## Steinsaltz on Shabbat Daf 88b

###### Steinsaltz on Shabbat 88b:1
[Steinsaltz on Shabbat 88b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/88b:1)

**דסגינן בשלימותא כתיב בן** [אנחנו ההולכים בשלימות, בתמימות, נאמר בנו]: **"תמת ישרים תנחם"** (משלי יא, ג), ואילו **הנך אינשי דסגן בעלילותא כתיב בהו** [אותם אנשים, אתם, ההולכים בעלילה נאמר בהם] סופו של אותו פסוק: **"וסלף בוגדים ישדם".**


###### Steinsaltz on Shabbat 88b:2
[Steinsaltz on Shabbat 88b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/88b:2)

א **אמר ר' שמואל בר נחמני** שכך **אמר ר' יונתן: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"לבבתני אחותי כלה לבבתני באחת מעיניך** באחד ענק מצורוניך**"** (שיר השירים ד, ט) — **בתחילה** שרק קבלו ישראל על עצמם היה זה **באחת מעיניך,** ואולם **לכשתעשי** ותקיימי את המצוות בפועל יהא זה **בשתי עיניך. אמר עולא** בענין חטא העגל: **עלובה** (חצופה) **כלה מזנה בתוך חופתה. אמר ר' מרי ברה** בנה] של **בת שמואל: מאי קרא** [מהו הכתוב] המרמז על כך? — **"עד שהמלך במסבו נרדי** נתן ריחו**"** (שיר השירים א, יב), והפיג את ריחו הטוב ועתה נשאר רק הריח הרע. **אמר רב: ו**אף על פי כן נראה מן הכתוב **כי עדיין חביבותא** [חביבות] של הקדוש ברוך הוא **היא גבן** [עלינו], **דכתיב** [שכן נאמר] בלשון נקייה "נתן ריחו" **ולא כתב** [אמר] לשון **"הסריח".** ועוד **תנו רבנן** [שנו חכמים]: אותם שהם **עלובין ואינן עולבין, שומעין חרפתן ואינן משיבין, עושין מאהבה ושמחין ביסורין** — **עליהן הכתוב אומר: "ואוהביו כצאת השמש בגבורתו"** (שופטים ה, לא).


###### Steinsaltz on Shabbat 88b:3
[Steinsaltz on Shabbat 88b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/88b:3)

ועוד בענין מתן תורה **אמר ר' יוחנן: מאי דכתיב** [מה משמעות כתוב זה שנאמר] **"ה' יתן אומר המבשרות צבא רב"** (תהילים סח, יב) — משמעו: **כל דיבור ודיבור** ("אומר") **שיצא מפי הגבורה** (הקדוש ברוך הוא) **נחלק לשבעים לשונות** ("צבא רב"). וכן **תני דבי** [שנו בבית מדרשו] של **ר' ישמעאל** על מה שנאמר: "הלוא כה דברי כאש נאום ה' **וכפטיש יפצץ סלע"** (ירמיהו כג, כט), **מה פטיש זה נחלק** (נשבר) **לכמה ניצוצות** (חלקים) כאשר הוא נתקל בסלע קשה ביותר — **אף כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקדוש ברוך הוא נחלק לשבעים לשונות.** ועוד בשבח התורה, **אמר רב חננאל בר פפא: מאי דכתיב** [מה משמעות כתוב זה שנאמר]: **"שמעו כי נגידים אדבר** ומפתח שפתי מישרים**"** (משלי ח, ו) — **למה נמשלו דברי תורה כנגיד** (מלך) — **לומר לך: מה נגיד זה יש בו** כוח **להמית ולהחיות, אף דברי תורה יש בם להמית ולהחיות.**


###### Steinsaltz on Shabbat 88b:4
[Steinsaltz on Shabbat 88b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/88b:4)

ו**היינו** [וזהו] מה ש**אמר רבא: למיימינים בה** בתורה ועוסקים מתוך רצון טוב וקדושה הריהי **סמא דחיי** [סם חיים] ו**למשמאילים בה** הריהי **סמא דמותא** [סם מוות]. **דבר אחר:** מדוע נקראו דברי התורה **"נגידים"** — מפני ש**כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקדוש ברוך הוא קושרים לו** לדיבור **שני כתרים. אמר ר' יהושע בן לוי: מאי דכתיב** [מה משמעות כתוב זה שנאמר]: **"צרור המור דודי לי בין שדי ילין"** (שיר השירים א, יג) — **אמרה כנסת ישראל לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם אף על פי שמיצר ומימר** (עושה צרות ומרורות) **לי דודי** (הוא ה') — אף על פי כן **בין שדי ילין.** ועוד פירש: **"אשכל הכפר דודי לי בכרמי עין גדי"** (שיר השירים א, יד) — **מי שהכל שלו** ("אשכול") **מכפר לי** ("הכופר") **על עון גדי** (כלומר, העגל) **שכרמתי** (אספתי) **לי.** ומסבירים: **מאי משמע דהאי** [מה המשמעות שמלה זו] **"כרמי" לישנא דמכניש** [לשון **של כינוס] הוא** — **אמר מר זוטרא בריה** [בנו] של **רב נחמן, דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **כסא** של **כובס שכורמים** (אוספים) **עליו את הכלים** (בגדים), ומכן שלשון "כרם" משמעו — אסיפה.


###### Steinsaltz on Shabbat 88b:5
[Steinsaltz on Shabbat 88b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/88b:5)

ב **ואמר ר' יהושע בן לוי: מאי דכתיב** [מה משמעות כתוב זה שנאמר] **"לחייו כערוגת הבשם** מגדלות מרקחים שפתותיו שושנים נוטפות מור עובר**"** (שיר השירים ה, יג)? — מדרשו: מ**כל דבור ודבור שיצא מפי הקדוש ברוך הוא** ("לחייו") **נתמלא כל העולם כולו בשמים. וכיון שמדיבור ראשון** כבר **נתמלא,** אם כן **דיבור שני להיכן הלך?** אלא **הוציא הקדוש ברוך הוא** את **הרוח מאוצרותיו והיה מעביר ראשון ראשון,** ומותיר מקום להשפעה של הדיבור שלאחריו. **ש**כן **נאמר: "שפתותיו שושנים נוטפות מור עבר"** שהמור עובר על כל דיבור ודיבור. ו**אל תקרי** [תקרא] **"שושנים" אלא "ששונים"** (חוזרים שנית), כלומר, דיבור שני יש לו בושם משלו.


###### Steinsaltz on Shabbat 88b:6
[Steinsaltz on Shabbat 88b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/88b:6)

**ואמר ר' יהושע בן לוי:** מ**כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקדוש ברוך הוא יצתה נשמתן של ישראל,** וכפי **שנאמר: "נפשי יצאה בדברו"** (שיר השירים ה, ו) **ומאחר שמדיבור ראשון** כבר **יצתה נשמתן,** אם כן **דיבור שני היאך קיבלו?** — אלא **הוריד** הקדוש ברוך הוא **טל שעתיד להחיות בו מתים והחיה אותם,** וכפי **שנאמר: "גשם נדבות תניף אלהים נחלתך ונלאה אתה כוננתה"** (תהלים סח, י), שב"גשם נדבות" (טל תחיה) העמיד ה' את נחלתו — עמו. **ואמר ר' יהושע בן לוי:** מ**כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקדוש ברוך הוא חזרו ישראל לאחוריהן** מאימה **שנים עשר מיל והיו מלאכי השרת מדדין אותן** (עוזרים להם ללכת) לקראת ההר וכפי **שנאמר: "מלאכי צבאות ידדון ידדון"** (תהלים סח, יג), **אל תיקרי** [תקרא] **"ידדון" אלא "ידדון".**


###### Steinsaltz on Shabbat 88b:7
[Steinsaltz on Shabbat 88b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/88b:7)

ג **ואמר ר' יהושע בן לוי : בשעה שעלה משה למרום** לקבל תורה **אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, מה לילוד אשה בינינו? אמר להן** הקדוש ברוך הוא: **לקבל תורה בא. אמרו לפניו** המלאכים: אותה תורה **חמודה גנוזה שגנוזה לך תשע מאות ושבעים וארבעה דורות קודם שנברא העולם,** שנאמר "דבר ציוה לאלף דור" (תהלים קה, ח) וכיון שניתנה התורה בדור העשרים וששה לאדם הראשון, הרי שאר הדורות היו לפני בריאת העולם, והם תשע מאות שבעים וארבעה, ו**אתה מבקש ליתנה לבשר ודם? "מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו"** (תהילים ח, ה)? אלא **"ה' אדנינו מה אדיר שמך בכל הארץ אשר תנה הודך על השמים"** (תהלים ח, ב), שראוי שתהא התורה בשמים!


###### Steinsaltz on Shabbat 88b:8
[Steinsaltz on Shabbat 88b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/88b:8)

**אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה: החזיר להן תשובה** מדוע צריכה התורה להינתן לבני אדם. **אמר לפניו** משה: **רבונו של עולם, מתיירא אני** מהם **שמא ישרפוני בהבל שבפיהם. אמר לו** הקדוש ברוך הוא: **אחוז בכסא כבודי** לחיזוק והגנה **וחזור** (והחזר) **להן תשובה.** ומנין שכך **היה? ש**כן **נאמר "מאחז פני כסא פרשז עליו עננו"** (איוב כו, ט), **ואמר ר' נחום:** כתוב זה **מלמד שפירש** (פרס) **שדי מזיו** ("פרשז" — בנוטריקון) **שכינתו ועננו עליו. אמר לפניו: רבונו של עולם, תורה שאתה נותן לי מה כתיב בה?** אמר לו הקדוש ברוך הוא: **"אנכי ה' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים** מבית עבדים**"** (שמות כ, ב). **אמר להן** משה למלאכים: **וכי למצרים ירדתם?** וכי **לפרעה השתעבדתם? תורה למה תהא לכם? שוב** שאל משה: **מה** עוד **כתיב** [נאמר] **בה?** אמר לו הקדוש ברוך הוא: **"לא יהיה לך אלהים אחרים** על פני**"** (שמות כ, ג). אמר משה למלאכים: וכי **בין הגוים אתם שרויין שעובדין**