## Steinsaltz on Shabbat Daf 83b

###### Steinsaltz on Shabbat 83b:1
[Steinsaltz on Shabbat 83b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/83b:1)

**כרעו** [הכבידו] **הן טהורין.** ושואלים: **כמאן אזלא הא דתניא** [כשיטת מי הולכת, מכוונת, ברייתא זו ששנינו] **כל הטמאות המסיטות** אחרים **טהורות.** כלומר: אין דבר נטמא משום שהטומאה הזיזה אותו **חוץ מהיסטו של זב, שלא מצינו לו חבר בכל התורה כולה, לימא דלא כר' עקיבא, דאי כר' עקיבא** — **איכא נמי עבודה זרה** [האם נאמר שאין זה כשיטת ר' עקיבא, שאם כר' עקיבא הרי יש גם כן עבודה זרה] שלשיטתו אף היא מטמאה בהיסט! ומשיבים: **אפילו תימא ר' עקיבא, תנא זב וכל דדמי ליה** [אפילו תאמר שהברייתא כשיטת ר' עקיבא, אלא שנה כאן זב וכל הדמים לו] שכשם שנדה נכנסת באותה הגדרה, אף עבודה זרה דינה לר' עקיבא כדין הזב.


###### Steinsaltz on Shabbat 83b:2
[Steinsaltz on Shabbat 83b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/83b:2)

א אותה שאלה שהובאה קודם לכן כבדרך אגב, מפורשת עתה בהרחבה. **בעי** [שאל] **רב חמא בר גוריא:** האם **עבודה זרה ישנה לאברים,** שאם נגע חלק אחד שהתפרק ממנה בדבר טהור הריהו מטמאהו ואין צורך כדי לטמא שתהיה שלימה על כל איבריה, **או אינה לאברים?** ומצמצמים את השאלה: **היכא** [היכן כאשר] ש**הדיוט** שאינו בקיא במלאכה זו **יכול להחזירה** לכמו שהיתה — **לא תיבעי** [תישאל] **לך** השאלה, שזאת ודאי **דכמאן** [שכמי] ש**מחברת דמי** [היא נחשבת], שאין זו נחשבת כשבירה. **כי תיבעי** [כאשר יש מקום שתישאל] **לך** השאלה, הרי זה כאשר **אין הדיוט יכול להחזירה, מאי** [מה] יהא הדין בכגון זה? וצדדי השאלה: האם נאמר כי **כיון** ש**אין הדיוט יכול להחזירה, כמאן דמתברא דמי** [כשבורה היא נחשבת], **או דילמא** [שמא] תאמר: **הא לא מחסרה** [הרי אינה חסרה דבר] ועבודה זרה שנתבטלה בגלל שבירתה הריהי רק זו שנחסר בה דבר. **ואיכא דבעי לה להך גיסא** [ויש ששאל שאלה זו לצד זה] באופן אחר, ומתוך הנחת יסוד שונה: **היכא** [במקום] ש**אין הדיוט יכול להחזירה** — **לא תיבעי** [תישאל] **לך** השאלה, שודאי **דכמאן דמתברא דמי** [שכמי ששבורה היא נחשבת]. אלא **כי תיבעי** [כאשר יש מקום שתישאל] **לך** השאלה, הרי זה **היכא** [במקום] ש**הדיוט יכול להחזירה, מאי** [מה] יהא הדין בכגון זה? האם נאמר כי **כיון** ש**הדיוט יכול להחזירה** — **כמאן דמחברא דמי** [כמי שמחוברת היא נחשבת], **או דילמא השתא מיהא קשלפה ושריא** [שמא עכשיו לפחות מפורקת היא ומותרת]. לשאלה זו לא נמצאה תשובה בשתי הגירסות, ולכן **תיקו** [תעמוד] במקומה.


###### Steinsaltz on Shabbat 83b:3
[Steinsaltz on Shabbat 83b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/83b:3)

ב **בעי** [שאל] **רב אחדבוי בר אמי: עבודה זרה** שגודלה **פחותה מכזית, מהו** דינה? **מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב יוסף: למאי** [למה, לאיזה ענין] השאלה? **אילימא** [אם תאמר] **לענין איסורא** [איסור] שבעבודה זרה, **לא יהא אלא** כ**זבוב בעל עקרון,** שהיה בתבנית ובגודל של זבוב. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא] על הכתוב **"וישימו להם בעל ברית לאלהים"** (שופטים ח, לג) ואמרו ש**זה זבוב בעל עקרון. מלמד שכל אחד ואחד עשה דמות יראתו** (אלילו) **ו**היה **מניחה בתוך כיסו, כיון שזוכרה מוציאה מתוך כיסו ומחבקה ומנשקה.** ולמדנו מכאן שאף בגודל זה הנכנסת לכיס בגדו עבודה זרה היא. **אלא** השאלה היתה **לענין טומאה מאי** [מה דינה]? וצדדי השאלה: **כיון דאיתקיש** [שהוקשה, הושוותה] עבודה זרה **לשרץ,** יש לומר אם כן: **מה שרץ** טומאתו אף בשיעור קטן **בכעדשה, אף עבודה זרה נמי** [גם כן] יהא שיעורה **בכעדשה. או דילמא** [שמא]: **הא איתקיש** [הרי **הוקשה,** הושוותה] עבודה זרה **למת,** ו**מה מת** אינו מטמא אלא **ב**שיש בו שיעור **כזית, אף עבודה זרה** שיעורה **בכזית.**


###### Steinsaltz on Shabbat 83b:4
[Steinsaltz on Shabbat 83b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/83b:4)

**אמר רב אויא ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **רבה בר עולא, תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לשאלה זו ממה **דתניא** [ששנינו בברייתא]: **עבודה זרה פחותה מכזית אין בה טומאה כל עיקר, שנאמר: "**ויוצא את האשרה מבית ה' מחוץ לירושלים אל נחל קדרון וישרוף אותה בנחל קדרון וידק לעפר **וישלך את עפרה על קבר בני העם"** (מלכים ב' כג, ו). ואנו למדים מכאן: **מה מת** שיעורו לטמא **בכזית אף עבודה זרה** שיעורה לטמא **בכזית.**


###### Steinsaltz on Shabbat 83b:5
[Steinsaltz on Shabbat 83b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/83b:5)

וכאן שואלים שאלה כללית, **ורבנן** [ולדעת חכמים] **למאי הלכתא איתקש** [למה, לאיזו הלכה הוקשה, הושוותה] עבודה זרה **לשרץ** — ללמד שכשרץ הריהי **לא מטמא במשא,** והושוותה **לנדה** — ללמד שכמו נדה **אינה** מטמאה **לאברין,** והושוותה **למת** — ללמד שהיא **לא מטמא ב**שיעור **כעדשה. אימא לחומרא** [אמור את כל ההשוואות לחומרה] ובדרך זו: **למאי הלכתא אקשה רחמנא** [למה, לאיזו הלכה הקיש, השווה אותה הכתוב] **לשרץ** — **לטמויי** [לטמא אותה] **בכעדשה,** והשווה אותה הכתוב **לנדה** — **לטמויי** [לטמא אותה] **באבן מסמא,** ו**אקשה רחמנא** [הקיש, השווה אותה הכתוב] **למת** — **לטמויי** [לטמא אותה] **באהל** ככל החומרות שיש בטומאות אלה! ומשיבים: **טומאת עבודה זרה דרבנן** [מדברי סופרים] **היא, ו**בכל דבר שבדברי סופרים שיש בו **קולא וחומרא** [להקל ולהחמיר] בדרך כלל **לקולא מקשינן, לחומרא לא מקשינן** [להקל אנו מקישים, משווים, להחמיר איננו מקישים].


###### Steinsaltz on Shabbat 83b:6
[Steinsaltz on Shabbat 83b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/83b:6)

ג משנה ועוד משנה אחת שלא לענין המסכת, המובאת כאן משום שאף היא מבוססת על רמז שבכתוב. **מנין לספינה שהיא טהורה** ואינה מקבלת כל טומאה — **שנאמר: "דרך אניה בלב ים"** (משלי ל, יט).


###### Steinsaltz on Shabbat 83b:7
[Steinsaltz on Shabbat 83b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/83b:7)

ד גמרא הרמז שבמשנה דורש ביאור, שכן מה שנאמר בכתוב ש"דרך אניה בלב ים" לכאורה **הוא פשיטא** [פשוט, מובן מאליו], שהרי ודאי **אניה בלב ים היא!** אלא **הא קא משמע לן** [דבר זה השמיע לנו] הכתוב בדרך רמז: שדין האניה **כים, מה ים טהור** מלקבל טומאה, **אף ספינה טהורה** מלקבל טומאה. **תניא** [שנויה ברייתא], **חנניה אומר: נלמדה** הלכה זו **מ**דין **שק.** שכן הושוו טומאות כל כלי עץ לטומאת שק. וכלל הוא, **מה שק** המקבל טומאה הריהו **מיטלטל** גם **מלא ו**גם **ריקן, אף כל** דבר ה**מיטלטל מלא וריקן** מקבל טומאה, **לאפוקי** [להוציא] **ספינה** ש**אינה מיטלטלת** ביבשה **מלא וריקן,** שמפני כובדה אינה ניתנת לטלטול כשהיא מלאה.


###### Steinsaltz on Shabbat 83b:8
[Steinsaltz on Shabbat 83b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/83b:8)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל המעשי ביניהם]? שהרי להלכה הכל מודים שאין ספינה מקבלת טומאה. ומסבירים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל] לענין **ספינה של חרס** או של חומר אחר שאינו עץ. **מאן דאמר** [לדעת מי שאומר] שלמדים זאת מן הכתוב **"אניה בלב ים"** — **הא נמי** [אניה זו גם כן] **בלב ים היא.** אבל **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] שהטעם הוא בהשוואה ל**שק, הנך דכתיבי גבי** [דווקא באלו הכתובים אצל] **שק** ומושווים לו בדינם, **דאי** [שאם] **מיטלטלת מלא וריקן** — **אין** [כן] מקבלת טומאה, **אי** [אם] **לא** — **לא. אבל ספינה של חרס** — **אף על גב** ש**אינה מיטלטלת מלא וריקן** הריהי מקבלת טומאה.


###### Steinsaltz on Shabbat 83b:9
[Steinsaltz on Shabbat 83b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/83b:9)

**אי נמי** [או גם כן] יש הבדל ביניהם לענין **ספינת הירדן,** שהיא ספינה קטנה שנוסעים בה בירדן. **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] שלמדים זאת מן הכתוב **"אניה בלב ים היא** **"**— **הא נמי** [זו גם כן] **בלב ים היא,** שהרי הנהר טהור כים, וטהורה. ו**למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] שההשוואה היא לשק וכדי להיטמא הרי צריכה להיות **מיטלטלת מלא וריקן** — **הא נמי** [זו גם כן] **מיטלטלת מלא וריקן,** וראויה לקבל טומאה. ש**אמר ר' חנינא בן עקביא: מפני מה אמרו** ש**ספינת הירדן טמאה** (מקבלת טומאה) — **מפני שטוענים אותה ביבשה** ומטלטלים אותה ביבשה, **ו**רק לאחר הטענתה **מורידין אותה למים.** נמצא שהיא מיטלטלת מלאה ביבשה. **אמר רב יהודה אמר רב: לעולם אל ימנע אדם את עצמו מבית המדרש ואפילו שעה אחת, שהרי כמה שנים נשנית משנה זו** שספינת הירדן טמאה **בבית המדרש ולא נתגלה טעמה עד שבא ר' חנינא בן עקביא ופירשה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 83b:10
[Steinsaltz on Shabbat 83b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/83b:10)

ד ואגב דברי רב, הביאו מה ש**אמר ר' יונתן: לעולם אל ימנע אדם עצמו מבית המדרש ומדברי תורה ואפילו בשעת מיתה, שנאמר: "זאת התורה אדם כי ימות באהל"** (במדבר יט, יד), ולשון הכתוב רומזת לכך ש**אפילו בשעת מיתה תהא עוסק בתורה** הזאת. **אמר ריש לקיש: אין דברי תורה מתקיימין אלא במי שממית עצמו עליה,** שמוכן להתמסר לה בכל כוחותיו, **שנאמר: "זאת התורה אדם כי ימות באהל",** שאין התורה נקנית אלא לממית עצמו באהלה. **אמר רבא**