## Steinsaltz on Shevuot Daf 17b

###### Steinsaltz on Shevuot 17b:1
[Steinsaltz on Shevuot 17b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/17b:1)

**אלא אי אמרת** [אם אתה אומר] ש**דוקא גמירי** [בדקדוק למדו במסורת] וכל ההולך בקצרה ושוהה כדי השתחוואה חייב, גם אם לא חרג מזמן ההליכה של הדרך הקצרה, **היכי משכחת לה** [כיצד אתה מוצא אותה] אפשרות זו?


###### Steinsaltz on Shevuot 17b:2
[Steinsaltz on Shevuot 17b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/17b:2)

**אמר אביי: מאי קושיא** [מה הקושיה בדבר]? **משכחת לה** [מוצא אתה אותה] **כגון שבא** יצא מן המקדש **בקצרה** אבל תוך כדי יציאתו **הפך בצינורא** (כעין מזלג) את אחד מאברי הקרבן על המזבח. **וכ**דברי **רב הונא,** ש**אמר רב הונא: זר** (שאינו כהן) **שהפך בצינורא** את אברי הקרבנות שעל המזבח — **חייב מיתה** משום שהוא כמקטיר את הקרבנות, שהיא עבודת כהן.


###### Steinsaltz on Shevuot 17b:3
[Steinsaltz on Shevuot 17b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/17b:3)

ומבררים: ל**גופא** [גופה] של הלכה זו ש**אמר רב הונא** ש**זר שהפך בצינורא חייב מיתה, היכי דמי** [כיצד בדיוק מדובר]? **אי דלא הפך לה לא מיעכלי** [אם במקרה שלולא היה הופך אותה לא היו מתעכלים האיברים] — **פשיטא** [פשוט] שחייב על כך, שהרי מה שעשה היא עבודה של הקטרה! **ואי דלא הפך בהו נמי מיעכלי** [ואם במקרה שגם אם לא היה הופך אותם גם כן היו מתעכלים האיברים] — **מאי קא עביד** [מה הוא פועל במה שעשה], שהרי גם ללא מעשהו היו מתעכלים האיברים?


###### Steinsaltz on Shevuot 17b:4
[Steinsaltz on Shevuot 17b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/17b:4)

ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] הלכה זו אלא במקרה **דאי לא הפך בהו מיעכלי בתרתי שעי** [שאם לא היה הופך בהם היו מתעכלים בשתי שעות], **והשתא מיעכלי בחד שעתא** [ועכשיו על ידי מעשהו הם מתעכלים בשעה אחת בלבד], **והא קא משמע לן** [ודבר זה משמיע לנו], ש**כל קרובי** [קירוב] **עבודה,** שגורם לה שתיעשה מהר יותר, אף היא **עבודה היא.**


###### Steinsaltz on Shevuot 17b:5
[Steinsaltz on Shevuot 17b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/17b:5)

א ושבים אל הענין הכללי של הטמא שנכנס למקדש, ומביאים מה ש**אמר ר' אושעיא: בעינא דאימא מילתא, ומסתפינא מחבריא** [רוצה אני לומר דבר, וחושש אני מן החברים שיקשו עלי]. ומהו אותו שרצה להשמיעו? **הנכנס לבית המנוגע** בנגע צרעת, שנאמר בתורה שהוא טמא, אם נכנס **דרך אחוריו,** כאשר גבו נכנס תחילה לבית, **ואפילו** נכנס כל הגוף **כולו** בדרך זו **חוץ מחוטמו** שנשאר מחוץ לבית — הרי הוא **טהור, דכתיב** [שנאמר]: **"והבא אל הבית...** יטמא עד הערב" (ויקרא יד, מו), לומר **דרך ביאה אסרה** (כלומר, טימאה) **תורה.**


###### Steinsaltz on Shevuot 17b:6
[Steinsaltz on Shevuot 17b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/17b:6)

**ומסתפינא מחבריא** [וחושש אני מן החברים], שיכולים להקשות עליה כך: **אי הכי** [אם כך] שהדבר תלוי בדרך הביאה, אם נכנס **כולו נמי** [גם כן] היה צריך להיות טהור! **אמר רבא:** יש להשיב על קושיה זו ולומר שאם היה נכנס לשם **כולו** באופן זה, הריהו נטמא משום שהוא **לא גרע** [אינו פחות] **מכלים שבבית** המנוגעים שהם טמאים, **דכתיב** [שנאמר]: "ופינו את הבית... **ולא יטמא כל אשר בבית"** (ויקרא יד לו).


###### Steinsaltz on Shevuot 17b:7
[Steinsaltz on Shevuot 17b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/17b:7)

ומעירים: **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך] כשיטתו של ר' אושעיא, שבמקום בו נזכרת ביאה, מדובר דווקא בדרך ביאה: **גגין הללו** שהיו בעזרה על גבי הלשכות — **אין אוכלין שם קדשי קדשים, ואין שוחטין שם קדשים קלים,** לפי שאין בגגות הללו קדושת עזרה. **וטמא שנכנס דרך גגין להיכל** — **פטור,** **שנאמר** באשה שנטמאה: **"ואל המקדש לא תבא"** (ויקרא יב, ד), לומר: **דרך ביאה** בדרך הרגילה שבאים למקדש **אסרה תורה,** ולפיכך הנכנס למקדש בטומאה שלא כדרך שרגילים לבוא — אינו חייב. ומכאן יש ללמוד גם לענין בית המנוגע, שנאמרה בו ביאה — שרק הנכנס אל הבית דרך ביאה נטמא, וכדברי רב אושעיא.


###### Steinsaltz on Shevuot 17b:8
[Steinsaltz on Shevuot 17b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/17b:8)

ב שנינו במשנה: **זו היא מצות עשה שבמקדש שאין חייבין עליה וכו'.** ושואלים: **היכא קאי** [היכן הוא עומד] כלומר, לאיזה ענין מתייחס התנא בדבריו **דקאמר** [שהוא אומר] **"זו היא"** ובשונה מהלכה אחרת שאינה כן? שהרי לא הזכיר כלל ענין חיוב נוסף בזה! ומשיבים: **התם קאי** [שם הוא עומד], במה ששנינו במסכת הוריות: **אין חייבין** בית דין הגדול להביא פר חטאת על שגגתם, אם הורו בית דין הגדול בטעות **על עשה ועל לא תעשה שב**טומאת **מקדש, ו**כן


###### Steinsaltz on Shevuot 17b:9
[Steinsaltz on Shevuot 17b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/17b:9)

**אין** אנשים שיש להם ספק אם חטאו בשגגה **מביאין אשם תלוי על עשה ועל לא תעשה שבמקדש,** משום שאין דינים אלה שייכים אלא בעבירה שמביאים על שגגתה קרבן חטאת קבוע, ולא קרבן עולה ויורד כמו שהוא בעבירות אלו.


###### Steinsaltz on Shevuot 17b:10
[Steinsaltz on Shevuot 17b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/17b:10)

**אבל חייבין** הציבור להביא פר חטאת אם שגגו בית הדין הגדול בהוראה **על עשה ועל לא תעשה שבנדה, ומביאין** אנשים שיש להם ספק **אשם תלוי על עשה ועל לא תעשה שבנדה.**


###### Steinsaltz on Shevuot 17b:11
[Steinsaltz on Shevuot 17b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/17b:11)

**וקאמר** [ועל כך הוא אומר] במשנתנו: המצוה על הטמא לצאת מן המקדש **זו היא מצות עשה שבמקדש שאין חייבין עליה,** אם הורו בית הדין שאין צורך לצאת מיד. **ואיזו היא מצות עשה שבנדה** שדומה לזו שבמקדש, **שחייבין עליה?** הרי זה במקרה ש**היה משמש עם הטהורה, ואמרה לו "נטמאתי" ופירש מיד** — ש**חייב, מפני שיציאתו** היא **הנאה לו כביאתו.**


###### Steinsaltz on Shevuot 17b:12
[Steinsaltz on Shevuot 17b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/17b:12)

ג ובבירור פרטי ענין זה של פרישה מאשה שנטמאה **איתמר** [נאמר] שדנו אמוראים, **אביי אמר משמיה** [משמו] של **ר' חייא בר רב: חייב שתים** (שתי חטאות) על שגגה זו. **וכן אמר רבא אמר רב שמואל בר שבא אמר רב הונא: חייב שתים, חדא** [אחת] חייב על ה**כניסה** (שבא עליה מתחילה) **וחדא** [ואחת] על ה**פרישה** שפרש מיד.


###### Steinsaltz on Shevuot 17b:13
[Steinsaltz on Shevuot 17b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/17b:13)

**הוי** [היה עוסק, מתקשה] **בה רבה: במאי** [במה] מדובר? **אילימא** [אם תאמר] שהיה זה **סמוך לוסתה** לזמן שבו היא עתידה לראות דם נידה, ובכל זאת בא עליה, **ובמאן** [ובמי] מדובר? **אילימא** [אם תאמר] שמדובר **בתלמיד חכם,** הרי **בשלמא** [נניח] על ה**כניסה ליחייב** [שיהיה חייב] קרבן חטאת משום שהיה זה בשוגג, **קסבר** [סבור היה]: **יכולני לבעול** לפני שתתחיל הוסת, **אלא** על ה**פרישה אמאי ליחייב** [מדוע הוא חייב] בחטאת? הרי **מזיד הוא** כיון שהוא תלמיד חכם, ויודע שבמקרה שכזה אסור לו לפרוש מיד, ואין חטאת באה על המזיד!