## Steinsaltz on Shabbat Daf 96b

###### Steinsaltz on Shabbat 96b:1
[Steinsaltz on Shabbat 96b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:1)

א גמרא על עיקר הדבר שואלים: **מכדי** [הרי] **זריקה תולדה** של **הוצאה היא, הוצאה** שהיא אב המלאכה **גופה היכא כתיבא** [עצמה היכן כתובה בתורה], והלא צריך לברר תחילה את אב המלאכה, ואחר כך לדון בתולדות. **אמר ר' יוחנן:** ש**אמר קרא** [הכתוב]: **"ויצו משה ויעבירו קול במחנה** לאמר איש ואשה אל יעשו עוד מלאכה לתרומת הקודש ויכלא העם מהביא**"** (שמות לו, ו), שלדעת ר' יוחנן היה ציווי זה של משה מיועד למנוע את העם מלהביא את התרומות בשבת. והוא מפרש: **משה היכן הוה יתיב** [היה יושב]? — **במחנה לויה** (הלויים), **ומחנה לויה רשות הרבים הואי** [היה], **וקאמר להו** [ואמר להם] **לישראל: לא תפיקו ותיתו** [תוציאו ותביאו] **מרשות היחיד דידכו** [שלכם] **לרשות הרבים.**


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:2
[Steinsaltz on Shabbat 96b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:2)

ושואלים: **וממאי** [וממה, מניין] אתה למד ש**בשבת קאי** [היה עומד] ומצווה אותם שיפסיקו להביא? **דילמא** [שמא] **בחול קאי** [היה עומד] **ומשום דשלימא** [שנשלמה] **לה** ה**מלאכה,** מלאכת המשכן משום שכבר תרמו די הצורך?! **כדכתיב** [וכפי שנאמר]: **"והמלאכה היתה דים** לכל המלאכה לעשות אותה והותר" (שמות לו, פסוק ז). אלא **גמר** [למד] בדרך גזירה **שווה מהלשון "העברה" "העברה"** שנאמרה בענין זה וב**יום הכפורים,**


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:3
[Steinsaltz on Shabbat 96b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:3)

שכן **כתיב הכא** [נאמר כאן במשכן]: **"ויעבירו קול במחנה" וכתיב התם** [ונאמר שם ביום הכיפורים]: **"והעברת שופר תרועה** בחודש השביעי בעשור לחודש ביום הכפורים תעבירו שופר בכל ארצכם**"** (ויקרא כה, ט). **מה להלן** בתקיעת השופר שביובל העברה זו — **ביום אסור** לעשותה, **אף כאן** — **ביום אסור.**


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:4
[Steinsaltz on Shabbat 96b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:4)

ושואלים: **אשכחן** [מצאנו] לימוד לענין **הוצאה** מרשות היחיד אל מחנה הלווים שהוא רשות הרבים, ואולם **הכנסה מנלן** [מניין לנו], שאף היא נחשבת כמלאכה, ואסורה? ומשיבים: **סברא היא, מכדי** [הרי] העברה **מרשות לרשות הוא,** ואם כן **מה לי אפוקי** [הוצאה] **ומה לי עיולי** [הכנסה], שאם העברת חפץ מרשות לרשות יש בה משום מלאכה — אין מקום להבדיל בין הוצאה והכנסה. **מיהו** [אבל] **הוצאה** — **אב** מלאכה היא, ואילו **הכנסה** — אינה אלא **תולדה,** כיון שאינה מפורשת במקרא.


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:5
[Steinsaltz on Shabbat 96b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:5)

על עצם ההבדל בין אב ותולדה שואלים: **ומכדי אהא מיחייב, ואהא מיחייב** [הרי על זו מתחייב, ועל זו מתחייב] ואם כן **אמאי קרי** [מדוע קורא] **לה האי** [לזו] **"אב" ואמאי קרי** [ומדוע קורא] **לה האי** [לזו] **"תולדה"?** ומה טעם להבחין ביניהם?


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:6
[Steinsaltz on Shabbat 96b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:6)

ומשיבים: **נפקא מינה דאי עביד** [יוצא מזו הבדל למעשה שאם עושה] **שתי אבות** מלאכה שונים **בהדי הדדי** [ביחד], **אי נמי** [או גם כן] **שתי תולדות** של שני אבות **שונים בהדי הדדי** [ביחד] — **מיחייב תרתי** [מתחייב שתי חטאות], **ואי עביד** [ואם עושה] **אב ותולדה דידיה** [שלו] — הוא **לא מיחייב** [מתחייב] **אלא חדא** [חטאת אחת].


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:7
[Steinsaltz on Shabbat 96b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:7)

ושואלים עוד: **ול**שיטת **ר' אליעזר** ה**מחייב** להביא חטאת נפרדת על **תולדה** של מלאכה גם אם עשה **במקום** (באותו זמן) **אב** המלאכה שלו עצמו ומתחייב עליו — לשיטתו **אמאי קרו** [מדוע קוראים] **לה** לזו **"אב" ואמאי קרו** [ומדוע קוראים] **לה** לזו **"תולדה "?** ומשיבים: לשיטתו **הך דהואי** [זו שהיתה] **במשכן חשיבא** [מלאכה חשובה] — **קרי** [קורא] **לה "אב",** ואולם **הך** [לזו] ש**לא הואי** [היתה] **במשכן חשיבא** [חשובה] — הוא **לא קרי** [קורא] **לה "אב". אי נמי** [או גם כן] אפשר לומר: כי **הך דכתיבא** [לזו שכתובה] במפורש במקרא — **קרי** [הוא קורא] **"אב", והאי** [ולזו] ש**לא כתיבא** [כתובה] במפורש במקרא — **קרי** [הוא קורא] **"תולדה".**


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:8
[Steinsaltz on Shabbat 96b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:8)

ב **והא דתנן** [והלכה זו ששנינו במשנה]: **הזורק** חפץ בשבת למרחק **ארבע אמות** ברשות הרבים ונח החפץ **בכותל,** אם היה גובהו **למעלה מעשרה טפחים** — הרי זה **כזורק באויר** ופטור. ואם היה גובהו **למטה מעשרה טפחים** — הרי זה **כזורק בארץ, והזורק בארץ** ברשות הרבים **ארבע אמות** — **חייב.**


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:9
[Steinsaltz on Shabbat 96b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:9)

ושואלים: **זרק ארבע אמות ברשות הרבים** עצמה שלא הוציא ולא הכניס מרשות לרשות, **מנלן דמיחייב** [מניין לנו שחייב]? ומשיבים, **אמר ר' יאשיה: שכן אורגי** ה**יריעות** שבמשכן היו **זורקין מחטיהן זה לזה** כשנזקק אחד למחט שביד חבירו, וכיון שהיתה זו מלאכה במשכן חייבים עליה. ותוהים: **אורגין, מחטין למה להו** [להם]? לשם מה דרושה המחט במלאכת **האריגה? אלא** יש לתקן ולומר כך: **שכן תופרי** ה**יריעות זורקין מחטיהן זה לזה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:10
[Steinsaltz on Shabbat 96b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:10)

ושואלים: ומניין שהיו צריכים לזרוק זה לזה **ודילמא גבי הדדי הוו יתבי** [שמא זה אצל, ליד, זה היו יושבים]?! ומשיבים: ודאי הוצרכו להיות מרוחקים זה מזה, שכן אם היו סמוכים מידי אחד **לשני מטו הדדי** [היו מגיעים זה לזה] ופוגעים זה את זה **במחטין.** ושואלים עוד: **דילמא** [שמא] אף שהיו צריכים להיות מרוחקים זה מזה עדיין **בתוך ארבע** אמות זה לזה **הוו יתבי** [היו יושבים], ולא נצרכו לזרוק יותר מתחום זה? וכיון שאין בידינו הוכחה איננו יכולים ללמוד הלכה זו מתופרי יריעות.


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:11
[Steinsaltz on Shabbat 96b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:11)

**אלא אמר רב חסדא:** איסור זריקת חפץ ארבע אמות ברשות הרבים נלמד **שכן אורגי** ה**יריעות** שבמשכן היו **זורקין בוכיאר** (הכלי שחוט הערב קשור בו) **ביריעה,** שלצורך האריגה היה צורך לזרוק אותו בין חוטי השתי. ושואלים: הרי זו אינה זריקה ממש, **והלא אוגדו בידו,** שהרי קצה החוט נמצא עדיין ביד הזורק, וכל זריקה מעין זו שלא זרק את כל החפץ שבידו — אינה נחשבת! אלא יש לומר שהמדובר **בניסכא בתרא** [בזריקה האחרונה] שבה נשלם חוט האריגה, ושוב אינו צריך להחזיק בידו את החוט.


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:12
[Steinsaltz on Shabbat 96b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:12)

ועדיין שואלים: **והא** [והרי] **במקום פטור קאזלא** [היא, הבוכיאר הולכת], שהרי בין היריעות אין מקום ארבע אמות והזורק למקום פטור — פטור! **אלא** יש לומר שהלימוד הוא, **שכן אורגי** ה**יריעות** היו **זורקין בוכיאר לשואליהן,** לחבריהם השואלים מהם בוכיאר. ושואלים: **ודילמא גבי הדדי הוו יתבי** [ושמא זה ליד זה היו יושבים]?! ומתרצים: הדבר אינו אפשרי, כי **מטו הדדי בחפת** [היו מגיעים זה ליד זה ומפריעים כשהיו מגיעים לסיומה של היריעה].


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:13
[Steinsaltz on Shabbat 96b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:13)

ושואלים: **ודילמא שלחופי הוו משלחפי** [ושמא היו מוסטים] במקצת זה מזה ולא ישבו בשורה אחת, ועדיין היו יכולים לשבת סמוכים זה לזה בלא להפריע במלאכה?! **ותו, מי שאילי מהדדי** [ועוד, האם היו שואלים זה מזה]? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] החכם **לודא:** מה שנאמר **"**ויבואו כל החכמים העושים את כל מלאכת הקודש **איש איש ממלאכתו אשר המה עשים"** (שמות לו, ד) — יש ללמוד מכאן: כל אחד מהם **ממלאכתו הוא עושה ואינו עושה ממלאכת חבירו,** שלכל אחד היו חמרים וכלי עבודה במידה מספקת, ולא היה אם כן צורך בשאילה אחד מהשני!


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:14
[Steinsaltz on Shabbat 96b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:14)

**ותו** [ועוד] יש להקשות: **אף** אם נלמד מכאן דין זורק, אבל **מעביר** בידו **ארבע אמות ברשות הרבים מנלן דמחייב** [מניין לנו שחייב]? אלא נראה שאין בידינו ללמוד הלכה זו במישרין ממלאכת המשכן **אלא** יש לומר: **כל** ההלכות הקשורות בהעברת **ארבע אמות ברשות הרבים גמרא גמירי לה** [בלימוד של מסורת למדו אותה] ולא ממדרש הכתובים.


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:15
[Steinsaltz on Shabbat 96b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:15)

ג **אמר רב יהודה** שכך **אמר שמואל: מקושש** שכתוב בתורה שדנו אותו למיתה על חילול שבת (במדבר טו, לג–לו), **מעביר ארבע אמות ברשות הרבים הוה** [היה], ומשום עבירה זו הוא שנסקל. **במתניתא תנא** [בברייתא שנה החכם]: **תולש הוה** [היה], שמשום תלישת העצים ממקומם התחייב. **רב אחא בר' יעקב אמר: מעמר** (אוסף עצים ממקום הנחתם לערימה) **הוה** [היה].


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:16
[Steinsaltz on Shabbat 96b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:16)

ושואלים: **למאי נפקא מינה** [מה יוצא מזה] להלכה אם נדע מה היתה המלאכה שנתחייב עליה המקושש בשעתו? ומשיבים: יש כאן תוצאה מעשית על פי הדברים שמסר **רב.** ש**אמר רב: מצאתי מגלת סתרים בי** (בבית) **ר' חייא וכתוב** בה, **איסי בן יהודה אומר:** מספר **אבות** ה**מלאכות** האסורות בשבת הוא **ארבעים חסר אחת (ואם עשאן כולם בהעלם אחת) ואינו חייב אלא אחת.** ומיד תוהים: **אחת ותו לא** [ולא עוד]? **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **אבות מלאכות ארבעים חסר אחת, והוינן** [והיינו מתעסקים] **בה: מניינא** [המספר] **למה לי?** והלא די במניית אבות המלאכה בלא לציין את מספרם! **ואמר ר' יוחנן:** משנה זו באה ללמדנו **שאם עשאן כולם בהעלם אחד** — **חייב על כל אחת ואחת.** הרי שאין לפרש שעל כל המלאכות כולן חייב רק חטאת אחת!


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:17
[Steinsaltz on Shabbat 96b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:17)

אלא **אימא** [אמור, תקן] **אינו חייב על אחת** מהן, שיש מלאכה אחת משלושים ותשע המלאכות שעליה אין חייבים מיתה, ויש בה מצות "לא תעשה בלבד" ולא נתפרש איזו היא.


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:18
[Steinsaltz on Shabbat 96b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:18)

ולענין זה, **רב יהודה פשיטא ליה** [פשוט לו] ש**המעביר חייב, ומתניתא פשיטא ליה** [והחכם בברייתא פשוט לו] שה**תולש חייב, ורב אחא בר יעקב פשיטא ליה** [פשוט לו] שה**מעמר חייב.** כלומר, **מר סבר הא מיהת לא מספקא, ומר סבר הא מיהת לא מספקא** [חכם זה סבור כי זו לפחות אינה מסופקת, וחכם זה סבור כי זו לפחות אינה מסופקת], ובאו להודיענו שעל מלאכות אלה ודאי חייבים מיתה, שהרי נידון מקושש העצים משום שעבר עליהן.


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:19
[Steinsaltz on Shabbat 96b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:19)

ד כיון שהוזכר המקושש לענין מלאכתו מביאים את מה ש**תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **מקושש זה** שמזכירתו התורה **צלפחד** היה, **וכן הוא אומר: "ויהיו בני ישראל במדבר וימצאו איש** מקושש עצים ביום השבת**"** (במדבר טו, לב), **ולהלן הוא אומר** בדברי בנות צלפחד: **"אבינו מת במדבר** והוא לא היה בתוך העדה הנועדים על ה' בעדת קורח כי בחטאו מת ובנים לא היו לו**"** (במדבר כז, ג), **מה להלן** האיש במדבר הוא **צלפחד, אף כאן** שלא פורש שמו הוא **צלפחד,** אלו **דברי ר' עקיבא.**


###### Steinsaltz on Shabbat 96b:20
[Steinsaltz on Shabbat 96b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/96b:20)

**אמר לו ר' יהודה בן בתירא: עקיבא, בין כך ובין כך אתה עתיד ליתן את הדין** על מדרש זה, שכן **אם כדבריך** שהיה זה צלפחד — **התורה כיסתו,** ולא פרסמה את שם המקושש, **ואתה מגלה אותו?! ואם לאו** [לא], שלא היה זה צלפחד — הרי **אתה** ללא הצדקה **מוציא לעז על אותו צדיק.**