## Steinsaltz on Shevuot Daf 15a

###### Steinsaltz on Shevuot 15a:1
[Steinsaltz on Shevuot 15a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/15a:1)

**וכן תעשו"** (שמות כה, ט), ומה שנוסף "וכן תעשו" הרי זה מקרא יתר, לומר: כפי שנעשה במשכן כך יש לעשות **לדורות.**


###### Steinsaltz on Shevuot 15a:2
[Steinsaltz on Shevuot 15a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/15a:2)

**מתיב** [מקשה על כך] **רבא** ממה ששנינו בברייתא: **כל הכלים שעשה משה** — **משיחתן** שמשח אותם בשמן המשחה **מקדשתן** להיות כלי קודש, **מכאן ואילך** אין צורך במשיחה כדי לקדשם, אלא **עבודתן מחנכתן,** שעל ידי זה שעושים בהם עבודה פעם ראשונה הם נעשים כלי קודש; **ואמאי** [ומדוע]? **ונימא** [ונאמר] גם כאן: **"וכן תעשו"** — **לדורות!**


###### Steinsaltz on Shevuot 15a:3
[Steinsaltz on Shevuot 15a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/15a:3)

ומשיבים: **שאני התם** [שונה שם], ש**אמר קרא** [הכתוב] במזבח וכליו: **"וימשחם ויקדש אתם"** (במדבר ז, א), ויש כאן הדגשה: **אותם במשיחה ולא לדורות במשיחה.**


###### Steinsaltz on Shevuot 15a:4
[Steinsaltz on Shevuot 15a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/15a:4)

ומקשים: **אימא** [אמור] אחרת: **אותם במשיחה** דווקא, אבל **לדורות או במשיחה או בעבודה! אמר רב פפא, אמר קרא** [הכתוב]: "כלי השרת **אשר ישרתו בם בקדש"** (במדבר ד, יב), **תלאן הכתוב בשירות** (עבודה), שלעתיד העבודה היא המקדשת אותם.


###### Steinsaltz on Shevuot 15a:5
[Steinsaltz on Shevuot 15a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/15a:5)

ושואלים: **השתא דכתב רחמנא** [עכשיו שכתבה התורה] **"אשר ישרתו",** אם כן המיעוט **"אתם" למה לי?** ומשיבים: **אי לא כתב רחמנא** [אם לא היתה כותבת התורה] **"אתם", הוה אמינא** [הייתי אומר]: **הני הוא** [אלה הם] ש**במשיחה** בלבד מתקדשים, ו**לדורות** צריכים גם **במשיחה ו**גם **בעבודה, דהא כתב** [שהרי נאמר] **"וכן תעשו",** וכוונתו לעשות לדורות, על כן **מיעט רחמנא** [הכתוב] **"אתם",** לומר: **אותם במשיחה ולא לדורות במשיחה.**


###### Steinsaltz on Shevuot 15a:6
[Steinsaltz on Shevuot 15a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/15a:6)

א **ו**עוד שנינו במשנה שמעשה ההקדשה של תוספת העיר והעזרה הוא **בשתי תודות. תנא** [שנה החכם בתוספתא]: **שתי תודות שאמרו** — הכוונה היא **בלחמן** בלחמי התודה, **ולא בבשרן** של קרבנות התודה. ושואלים: **מנהני מילי** [מנין הדברים הללו]? **אמר רב חסדא,** ש**אמר קרא** [הכתוב] בחנוכה של חומת ירושלים בימי עזרא: **"ואעמידה שתי תודת גדולת ותהלכת לימין מעל לחומה"** (נחמיה יב, לא), ונברר:


###### Steinsaltz on Shevuot 15a:7
[Steinsaltz on Shevuot 15a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/15a:7)

**מאי** [מה פירוש] **"גדולת"? אילימא** [אם תאמר] **ממין גדול ממש,** שהביא תודות מן המין הגדול ביותר (שכן לקרבן תודה אפשר להביא גם מן הצאן ומן הבקר) — **נימא** [נאמר] שהיו אלה **פרים! אלא** נאמר כי הכוונה ל**גדולות במינן,** שהיו משובחות בטיבן — על כך יש לתמוה:


###### Steinsaltz on Shevuot 15a:8
[Steinsaltz on Shevuot 15a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/15a:8)

**מי איכא חשיבותא קמי שמיא** [האם יש חשיבות לפני השמים] מה גודל הקרבן? **והתניא** [והרי שנויה משנה]: **נאמר בעולת בהמה "אשה ריח ניחוח"** (ויקרא א, ט), **בעולת העוף** נאמר גם כן **"אשה ריח ניחח"** (ויקרא א יז), וגם **במנחה** נאמר **"אשה ריח ניחח"** (ויקרא ב, ב), ואף על פי שהקרבנות שונים זה מזה בערכם, **מלמד** הדבר **שאחד המרבה** **ואחד הממעיט** הרי זה לריח ניחוח, **ובלבד שיכוין את לבו לאביו שבשמים!**


###### Steinsaltz on Shevuot 15a:9
[Steinsaltz on Shevuot 15a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/15a:9)

**אלא** צריכים לומר כי הכוונה ב"תודות גדולות" ל**גדולה שבתודה,** לגדול בלחמי התודה, **ומאי ניהו** [ומה הוא]? חלק ה**חמץ** שבה, **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **התודה** (חלק המנחה שבה) **היתה באה מן חמש סאין ירושלמיות** (המידה שנהגה בירושלים) של קמח, **שהן שש** סאים **מדבריות** (המידה הקטנה יותר, שנהגה במדבר, בזמן התורה), **שהן שתי איפות, והאיפה שלש סאין** של מדבריות. ובאותן שתי איפות יש **עשרים עשרון** (עשירית האיפה), **עשרה** עשרונים עושים **לחמץ ועשרה למצה. ובמצה** יש **שלשה מינין: חלות, רקיקין, ורבוכה.** ואם כן נמצא שחלות החמץ הן החלות הגדולות שבתודה, שגדולות פי שלוש מלחמי המצה, ובהן היו מקדשים את תוספת העיר.


###### Steinsaltz on Shevuot 15a:10
[Steinsaltz on Shevuot 15a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/15a:10)

**אמר רמי בר חמא:** מברייתא זאת למדנו כי **אין העזרה מתקדשת אלא בשירי מנחה** כלומר, בחלק המנחה שאוכלים הכהנים, ולא בלחמי תודה, **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? כמו האופן בו מתקדשת **ירושלים, מה ירושלים** — **דבר הנאכל בה** (לחם תודה, הנאכל בכל העיר) הוא ה**מקדשה, אף עזרה** — **דבר הנאכל בה מקדשה.**


###### Steinsaltz on Shevuot 15a:11
[Steinsaltz on Shevuot 15a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/15a:11)

ושואלים: **אטו** [וכי] **לחמי תודה בעזרה מי לא מתאכלי** [האם אינם נאכלים]? **אלא** יש להגדיר את ההשוואה ולומר כך: **כירושלים, מה ירושלים** מתקדשת בלחמי תודה, **דבר הנאכל בה ו**שאם הוא **יוצא ממנה** — **נפסל, אף עזרה** מתקדשת ב**דבר הנאכל בה ו**שאם היה **יוצא ממנה** — **נפסל,** והוא שיירי מנחה, שמנחה אינה מותרת באכילה לכהנים אלא בתוך העזרה.


###### Steinsaltz on Shevuot 15a:12
[Steinsaltz on Shevuot 15a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/15a:12)

ושואלים: **אי** [אם] אתה למד מחנוכת ירושלים לחנוכת העזרה, יש גם לומר כך: **מה להלן** בקידוש תוספת ירושלים, מדובר בחלה של **חמץ, אף כאן** בקידוש תוספת העזרה יאכל שיירי מנחה של **חמץ!** ותוהים: **ותסברא** [ויכול אתה לסבור כן]? **מנחת חמץ מי איכא** [האם יש]? הרי מנחה היא תמיד מצה!