינה בזה ובזה** אם נפסל או לא **תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא.** ששנינו: **שינה בזה ובזה** — **פסול. ר' אחא מכשיר משום** (בשם) **ר' אחי בר חנינא, ואמרי לה** [ויש אומרים] **משום ר' יעקב בר' חנינא.** ו**רב פפא אמר: רב** ש**אמר** דברים אלו הלך לשיטת **תנא דבי** [החכם מבית מדרשו] של **מנשה. דתנא דבי** [ששנה החכם מבית מדרשו] של **מנשה: כתבה על הנייר,** או **על המטלית** — **פסולה.** ואם כתבה **על הקלף** או **על הגויל** (עור מעובד שלם) או **על** ה**דוכסוסטוס** — **כשרה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 79b:5
[Steinsaltz on Shabbat 79b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/79b:5)

ומתחילה מבררים: **כתבה מאי** [מה], במה נאמרו הלכות אלה? **אילימא** [אם תאמר] שכתבה ל**מזוזה** — **מזוזה** על **קלף מי כתבינן** [האם כותבים אנו]? **אלא לאו** [האם לא] הכוונה היא ל**תפילין,** ונמצא שיש חכמים הסבורים שתפילין נכתבים על דוכסוסטוס כדברי רב. ודוחים: **וליטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך] **תפילין** על **גויל מי כתבינן** [האם כותבים אנו]?! **אלא, כי תניא** [כאשר נשנתה הברייתא] **ההיא** הריהי **בספר תורה.** ואומרים: **לימא מסייע ליה** [האם נאמר שאפשר לסייע לו לרב] ממה ששנינו: **כיוצא בו תפילין שבלו וספר תורה שבלה, אין עושין מהן מזוזה.** אף שאפשר לחתוך מתוכם את הפרשה הנכתבת במזוזה. וטעמו של דבר — **לפי שאין מורידין מקדושה חמורה** של תפילין וספר תורה, **לקדושה קלה** של מזוזה.


###### Steinsaltz on Shabbat 79b:6
[Steinsaltz on Shabbat 79b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/79b:6)

ומדייקים: **טעמא** [הטעם, דווקא] ש**אין מורידין, הא** [הרי] אם היו **מורידין** היו **עושין** מתפילין מזוזה. ומעתה נברר: **דכתיבא אמאי** [שכתובה, פרשת התפילין, על מה] **לאו דכתיבא** [האם לא שנכתבה] פרשת התפילין על **דוכסוסטוס** וכדברי רב! ומשיבים: **לא, דכתיבא** [שכתובה] פרשת התפילין **על הקלף.** ומקשים: אם כן כיצד אפשר לעשות מתפילין אלו מזוזה? **מזוזה** על **קלף מי כתבינן** [האם אנו כותבין]? ומשיבים: **אין** [כן], **והתניא** [ואכן כן שנינו בברייתא]: **כתבה** את המזוזה **על הקלף** או **על הנייר** או **על המטלית** — **פסולה. אמר ר' שמעון בן אלעזר: ר' מאיר היה כותבה על הקלף, מפני שמשתמרת.** הרי שאף מזוזה נכתבת על הקלף, ואין להוכיח מן הברייתא הקודמת דבר. ואולם עם שמיעת השיטה האחרונה אומרים: **השתא דאתית להכי** [עכשיו שהגעת לכך] ללמוד שהמזוזה נכתבת גם על דוכסוסטוס וגם על קלף, **ל**דברי **רב נמי לא תימא** [לא תאמר, תבין] שרצה לומר ש**דוכסוסטוס הרי הוא כקלף** לענין תפילין, **אלא אימא** [אמור]: **קלף הרי הוא כדוכסוסטוס, מה דוכסוסטוס כותבין עליו מזוזה אף קלף כותבין עליו מזוזה.** וכשיטת ר' מאיר.


###### Steinsaltz on Shabbat 79b:7
[Steinsaltz on Shabbat 79b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/79b:7)

ג שנינו במשנה ששיעור ה**דיו** להוצאת שבת הוא **כדי לכתוב** שתי אותיות.