## Steinsaltz on Shevuot Daf 14b

###### Steinsaltz on Shevuot 14b:1
[Steinsaltz on Shevuot 14b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/14b:1)

התודה **הפנימית נאכלת ו**התודה **החיצונה נשרפת** וכאשר יבוארו הדברים לפרטיהם בגמרא. **וכל** תוספת למקדש **שלא נעשית בכל אלו, הנכנס לשם** כשהוא טמא **אין חייב עליה** קרבן (בשוגג) או כרת (במזיד).


###### Steinsaltz on Shevuot 14b:2
[Steinsaltz on Shevuot 14b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/14b:2)

א בתחילה עסקה המשנה במי שנטמא קודם שנכנס למקדש. ומביאים מקרה אחר, במי שקודם כניסתו לעזרה היה טהור ו**נטמא** בהיותו **בעזרה, ו**אחר כך **נעלמה ממנו טומאה וזכור את המקדש** כלומר, זכר שהוא נמצא במקדש, או **נעלם הימנו** שהוא ב**מקדש וזכור הטומאה,** וכן אם **נעלם ממנו זה וזה, ו**בכל אחד ממקרים אלה, אם בזמן שנעלם ממנו **השתחוה** כלפי פנים המקדש **או ששהה** בעזרה זמן **בכדי השתחואה** אף שלא השתחווה בפועל, **או בא לו בארוכה** כלומר, יצא מן המקדש בדרך ארוכה כשאפשר היה לו לקצר את הדרך — הרי זה **חייב** להביא קרבן עולה ויורד. אבל אם יצא מהמקדש **ב**דרך **קצרה** ביותר — **פטור.**


###### Steinsaltz on Shevuot 14b:3
[Steinsaltz on Shevuot 14b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/14b:3)

ומצוה **זו** שצריך לשלח את הטמא מן המקדש **היא מצות עשה שבמקדש** ששנינו בה במסכת הוריות **שאין חייבין עליה** הסנהדרין קרבן (פר העלם דבר), אם שגגו והורו לו בטעות לצאת בארוכה.


###### Steinsaltz on Shevuot 14b:4
[Steinsaltz on Shevuot 14b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/14b:4)

**ואיזו היא מצות עשה שבנדה** ששנינו בה שם **שחייבין עליה** בהוראה? אם **היה משמש עם** אשתו **הטהורה, ואמרה לו** תוך כדי ביאה **"נטמאתי", ופירש** ממנה **מיד** כשאמרה לו כן, ולא המתין עד שלא יהא בקישוי — **חייב, מפני ש**במקרה כזה **יציאתו הנאה לו כביאתו.**


###### Steinsaltz on Shevuot 14b:5
[Steinsaltz on Shevuot 14b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/14b:5)

ב **ר' אליעזר אומר:** נאמר בדיני קרבן עולה ויורד: "או נפש אשר תגע בכל דבר טמא... או בנבלת **שרץ** טמא **ונעלם ממנו"** (ויקרא ה, ב), ויש לדייק: **על העלם** ידיעה שנגע ונטמא ב**שרץ חייב** קרבן עולה ויורד בטומאת מקדש וקדשיו, **ואינו חייב** קרבן **על העלם מקדש.**


###### Steinsaltz on Shevuot 14b:6
[Steinsaltz on Shevuot 14b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/14b:6)

ובדומה לכך **ר' עקיבא אומר:** נאמר **"ונעלם ממנו והוא טמא"** (ויקרא ה, ב) — להדגיש: **על העלם טומאה חייב** קרבן כשנודע לו, **ואינו חייב על העלם מקדש.**


###### Steinsaltz on Shevuot 14b:7
[Steinsaltz on Shevuot 14b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/14b:7)

**ר' ישמעאל אמר: "ונעלם" "ונעלם"** שנאמר **שתי פעמים** באותו כתוב בענין ידיעות הטומאה — הרי זה בא לרבות ו**לחייב** גם **על העלם טומאה ו**גם **על העלם מקדש.**


###### Steinsaltz on Shevuot 14b:8
[Steinsaltz on Shevuot 14b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/14b:8)

ג גמרא שנינו במשנה "ידיעות הטומאה שתים שהן ארבע", **אמר רב פפא לאביי:** וכי **שתים שהן ארבע** הן? הלוא כפי שפירטה המשנה לאחר מכן **שתים שהן שש הויין** [הן], כיצד? **ידיעות הטומאה תחלה וסוף, ידיעות הקודש תחלה וסוף, ידיעות מקדש תחלה וסוף!**


###### Steinsaltz on Shevuot 14b:9
[Steinsaltz on Shevuot 14b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/14b:9)

והשיב לו אביי: **ולטעמיך** [ולשיטתך] שאתה מונה את המקרים השונים שפירטה המשנה, **תמני הויין** [שמונה הן], **דהא איכא** [שהרי יש] ידיעה של **טומאה** של **קודש** בתחילה וסוף, **ו**ידיעה של **טומאה** של **מקדש תחלה וסוף,** שהרי המשנה הזכירה ידיעות טומאה הן בדין הראשון העוסק בקודש, והן בדין השני העוסק במקדש!


###### Steinsaltz on Shevuot 14b:10
[Steinsaltz on Shevuot 14b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/14b:10)

ודחה רב פפא: **הא לא קשיא** [זה אינו קשה], **שם טומאה אחת היא,** שמכל מקום טמא הוא, ונעלם ממנו, ואין לחלק בין טומאת קודש וטומאת מקדש. וחוזרת איפוא השאלה: **מכל מקום שית הויין** [שש הן]!


###### Steinsaltz on Shevuot 14b:11
[Steinsaltz on Shevuot 14b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/14b:11)

**אמר רב פפא** עצמו, שנתן תשובה לשאלתו שלו ואמר: **לעולם תמני הויין** [שמונה הן], שתי ידיעות (תחילה וסוף) של טומאה לענין קודש, שתי ידיעות של טומאה לענין מקדש, שתי ידיעות קודש ושתי ידיעות מקדש. אלא **ארבעי קמייתא דלא מייתן ליה** [ארבע ידיעות ראשונות שאין מביאות אותו] כשלעצמן **לידי קרבן לא קא חשיב** [אינו מונה אותן], שהרי אם לא נודע לו בסוף — אינו מביא קרבן, שהרי אינו יודע שחטא. **ארבעה בתרייתא דמייתן ליה** [ארבע ידיעות אחרונות שמביאות אותו] **לידי קרבן קא חשיב** [מונה אותן].


###### Steinsaltz on Shevuot 14b:12
[Steinsaltz on Shevuot 14b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/14b:12)

**ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים] ש**אמר רב פפא** כך: **לעולם תמני הויין** [שמונה הן], **וארבעי קמייתא דליתנהו** [וארבע ידיעות ראשונות שאינן] **בכל התורה כולה קא חשיב** [מונה אותן], שבכל מקום שמביא קרבן על שגגה אינו צריך שתהא לו ידיעה בדבר מתחילה, וכיון שחידוש הן מונה אותן. **ארבעי בתרייתא דאיתנהו** [ארבע אחרונות שישנן] **בכל התורה כולה** כאשר נודע לו לאחר מעשה שחטא — **לא קא חשיב** [אינו מונה אותן].


###### Steinsaltz on Shevuot 14b:13
[Steinsaltz on Shevuot 14b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/14b:13)

ד ומעתה דנים בהגדרה של ידיעת הטומאה שבמשנה. **בעי** [שאל] **רב פפא:** אם **נעלמו ממנו הלכות טומאה, מהו?** האם גם על כך מתחייב קרבן עולה ויורד? ושואלים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]? **אילימא** [אם תאמר] **דלא ידע** [שאינו יודע] **אי** [אם] **שרץ** **טמא אי** [אם] **צפרדע טמא** — זו אינה נקראת העלמה, **זיל קרי בי רב הוא** [לך קרא מקרא בבית הרב הוא] שהדברים האלו כתובים וידועים לכל, ואין זו העלמה!


###### Steinsaltz on Shevuot 14b:14
[Steinsaltz on Shevuot 14b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/14b:14)

אלא **לעולם** יש לומר ש**ידע ב**עיקר **טומאת שרץ, וכגון** ש**נגע ב**חתיכת שרץ שגודלו רק **כעדשה, ולא ידע** את ההלכה, האם **כעדשה אי** [אם] הוא **מטמא אי** [אם] **לא מטמא,** אם כן **מאי** [מה דינו]? וצדדי השאלה: **כיון דידע** [שהוא יודע] ש**מטמא שרץ בעולם** (בכלל) — **ידיעה היא, או דלמא** [שמא] **כיון** ש**כעדשה לא ידע אי** [אינו יודע אם] **מטמא אי** [אם] **לא מטמא** — **העלמה היא?** שאלה זו לא נפתרה ונשארה ב**תיקו** [תעמוד].


###### Steinsaltz on Shevuot 14b:15
[Steinsaltz on Shevuot 14b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/14b:15)

ושאלה אחרת הנוגעת להגדרה של ידיעת המקדש **בעי** [שאל] **ר' ירמיה: בן בבל** או מקום אחר **שעלה לארץ ישראל, ונעלם ממנו מקום מקדש,** שלא ידע שזהו המקדש ונכנס לתוכו בטומאה, **מהו?** האם חייב בקרבן?


###### Steinsaltz on Shevuot 14b:16
[Steinsaltz on Shevuot 14b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/14b:16)

ושואלים: **אליבא דמאן** [לפי שיטת מי הוא שואל]? **אי אליבא** [אם לפי שיטתו] של **ר' עקיבא דבעי** [שמצריך] שתהיה **ידיעה בתחלה** כדי לחייבו בקרבן — **הא לא מחייב** [הרי הוא אינו מחייב] כלל **על העלם מקדש! אי אליבא** [אם לפי שיטתו] של **ר' ישמעאל** ש**מחייב על העלם מקדש** — **הא לא בעי** [הרי אינו מצריך] **ידיעה בתחלה,** ואם כן אין פה שאלה לא לשיטה זו ולא לשיטה זו!


###### Steinsaltz on Shevuot 14b:17
[Steinsaltz on Shevuot 14b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/14b:17)

ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] שאלה זו אלא **אליבא** [לפי שיטתו] של **רבי, דבעי** [שמצריך] **ידיעה בתחלה ו**גם **מחייב על העלם מקדש, ואמר** [והוא גם אומר] כי **ידיעת בית רבו שמה** (נקראת) **ידיעה,** ואם כן אינו צריך לדעת מתחילה שהמקום המסויים אליו הוא נכנס הוא המקדש, אם כן **מאי** [מה הדין] במקרה זה? האם נאמר: **כיון** ש**ידע דאיכא** [שיש] **מקדש בעולם** — **ידיעה היא, או דלמא** [שמא] **כיון** ש**מקומו** של המקדש **לא ידע ליה** [אינו יודע אותו] — **העלמה היא** ואין היא נחשבת לידיעה? אף שאלה זו לא נפתרה ונשארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Shevuot 14b:18
[Steinsaltz on Shevuot 14b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/14b:18)

ה שנינו במשנה: **אחד הנכנס לעזרה** ואחר הנכנס לתוספת העזרה, שאין מוסיפים על העיר ועל העזרות אלא במלך ונביא **וכו'.** ושואלים: **מנא הני מילי** [מנין הדברים הללו]? **אמר רב שימי בר חייא** ש**אמר קרא** [הכתוב]: **"ככל** **אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן ואת תבנית כל כליו**