## Steinsaltz on Shevuot Daf 16b

###### Steinsaltz on Shevuot 16b:1
[Steinsaltz on Shevuot 16b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/16b:1)

א שנינו במשנה: **נטמא בעזרה ונעלמה ממנו טומאה וכו'.** ושואלים: **טומאה בעזרה, מנלן** [מנין לנו]? מנין שמתחייב גם על טומאה שכזו אם אינו יוצא מהעזרה, ולא רק כאשר נכנס לעזרה כשהוא כבר טמא? **אמר ר' אלעזר, כתוב אחד אומר: "את משכן ה' טמא"** (במדבר יט, יג), **וכתוב אחד** באותה פרשה עצמה **אומר: "כי את מקדש ה' טמא"** (במדבר יט כ), והפסוק השני, **אם אינו ענין לטומאה** (למי שנטמא) **שבחוץ** לפני שנכנס למקדש, שזו כבר נאמרה בפסוק הקודם, **תנהו ענין לטומאה ש**נטמא בהיותו **בפנים.**


###### Steinsaltz on Shevuot 16b:2
[Steinsaltz on Shevuot 16b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/16b:2)

ושואלים: **וקראי מיתרי** [וכי הפסוקים הללו מיותרים] ודי היה באחד מהם? **הא מיצרך צריכי** [הרי נחוצים הם]! **דתניא** [ששנויה ברייתא], **ר' אלעזר אומר: אם נאמר "משכן" למה נאמר "מקדש"? ואם נאמר "מקדש" למה נאמר "משכן"?** ומשיב: **אילו נאמר "משכן" ולא נאמר "מקדש", הייתי אומר: על** טומאת **משכן יהא חייב,** **שהרי** המשכן מקודש בעצמו שהוא **משוח בשמן המשחה, ועל מקדש** שלא נמשח בשמן המשחה **לא יהא חייב. ואם נאמר "מקדש" ולא נאמר "משכן", הייתי אומר: על מקדש יהא** אדם הנכנס בטומאה **חייב, שהרי קדושתו קדושת עולם, ועל משכן לא יהא חייב** על כך לפי שקדושתו לא היתה אלא לזמנו, **לכך** **נאמר "משכן", לכך נאמר "מקדש"!**


###### Steinsaltz on Shevuot 16b:3
[Steinsaltz on Shevuot 16b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/16b:3)

ומשיבים: **ר' אלעזר** לא מייתור הפסוקים למד, אלא משינוי הלשון, **הכי קא קשיא ליה** [וכך היה קשה לו]: **מכדי** [הואיל] ו**משכן איקרי** [נקרא] **"מקדש", ו**גם **מקדש איקרי** [נקרא] **"משכן",** אם כן **נכתוב** [שיכתוב] **או אידי ואידי** [זה וזה] בשני המקראות הללו **"מקדש" או אידי ואידי** [זה וזה] **"משכן", "משכן" ו"מקדש"** בשינוי הלשון **למה לי? שמע מינה תרתי** [למד מכאן שני דברים] הן שגם על טומאה שנטמא בפנים מתחייב, והן שהדבר מתייחס גם למשכן וגם למקדש.


###### Steinsaltz on Shevuot 16b:4
[Steinsaltz on Shevuot 16b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/16b:4)

ומתקשים: **בשלמא** [נניח] **מקדש איקרי** [נקרא] **"משכן", דכתיב** [שנאמר]: **"ונתתי משכני בתוככם"** (ויקרא כו, יא), **אלא משכן דאיקרי** [שנקרא] **"מקדש" מנלן** [מנין לנו]? **אילימא מדכתיב** [אם תאמר ממה שנאמר]: **"ונסעו הקהתים נשאי המקדש"** (במדבר י, כא), ושם הרי מדובר על המשכן — אולם הפסוק **ההוא בארון כתיב** [נאמר], ו"המקדש" שם אין כוונתו למשכן אלא לדבר המקודש, שהוא ארון הקודש! **אלא מהכא** [מכאן מפסוק זה], שנאמר: **"ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם"** (שמות כה, ח), **וכתיב** [ונאמר] מיד אחר כך: **"ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן"** (במדבר י ט).


###### Steinsaltz on Shevuot 16b:5
[Steinsaltz on Shevuot 16b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/16b:5)

ב שנינו במשנה: **והשתחוה או ששהה כדי השתחואה. אמר רבא: לא שנו אלא שהשתחוה** בהיותו במקדש **כלפי פנים** המקדש, שזו אכן נקראת השתחואה, שהרי משתחוה בדרך הנכונה, **אבל** אם **השתחוה כלפי חוץ,** אין זו עצמה נקראת השתחואה, ואז אם **שהה** במקדש משך זמן השתחואה — **אין** [כן], חייב, **לא שהה** — **לא.**


###### Steinsaltz on Shevuot 16b:6
[Steinsaltz on Shevuot 16b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/16b:6)

**איכא דמתני לה אסיפא** [יש ששונים את דברי רבא על סופה של המשנה]: **או ששהה בכדי השתחואה,** ויש לדייק: **מכלל** ש**השתחואה גופה בעיא** [עצמה צריכה] **שהייה,** ולא די בעצם המעשה. ועל כך **אמר רבא: לא שנו אלא שהשתחוה כלפי חוץ,** אז מתחייב אם שהה כשיעור השתחואה, **אבל כלפי פנים** — **אף על גב** [אף על פי] ש**לא שהה** — מתחייב, **והכי קאמר** [וכך הוא אומר]: **השתחוה כלפי פנים, או ששהה כדי השתחואה בהך** [בזו] ה**השתחואה** ש**כלפי חוץ** — **חייב.**


###### Steinsaltz on Shevuot 16b:7
[Steinsaltz on Shevuot 16b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/16b:7)

ושואלים: **היכי דמי** [כיצד היא בדיוק] **השתחואה דאית** [שיש] **בה שהייה, והיכי דמי** [וכיצד היא] **השתחואה דלית** [שאין] **בה שהייה?** ומשיבים: **דלית** [שאין] **בה שהייה —** **זו כריעה בעלמא** [בלבד] **היא,** שמכופף את חלק גופו העליון. **דאית** [שיש] **בה שהייה** — היא השתחואה שיש עימה **פישוט ידים ורגלים** על הארץ.


###### Steinsaltz on Shevuot 16b:8
[Steinsaltz on Shevuot 16b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/16b:8)

ושואלים: **וכמה** הוא **שיעור** אותה **שהייה? פליגי** [נחלקו] **בה ר' יצחק בר נחמני וחד דעימיה** [וחכם אחד שעימו], **ומנו** [ומי הוא זה]? **ר' שמעון בן פזי; ואמרי לה** [ויש אומרים] את המסורת באופן זה: **ר' שמעון בן פזי וחד דעימיה** [ואחד שעימו] שנחלק איתו, **ומנו** [ומי הוא]? **ר' יצחק בר נחמני; ואמרי לה** [ויש אומרים] שהיה האיש השני **ר' שמעון בר נחמני; חד** [אחד מהם] **אמר: כמימריה דהאי פסוקא** [כמשך זמן אמירתו של פסוק זה], **וחד** [ואחד מהם] **אמר: כ**זמן שאומרים **מ"ויכרעו"** שבאמצע אותו פסוק **לסיפא** [לסופו]. ומהו הפסוק? **"וכל בני ישראל ראים ברדת האש וכבוד ה' על הבית, ויכרעו אפים ארצה על הרצפה וישתחוו והודות לה' כי טוב כי לעולם חסדו"** (דברי הימים ב ז, ג).


###### Steinsaltz on Shevuot 16b:9
[Steinsaltz on Shevuot 16b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/16b:9)

ובענין זה מביאים מה ש**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **קידה** האמורה בכל מקום היא **על אפים** כלומר, שמכופף את קומתו עד שנוגע בפניו בארץ, **וכן הוא אומר: "ותקד בת שבע אפים ארץ"** (מלכים א א, לא). **כריעה** היא **על ברכים, וכן הוא אומר: "מכרע על ברכיו"** (מלכים א ח, נד). **השתחואה** — **זו פישוט ידים ורגלים** על הארץ, **וכן אומר: "הבוא נבוא אני ואמך ואחיך להשתחות לך ארצה"** (בראשית לז, י) כלומר, שהשתחוואה היא כשנמצא כל כולו שטוח על הארץ.


###### Steinsaltz on Shevuot 16b:10
[Steinsaltz on Shevuot 16b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/16b:10)

ג **בעי** [שאל] **רבא:** האם **צריך שהייה למלקות** שאם התרו בו שלא יישאר בעזרה, האם רק אם נשאר שם כדי השתחויה הריהו מתחייב במלקות, **או אין צריך שהייה למלקות,** והריהו מתחייב מיד במלקות? וצדדי השאלה: **לקרבן גמירי** [למדנו] שצריך **שהייה, למלקות לא גמירי** [למדנו] שצריך **שהייה**