## Steinsaltz on Shabbat Daf 80a

###### Steinsaltz on Shabbat 80a:1
[Steinsaltz on Shabbat 80a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/80a:1)

ובתוספתא **תנא** [שנינו]: **שתי אותיות** כשמוליך **בדיו** יבש, **שתי אותיות** כשהן **בקולמוס,** ו**שתי אותיות בקלמרין** (קסת). **בעי** [שאל] **רבא:** הוציא **אות אחת בדיו, אות אחת בקולמוס, אות אחת בקלמרין, מהו?** האם נאמר שמצטרפים כל אלה לשיעור אחד, או שמא כל אחד לעצמו? לשאלה זו לא נמצאה תשובה, ועל כן **תיקו** [תעמוד] במקומה.


###### Steinsaltz on Shabbat 80a:2
[Steinsaltz on Shabbat 80a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/80a:2)

**אמר רבא: הוציא** בשבת דיו כדי כתיבת **שתי אותיות, וכתבן כשהוא מהלך,** ולא הניח את הדבר הכתוב במקום מסויים — **חייב** בכל זאת על הוצאת הדיו, כי **כתיבתן זו היא הנחתן,** ואין צורך להניח את הדיו על גבי קרקע. **ואמר רבא: הוציא** דיו כדי כתיבת **אות אחת, וכתבה, וחזר והוציא** דיו כדי כתיבת **אות אחת, וכתבה** — **פטור. מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? **בעידנא דאפקא לבתרייתא** [בזמן שהוציא את הטיפה האחרונה], **חסר ליה לשיעורא דקמייתא** [לו השיעור של הראשונה] שהתייבשה קצת בינתים, ואין בה כדי כתיבת אות, ונמצא שלא הוציא כשיעור שתי אותיות.


###### Steinsaltz on Shabbat 80a:3
[Steinsaltz on Shabbat 80a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/80a:3)

ב **ו**בענין דומה **אמר רבא: הוציא** בשבת **חצי גרוגרת אחת, והניחה** ברשות אחרת, **וחזר והוציא חצי גרוגרת אחת והניחה,** ה**ראשונה נעשה כמי** (כאילו) **שקלטה** (תפסה) **כלב. או שנשרפה, ופטור,** שלא הוציא כשיעור גרוגרת שחייבים עליו. ותוהים: **ואמאי** [ומדוע]? **הא מנחה** [הרי מונחת] הגרוגרת כולה כאחת, ומדוע לא יתחייב על הוצאתה? ומסבירים: **הכי קאמר** [כך אמר, נתכוון לומר]: **ואם קדם והגביה** את ה**ראשונה** מהמקום שהניחה **קודם הנחת** ה**שנייה,** ולא היו שני חצאי הגרוגרת מונחים יחד — **נעשית** ה**ראשונה כמי שנקלטה או שנשרפה, ופטור. ואמר רבא: הוציא חצי גרוגרת והניחה, וחזר והוציא חצי גרוגרת והעבירה דרך עליה,** שהעביר את החצי השני מעל לחצי הראשון המונח — **חייב,** ואפילו אינם מונחים יחד. ומקשים: **ואמאי** [ומדוע]? **הא** [הרי] **לא נח** החצי השני! ומשיבים: **כגון שהעבירה תוך שלשה** טפחים, וכלל בידינו שדברים המצויים במרחק של פחות משלושה טפחים זה מזה נחשבים כצמודים.


###### Steinsaltz on Shabbat 80a:4
[Steinsaltz on Shabbat 80a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/80a:4)

ומקשים: אפילו כך אין זה מספיק, **והאמר** [והרי אמר] **רבא** עצמו שדבר העובר **תוך שלשה** טפחים **ל**שיטת **רבנן צריך** שתהא בו **הנחה על גבי משהו,** ואם לא נח כלל אינו נחשב כנוגע! ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה], **כאן** שאמר רבא שדרושה הנחה ממש הרי זה **בזורק,** ו**כאן** שעצם הקירבה מספקת הרי זה **במעביר** ביד, כיון שיכול להניח את החפץ בכל עת.


###### Steinsaltz on Shabbat 80a:5
[Steinsaltz on Shabbat 80a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/80a:5)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **הוציא חצי גרוגרת וחזר והוציא חצי גרוגרת,** אם היה זה **בהעלם אחד** — **חייב, בשתי העלמות** — **פטור,** לפי שלא הוציא בכל פעם כשיעור המחייב. **ר' יוסי אומר:** אם הוציא **בהעלם אחד לרשות אחד** — **חייב, לשתי רשויות** — **פטור.** שאם הוציא לשני חלקים ברשות הרבים, המופרדים זה מזה — פטור, כיון שאין דרך היתר לקרב את שני החצאים זה לזה. **אמר רבה:** בדברי ר' יוסי יש להדגיש: **והוא** דווקא כ**שיש חיוב חטאת ביניהם,** שבין חלק אחד ברשות הרבים ומשנהו יש איזור של רשות היחיד שמן התורה אסור לטלטל בו. **אבל** היתה ביניהם **כרמלית** — **לא,** שהרי אין איסור מן התורה להעביר בה, ואין שתי רשויות הרבים נחשבות כמופרדות.


###### Steinsaltz on Shabbat 80a:6
[Steinsaltz on Shabbat 80a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/80a:6)

**אביי אמר : אפילו** היתה **כרמלית** מפרידה ביניהם, אין זו נחשבת כרשות אחת. **אבל** אם היתה ביניהם **פיסלא** [קורה גדולה] — **לא** תיחשב זו כהפרדה בין שתיהן**. ורבא אמר: אפילו פיסלא** [קורה גדולה] מפרידה לדעת ר' יוסי בין חלק לחלק שברשות הרבים ועושה אותו כשתים. ומעירים: **ואזדא** [והולך] **רבא לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], ש**אמר רבא: רשות שבת כרשות גיטין דמיא** [נחשבת]. וכשם שבדיני גיטין שני מקומות הנבדלים זה מזה בקורה אינם נחשבים כרשות אחת לגט, כך נבדלים הם לדיני שבת.


###### Steinsaltz on Shabbat 80a:7
[Steinsaltz on Shabbat 80a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/80a:7)

ג שנינו במשנה, ששיעור **כחול** להוצאת שבת הוא **כדי** שיוכלו **לכחול** בו **עין אחת.** ושואלים: **עין אחת הא לא כחלי** [הרי אין כוחלין] אלא שתיים! **אמר רב הונא: שכן** נשים **צנועות** המכסות את פניהן ברעלה **כוחלות עין אחת** בלבד, שאותה הן מגלות. **מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו בברייתא, **ר' שמעון בן אלעזר אומר: כחול, אם** משתמשים בו **לרפואה** — שיעורו **כדי לכחול עין אחת, אם לקשט** — **בשתי עינים. תרגמא** [פירש אותה] **הילל בריה** [בנו] של **ר' שמואל בר נחמני: כי תניא ההוא** [כשנשנתה ברייתא זו] הרי היא **בעירניות** (בנות כפר) שאינן נוהגות לכסות פניהן.


###### Steinsaltz on Shabbat 80a:8
[Steinsaltz on Shabbat 80a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/80a:8)

שנינו במשנה ששיעור הוצאת **שעוה** הוא שיש בה **כדי ליתן על פי נקב** קטן. **תנא** [שנינו] בתוספתא: **כדי ליתן על פי נקב קטן של יין,** שדי בנקב קטן ביותר עבור יין, ולא בנקב כלי המכיל חומרים אחרים הסמיכים יותר ובהם יש צורך בנקב גדול יותר.


###### Steinsaltz on Shabbat 80a:9
[Steinsaltz on Shabbat 80a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/80a:9)

ד שנינו במשנה ששיעור ה**דבק** להוצאת שבת הוא שיהא בו **כדי ליתן בראש השפשף. תנא** [שנו] חכמים: משמעו — **כדי ליתן בראש שפשף שבראש קנה של ציידין,** שהם שמים עליו דבק כדי שילכד בו העוף.


###### Steinsaltz on Shabbat 80a:10
[Steinsaltz on Shabbat 80a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/80a:10)

עוד שנינו במשנה ששיעור ה**זפת וגפרית** להוצאת שבת הוא כדי שיהא בו **כדי לעשות נקב.** והכוונה היא שסותמים בזפת ובגפרית חור גדול שבכד, ואותה סתימה עשויה שיעשו בה נקב. **תנא** [שנה] החכם בתוספתא: המדובר כאן ב**נקב קטן.**


###### Steinsaltz on Shabbat 80a:11
[Steinsaltz on Shabbat 80a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/80a:11)

שנינו במשנה ששיעור **חרסית** להוצאת שבת הוא **כדי לעשות** בו **פי כור,** ולדעת ר' יהודה כדי לעשות פטפוט (רגל) לכירה. ותמהים: **למימרא דשיעורא** [האם נאמר כי השיעור] של **ר' יהודה נפיש** [גדול יותר]? **הא קיימא לן דשיעורא דרבנן נפיש** [הלא מוחזק בידינו ששיעורם של חכמים גדול], **דתנן** [שכן שנינו במשנה] בדין גמי, ש**ר' יהודה אומר:** שיעורו להוצאת שבת הוא שיהא בו **כדי ליטול הימנו מדת מנעל לקטן.** והיא פחות מן השיעור שקבעו חכמים. ומתרצים: אף כאן אין הכוונה כדי לעשות את הרגל כולה, אלא כדי **לסוד פיטפוט כירה קטנה** ושיעור הטיח קטן ביותר.


###### Steinsaltz on Shabbat 80a:12
[Steinsaltz on Shabbat 80a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/80a:12)

ה שנינו במשנה ששיעור **סובין** להוצאת שבת הוא כדי שיהא בו **כדי ליתן על פי כור של צורפי זהב.**