## Steinsaltz on Shabbat Daf 89b

###### Steinsaltz on Shabbat 89b:1
[Steinsaltz on Shabbat 89b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/89b:1)

**שפרו ורבו עליה ישראל. "מדבר סיני"** — משום **שירדה שנאה לאמות העולם עליו,** בהר שעליו קבלו את התורה. **ומה שמו** האמיתי של ההר? **"חורב" שמו. ופליגא** [וחלוקה דעה זו] על דברי **ר' אבהו,** שאמר: **"הר סיני" שמו, ולמה נקרא "הר חורב"** — **שירדה חורבה לאמות העולם עליו.**


###### Steinsaltz on Shabbat 89b:2
[Steinsaltz on Shabbat 89b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/89b:2)

א שנינו במשנה: **מנין שקושרין לשון של זהורית** לשעיר המשתלח — שנאמר: "אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו" (ישעיה א, יח) ותוהים: מדוע נאמר **"כשנים"? "כשני" מיבעי ליה** [צריך היה לו] לומר! **אמר ר' יצחק, אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל:** אף **אם יהיו חטאיכם** מרובים **כשנים הללו שסדורות ובאות מששת ימי בראשית ועד עכשיו** — **כשלג ילבינו. דרש רבא: מאי דכתיב** [מה משמעות כתוב זה שנאמר] באותו פסוק: **"לכו נא ונוכחה יאמר ה'"**מדוע נאמר **"לכו נא"? "בואו נא" מיבעי ליה** [צריך היה לו] לומר! וכן מדוע נאמר **"יאמר ה'"?** הלא דברי נבואה הם ממה שכבר אמר, ו**"אמר ה'"מיבעי ליה** [צריך היה לו] לומר! אלא פירוש הדברים הוא, **שלעתיד יאמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל: לכו נא אצל אבותיכם ויוכיחו אתכם.**


###### Steinsaltz on Shabbat 89b:3
[Steinsaltz on Shabbat 89b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/89b:3)

**ויאמרו** ישראל **לפניו: רבונו של עולם, אצל מי נלך?** האם נלך **אצל אברהם שאמרת לו "ידע תדע** כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה**"** (בראשית טו, יג) **ולא בקש רחמים עלינו?!** או שמא נלך **אצל יצחק שבירך את עשו** ואמר לו: **"והיה כאשר תריד** ופרקת עולו מעל צוארך**"** (בראשית כז, מ), **ולא בקש רחמים עלינו?!** או נלך **אצל יעקב שאמרת לו: "אנכי ארד עמך מצרימה"** (בראשית מו, ד), **ולא בקש רחמים עלינו?!** ואם כן **אצל מי נלך?** שהרי האבות אינם חסים עלינו. אלא **עכשיו יאמר ה'** בעצמו מה העונש הראוי לנו. **אמר להן הקדוש ברוך הוא: הואיל ותליתם עצמכם בי** — **"אם יהיו חטאיכם כשנים, כשלג ילבינו".**


###### Steinsaltz on Shabbat 89b:4
[Steinsaltz on Shabbat 89b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/89b:4)

ב כיון שדובר בישראל הבאים ומעריכים את אבותיהם מביאים דרשה דומה: **אמר ר' שמואל בר נחמני** שכך **אמר ר' יונתן: מאי דכתיב** [מה משמעות כתוב זה שנאמר]: **"כי אתה אבינו כי אברהם לא ידענו וישראל לא יכירנו אתה ה' אבינו גואלנו מעולם שמך"** (ישעיהו סג, טז) — ש**לעתיד לבא יאמר לו הקדוש ברוך הוא לאברהם: בניך חטאו לי. אמר לפניו: רבונו של עולם,** אם כן **ימחו על קדושת שמך. אמר** ה': **אימר ליה** [אומר לו] **ליעקב** שכיון **דהוה ליה** [שהיה לו] **צער גידול בנים, אפשר דבעי רחמי עלייהו** [שאולי יבקש רחמים עליהם]. **אמר ליה** [לו] ליעקב: **בניך חטאו. אמר לפניו** יעקב: **רבונו של עולם,** אם כן **ימחו על קדושת שמך. אמר** הקדוש ברוך הוא **לא בסבי טעמא** [בזקנים טעם] **ולא בדרדקי** [בעצה] **עצה,** שגם אברהם וגם יעקב אינם יודעים לענות כראוי. **אמר לו ליצחק: בניך חטאו לי. אמר לפניו** יצחק: **רבונו של עולם,** וכי **בני** הם **ולא בניך?!** הלא **בשעה שהקדימו לפניך** במעמד הר סיני **"נעשה" ל"נשמע" קראת להם "בני בכורי** ישראל**"** (שמות ד, כב) ו**עכשיו** משחטאו **בני** הם **ולא בניך?!**


###### Steinsaltz on Shabbat 89b:5
[Steinsaltz on Shabbat 89b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/89b:5)

**ועוד, כמה** בעצם **חטאו? כמה שנותיו של אדם** — **שבעים שנה. דל עשרין דלא ענשת עלייהו** [הסר עשרים ראשונות שאינך מעניש עליהן], שבדיני שמים אין עונשים אלא מגיל עשרים ומעלה. **פשו להו חמשין** [נשארו להן איפוא חמישים שנה]. **דל עשרין וחמשה דלילותא, פשו להו עשרין וחמשה** [הסר עשרים וחמש שנה של לילות נשארו להם עשרים וחמש]. **דל תרתי סרי ופלגא דצלויי ומיכל** [הסר שתים עשרה וחצי שנים של תפילה ואכילה] **ו**של **בית הכסא** — **פשו להו תרתי סרי ופלגא** [נשארו שתים עשרה וחצי שנים], **אם אתה סובל את כולם** ויכול לסלוח עוון של שנים אלה — **מוטב, ואם לאו** [לא] — **פלגא** [חצי] **עלי ופלגא** [וחצי] **עליך. ואם תמצא לומר** כי **כולם,** כל שתים עשרה השנים ומחצה שנותרו, **עלי** יהיו — **הא קריבית נפשי קמך** [הרי הקרבתי את עצמי לפניך] וראוי שתמחול בזכותי להם. **פתחו** ישראל **ואמרו: אתה אבינו,** כלומר, רק יצחק הוא המסנגר על ישראל כרחם אב על בנים. **אמר להם יצחק: עד שאתם מקלסין** (משבחים) **לי, קלסו להקדוש ברוך הוא, ומחוי להו** [ומראה להם] **יצחק** את **הקדוש ברוך הוא בעינייהו** [בעיניהם] **מיד נשאו עיניהם למרום ואומרים: "אתה ה' אבינו גאלנו מעולם שמך".**


###### Steinsaltz on Shabbat 89b:6
[Steinsaltz on Shabbat 89b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/89b:6)

וכיון שהוזכרה ירידת יעקב למצרים מביאים את מה ש**אמר ר' חייא בר אבא** שכך **אמר ר' יוחנן: ראוי היה יעקב אבינו לירד למצרים בשלשלאות של ברזל,** כגולה ובעל כורחו, שהרי גזירה היתה זו מאת ה' וכבר נאמרה לאברהם, **אלא שזכותו גרמה לו** שיבא בדרך שלא יהיו בה יסורים, **דכתיב** [שכן נאמר]: **"בחבלי אדם אמשכם בעבתות אהבה ואהיה להם כמרימי על על לחיהם ואט אליו אוכיל"** (הושע יא, ד).


###### Steinsaltz on Shabbat 89b:7
[Steinsaltz on Shabbat 89b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/89b:7)

ג משנה לאחר ההפסקה הגדולה בדברים שאינם מענין המסכת, בדרך הקשרי מחשבה, שבים אל עיקר הנושא: פרטי דיני ההוצאה בשבת. **המוציא עצים** בשבת, שיעורם — **כדי לבשל** בהם **ביצה קלה. תבלין,** שיעורם — **כדי לתבל** בו **ביצה קלה. ומצטרפין** כל מיני התבלינים **זה עם זה** לשיעור המחייב. **קליפי אגוזין, קליפי רמונים** שמשתמשים בהם לצביעה וכן צמחי הצבע **איסטיס ופואה,** שיעורם — **כדי לצבוע בהן בגד קטן** הנתון ב**פי** (ראש) **סבכה,** ראש הסבכה שאשה שמה על שערותיה. **מי רגלים נתר ובורית קמוליא ואשלג** שכולם חומרי כביסה, שיעורם להוצאת שבת — **כדי לכבס בגד קטן** שב**פי** ה**סבכה, ור' יהודה אומר:** חומרים אלה שיעורם **כדי להעביר** (להסיר) בהם **את הכתם.**


###### Steinsaltz on Shabbat 89b:8
[Steinsaltz on Shabbat 89b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/89b:8)

ד גמרא על השיעור שניתן לעצים שואלים: הלא **תנינא חדא זימנא** [שנינו כבר פעם אחת] הלכה זו! ששנינו: **קנה,** שיעורו לענין הוצאת שבת — שיהיה בו **כדי לעשות** ממנו **קולמוס, אם היה עב או מרוסס** (שביר) ואינו ראוי לכתוב בו, שיעורו — **כדי לבשל** בו **ביצה קלה שבביצים,** כשהיא **טרופה ונתונה** כבר **באילפס.** ויודעים אנו, איפוא, שיעור עצי הסקה! ומשיבים: בכל זאת יש צורך במשנה זו, שכן **מהו דתימא** [שתאמר]: **התם** [שם] בקנה שבור **הוא** שאמרו בו שיעור זה משום **דלא חזי למידי** [שאינו ראוי לדבר] חוץ מהסקה, **אבל עצים דחזו לככא דאקלידא** [שראויים הם לשמש כשן של מפתח] יהא שיעורם **אפילו כל שהוא,** לכן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שסתם עצים נועדו להסקה, ולפי שיעור זה חייבים על הוצאתם.


###### Steinsaltz on Shabbat 89b:9
[Steinsaltz on Shabbat 89b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/89b:9)

ה שנינו במשנה שתבלינים מסוגים שונים מצטרפים זה עם זה לשיעור **תבלין כדי לתבל** בו **ביצה קלה,** שהוא השיעור הקובע בתבלין לענין הוצאת שבת. **ורמינהו** [ומשליכים, מראים סתירה] לדברים אלה ממה ששנינו במקום אחר: **תבלין,** אף אם היו **שנים ושלשה שמות,** שיש בהם איסורים שונים, כגון שהאחד אסור משום ערלה והאחר משום טבל, והיו כולם **ממין אחד** (תוספות), **או** שהיו **משלשה מינין** — **אסורין, ומצטרפין זה עם זה** לשיעור אחד. **ואמר חזקיה:**