## Steinsaltz on Shevuot Daf 13a

###### Steinsaltz on Shevuot 13a:1
[Steinsaltz on Shevuot 13a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/13a:1)

יש לפרש שמדובר פה **בעומד במרדו** ולא עשה תשובה כלל, ומכל מקום מתכפר לו בשעיר המשתלח, **ו**שיטת **רבי היא** הסבור שיום הכיפורים מכפר אף על שאינם שבים. **דתניא** [ששנויה ברייתא], **רבי אומר: על כל עבירות שבתורה, בין עשה תשובה בין לא עשה תשובה** — **יום הכפורים מכפר, חוץ מ**מי שהוא **פורק עול** שכופר בעיקר, **ו**כן ה**מגלה פנים בתורה** שמדבר על התורה בחוצפה ובזלזול, **ו**זה ה**מפר ברית בבשר** שאינו מקיים את מצות ברית מילה, **ש**על אלה רק **אם עשה תשובה** — **יום הכפורים מכפר, ואם לאו** [לא] — **אין יום הכפורים מכפר.**


###### Steinsaltz on Shevuot 13a:2
[Steinsaltz on Shevuot 13a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/13a:2)

ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם] מה מקור דבריו של **רבי? דתניא** [ששנויה ברייתא] על הכתוב "כי דבר ה' בזה ואת מצוותו הפר הכרת תכרת הנפש ההוא עונה בה" (במדבר טו, לא): **"כי דבר ה' בזה" —** **זה הפורק עול ומגלה פנים בתורה,** שהוא מבזה את דבר ה' בתורתו; **"ואת מצותו הפר"** — **זה המפר ברית בבשר;** ומה שנאמר **"הכרת תכרת"** בלשון כפולה יש לפרשו: **"הכרת"** — כוונתו **לפני יום הכפורים, "תכרת"** — **לאחר יום הכפורים.**


###### Steinsaltz on Shevuot 13a:3
[Steinsaltz on Shevuot 13a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/13a:3)

**יכול** יהא כרת זה חל **אפילו עשה תשובה? תלמוד לומר: "עונה בה"** — **לא אמרתי** שתיכרת **אלא בזמן שעונה בה** ולא חזר בתשובה. ודברים אלה אמורים דווקא בשלוש עבירות אלה, אבל בעבירות אחרות — יום הכיפורים מכפר על הנפש אפילו כשעוונה בה.


###### Steinsaltz on Shevuot 13a:4
[Steinsaltz on Shevuot 13a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/13a:4)

ומן הצד האחר, **ורבנן** [וחכמים] החולקים על רבי, כיצד הם מפרשים? **"הכרת"** — **בעולם** **הזה, "תכרת"** — **לעולם הבא, "עונה בה"** — **שאם עשה תשובה ומת, מיתה ממרקת** גומרת לכפר עוונותיו.


###### Steinsaltz on Shevuot 13a:5
[Steinsaltz on Shevuot 13a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/13a:5)

ושואלים: **ומי מצית מוקמת לה** [והאם יכול אתה להעמיד אותה את משנתנו] **כ**שיטת **רבי? והא מדסיפא** [והרי מכיון שבסופה] שיטת **ר' יהודה היא, רישא נמי** [בראשה גם כן] שיטת **ר' יהודה היא!** ומנין לנו שסופה שיטת ר' יהודה היא — **דקתני סיפא** [ששנה בסוף בהמשך המשנה]: **אחד ישראל ואחד כהנים ואחד כהן משוח** כולם מתכפרים בשעיר המשתלח, **ומאן אית ליה האי סברא** [ומי יש לו מחזיק בסברה זו]? **ר' יהודה** כמבואר בברייתא להלן (עמוד ב), ואם המשך המשנה הוא לשיטת ר' יהודה, **מכלל** הדברים יש ללמוד **דרישא** [שגם ההתחלה] כשיטת **ר' יהודה!**


###### Steinsaltz on Shevuot 13a:6
[Steinsaltz on Shevuot 13a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/13a:6)

**אמר רב יוסף:** אין זו קושיה, אפשר לומר שמשנתנו כולה כשיטת **רבי היא,** **ו**אולם **סבר לה** [סבור הוא] **כר' יהודה** לענין כפרה בשעיר המשתלח.


###### Steinsaltz on Shevuot 13a:7
[Steinsaltz on Shevuot 13a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/13a:7)

**אמר ליה** [לו] **אביי: דוקא קאמר מר** [האם בדקדוק אמר אדוני], ש**רבי סבר לה** [סבור הוא] **כר' יהודה** שהשעיר המשתלח מכפר על כולם, **אבל** ייתכן ש**ר' יהודה לא סבר לה** [סבור הוא] **כרבי** לענין כפרה בלא תשובה. **או דלמא** [שמא] **מ**כיון ש**רבי סבר לה** [סבור] **כר' יהודה, אף ר' יהודה סבר לה נמי** [סבור גם כן] **כרבי, מיהו אורחא דמילתא קתני** [אבל בדרך ארץ אדוני שונה], שכך דרך ארץ **למימר** [לומר] ש**תלמיד סבר לה כרביה** [סבור כרבו] ואין אומרים שהרב סבור כתלמידו. וכיון שהיה רבי תלמידו של ר' יהודה שונה הוא כך?


###### Steinsaltz on Shevuot 13a:8
[Steinsaltz on Shevuot 13a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/13a:8)

**אמר ליה** [לו] רב יוסף: **אין** [כן], **דוקא קאמינא** [בדקדוק אני אומר] ש**רבי סבר לה** [סבור] **כר' יהודה, אבל ר' יהודה לא סבר לה** [סבור] **כרבי.**


###### Steinsaltz on Shevuot 13a:9
[Steinsaltz on Shevuot 13a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/13a:9)

**דתניא** [ששנויה ברייתא] בסיפרא (מדרש ההלכה לספר ויקרא): **יכול יהא יום הכפורים מכפר על שבים ועל שאינן שבים? ו**לכאורה **דין הוא,** אפשר להכריע בדבר מן הסברה: **הואיל ו**קרבן **חטאת ו**קרבן **אשם מכפרין, ו**גם **יום הכפורים מכפר,** יש ללמוד: **מה חטאת ואשם אין מכפרין אלא על השבים** בתשובה מאותה עבירה עליה הביאו את הקרבן, **אף יום הכפורים אין מכפר אלא על השבים!** ויש לדחות את ההשוואה ולומר: **מה לחטאת ואשם** שאין מכפרים אלא על השבים, **ש**הרי **אין מכפרין על המזיד כשוגג, תאמר ליום הכפורים שמכפר** אף **על המזיד כשוגג,**


###### Steinsaltz on Shevuot 13a:10
[Steinsaltz on Shevuot 13a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/13a:10)

ו**הואיל ומכפר על המזיד כשוגג,** שמא **יכפר** גם **על שבים ועל שאינן שבים? תלמוד לומר: "אך** בעשור לחדש השביעי הזה יום כפורים הוא" (ויקרא כג, כז), ו"אך" שהוא לשון מיעוט באה ל**חלק,** לומר שאף שמכפר על הזדונות אינו מכפר אלא עם התשובה.


###### Steinsaltz on Shevuot 13a:11
[Steinsaltz on Shevuot 13a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/13a:11)

שיטת **סתם סיפרא** כשלא נזכר בו שם חכם אחר, **מני** [שיטת מי היא]? שיטת **ר' יהודה** היא, **וקאמר** [והוא אומר]: **שבים** — **אין** [כן] מתכפרים בו, **לא שבים** — **לא.** הרי שאינו סבור כדעת רבי.


###### Steinsaltz on Shevuot 13a:12
[Steinsaltz on Shevuot 13a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/13a:12)

**ו**אגב כך **רמי** [ומשליכים, מראים סתירה] מ**סתם סיפרא** בברייתא זו, **אסתם** [על סתם] **סיפרא** שבמקום אחר, **דתניא** [ששנויה ברייתא] אחרת בספרא: **יכול לא יהא יום הכפורים מכפר אלא אם כן התענה בו וקראו מקרא קדש** כלומר, נהג בו מנהג קדושה, **ולא עשה בו מלאכה.** אבל אם **לא התענה בו** ביום הכיפורים, **ולא קראו מקרא קדש, ועשה בו מלאכה, מנין** שגם אז יום הכיפורים מכפר? **תלמוד לומר: "יום כפרים הוא"** (ויקרא כג, כח), לומר ש**מכל מקום** מכפר!


###### Steinsaltz on Shevuot 13a:13
[Steinsaltz on Shevuot 13a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/13a:13)

**אמר אביי, לא קשיא** [אין זה קשה]: **הא** [זו] הברייתא השניה כשיטת **רבי, והא** [וזו] הראשונה כשיטת **ר' יהודה.**


###### Steinsaltz on Shevuot 13a:14
[Steinsaltz on Shevuot 13a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/13a:14)

**רבא אמר: הא והא** [זו וזו] שיטת **רבי** היא, שיום הכיפורים מכפר גם לשאינם שבים, אבל הברייתא האומרת שמכפר רק לשבים מדברת במקרה מיוחד, בעבירות הנוגעות ליום הכיפורים עצמו, כי **מודה רבי בכרת דיומא** [של היום, יום הכיפורים עצמו], אם אכל או עשה מלאכה ביום הכיפורים, שאין מכפר עליו יום הכיפורים אלא אם כן עשה תשובה על עבירה זו. **דאי לא תימא הכי** [שאם לא תאמר כך], אלא שיש לעבירות אלה דין שווה לכל העבירות, ויום הכיפורים מכפר גם עליהן בכל מקרה — יש לתמוה: וכי **כרת** של **יום הכפורים לרבי לית ליה** [אין לו]? והרי נמצא שאין אדם נענש כרת כלל על אכילה ועשיית מלאכה ביום הכיפורים!


###### Steinsaltz on Shevuot 13a:15
[Steinsaltz on Shevuot 13a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/13a:15)

על הוכחה זו מקשים: **אלמה** [מדוע] **לא?** **משכחת לה** [יכול אתה למצוא אותה] שייענש על חילול היום, **כגון דעבד בליליא** [שעשה עבירה וחילל את קדושת היום בלילה] של יום הכיפורים, **ומית** [ומת] באותו לילה, **דלא אתא יממא לכפורי ליה** [שעדיין לא בא היום כדי לכפר לו], שאין מכפר אלא היום ולא הלילה!


###### Steinsaltz on Shevuot 13a:16
[Steinsaltz on Shevuot 13a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/13a:16)

**אלא** יש לתקן את הלשון, ובמקום זה **אימא** [אמור] שכך אמר רבא: