## Steinsaltz on Shevuot Daf 22a

###### Steinsaltz on Shevuot 22a:1
[Steinsaltz on Shevuot 22a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/22a:1)

**תיפשוט** [תפתור מכאן] אותה שאלה **דבעי** [ששאל] **רבא:** מי שאמר **"שבועה שלא אוכל" ואכל עפר, בכמה** שיעור איסורו? **תפשוט** [תפתור מכאן]: **עד דאיכא** [שיש בו] **כזית!** ודוחים: **כי קאמרינן** [כאשר אמרנו] במשנה שצריך שיעור כזית, דווקא **במידי** [בדבר] שהוא **בר** [בן] **אכילה קאמרינן** [אומרים אנו], ולא בדבר שאינו מאכל.


###### Steinsaltz on Shevuot 22a:2
[Steinsaltz on Shevuot 22a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/22a:2)

וחוזרים ומקשים: **והרי קונמות** אדם אוסר על עצמו דבר כקרבן, והריהו אסור בכל שהוא! ומשיבים: **קונמות נמי** [גם כן] **כמפרש דמי** [נחשב], כאילו אמר בפירוש שאוסר עצמו בכלשהו.


###### Steinsaltz on Shevuot 22a:3
[Steinsaltz on Shevuot 22a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/22a:3)

א שנינו במשנה ש**אמר להן** ר' עקיבא לחכמים: יכול אני להקשות אף עליכם: **היכן מצינו במדבר ומביא קרבן, שזה** הנשבע **מדבר ומביא קרבן** בגלל דיבורו? ותוהים: **ולא** מצאנו הבאת קרבן בגלל דיבור? **והרי** לשיטת ר' עקיבא עצמו **מגדף** (מקלל את ה') מביא קרבן! ומשיבים: **מדבר ואוסר קאמרינן** [אומרים אנו], שאינו מביא קרבן, **והאי** [ואילו זה] המגדף, **מדבר וחוטא הוא,** אבל אינו אוסר דבר בגידופו.


###### Steinsaltz on Shevuot 22a:4
[Steinsaltz on Shevuot 22a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/22a:4)

ומקשים: **והרי נזיר,** על ידי דיבורו שנדר להיות נזיר אוסר את עצמו ביין, וחייב להביא קרבן בסוף נזירותו! ומשיבים: היכן מצינו **מביא קרבנו על דבורו קאמרינן** [אומרים אנו], **והאי** [ואילו זה] הנזיר כשהוא **מביא קרבן, לאשתרויי ליה חמרא הוא דקא מייתי** [להתיר לו את היין הוא שהוא מביא].


###### Steinsaltz on Shevuot 22a:5
[Steinsaltz on Shevuot 22a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/22a:5)

ומקשים: **והרי הקדש** אוסר דברים על ידי דיבור בלבד, ומביא קרבן על המעילה! ומשיבים: **אוסר לעצמו קאמרינן** [אומרים אנו], שאינו מביא קרבן, **והאי** [ואילו זה] המקדיש **אוסר על כל העולם כולו הוא.**


###### Steinsaltz on Shevuot 22a:6
[Steinsaltz on Shevuot 22a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/22a:6)

ומקשים: **הרי קונמות** שאדם אוסר על עצמו דבר כקרבן, ומביא קרבן אם נהנה ממנו! ומשיבים: **קסבר** [סבור הוא] ר' עקיבא ש**אין מעילה בקונמות.**


###### Steinsaltz on Shevuot 22a:7
[Steinsaltz on Shevuot 22a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/22a:7)

ב **אמר רבא: מחלוקת** זו במשנתנו בין ר' עקיבא וחכמים — היא **בסתם,** שנשבע סתם שלא יאכל, **אבל במפרש** ואומר שאוסר עצמו בכל שהוא — **דברי הכל בכל שהוא. מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? **מפרש נמי** [גם כן] **כבריה דמי** [נחשב], שכיון שקבע איסור על משהו, הרי זה נחשב כדבר מסויים, שחל עליו איסור.


###### Steinsaltz on Shevuot 22a:8
[Steinsaltz on Shevuot 22a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/22a:8)

**ו**עוד **אמר רבא** בענין זה: **מחלוקת** ר' עקיבא וחכמים — **בש** אמר **"לא אוכל", אבל** אם אמר **"שלא אטעום"** — **דברי הכל** נאסר **בכל שהוא.** ותוהים: **פשיטא** [פשוט] שכן הוא, שהרי "לא אטעום" אין לו שיעור! ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר]: **ליטעום נמי כדאמרי אינשי** [גם כן כמו שאומרים בני אדם], שאומרים גם על אכילה "לטעום", **קא משמע לן** [משמיע לנו] שאין הדבר כן, ואף בכל שהוא חייב.


###### Steinsaltz on Shevuot 22a:9
[Steinsaltz on Shevuot 22a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/22a:9)

ג **אמר רב פפא: מחלוקת** זו במשנתנו היא — **בשבועות, אבל בקונמות** — **דברי הכל** נאסר **בכל שהוא. מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? **קונמות נמי** [גם כן], **כיון דלא קא מדכר שמא דאכילה** [כיון שאינו מזכיר שם אכילה] שיש לה שיעור מסויים, אלא אומר שדבר זה קונם עליו — הרי הוא **כ**מי ש**מפרש** שאיסורו בכל שהוא **דמי** [נחשב].


###### Steinsaltz on Shevuot 22a:10
[Steinsaltz on Shevuot 22a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/22a:10)

**מיתיבי** [מקשים על כך] ממה ששנינו בברייתא: **שני קונמות** **מצטרפין** לאיסור אכילה בכזית, **שתי שבועות אין מצטרפות, ר' מאיר אומר: קונמות** דינם **כשבועות. ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] ש**חייב** על קונם **בכל שהוא,** אם כן, **למה לי לצרף?** הרי כבר נתחייב על כלשהו!


###### Steinsaltz on Shevuot 22a:11
[Steinsaltz on Shevuot 22a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/22a:11)

ומשיבים: כגון ש**אמר "אכילה מזו עלי קונם", "אכילה מזו עלי קונם".** שכיון שהזכיר לשון אכילה — אין אכילה אלא בכזית. ומקשים: **אי הכי** [אם כך], שבאופן זה נדר, **אמאי** [מדוע] **מצטרפות? סוף סוף,** לפי דבריו שנדר שני נדרים שונים, **זיל להכא ליכא שיעורא** [לך לכאן לאכילה מזו אין פה שיעור אכילה], **וזיל להכא ליכא שיעורא** [ולך לכאן אין פה שיעור]! ומשיבים: מדובר פה בנדר אחד, ש**אמר "אכילה משתיהן עלי קונם".**


###### Steinsaltz on Shevuot 22a:12
[Steinsaltz on Shevuot 22a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/22a:12)

ושואלים: **דכוותה גבי** [שכיוצא בה אצל] **שבועות,** אם **אמר "שבועה שלא אוכל משתיהן", אמאי** [מדוע] **אין מצטרפין? אומר רב פנחס: שאני** [שונות] **שבועות, מתוך שחלוקות לחטאות** שאם אסר על עצמו שני דברים בשבועה אחת, ואכל את שניהם — חייב חטאת על כל אחד, לכן גם **אין מצטרפות,** שהרי כל דבר שאסר בשבועה נחשב כיחידה לעצמה.


###### Steinsaltz on Shevuot 22a:13
[Steinsaltz on Shevuot 22a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/22a:13)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך], ממה ש**ר' מאיר אומר: קונמות כשבועות,** יש להקשות: **בשלמא** [נניח] **שבועות** אין מצטרפות — **הואיל וחלוקות לחטאות, אלא קונמות אמאי** [מדוע] **לא** יצטרפו יחד? ומשיבים: **איפוך** [הפוך] את השיטות, ש**ר' מאיר אמר: שבועות כקונמות** שמצטרפים, **ולית ליה** [ואין לו, ואינו סובר] כדברי **רב פנחס** שהדבר תלוי בחלוקה לענין חטאות.


###### Steinsaltz on Shevuot 22a:14
[Steinsaltz on Shevuot 22a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/22a:14)

**רבינא אמר: כי קאמר** [כאשר אמר] **רב פפא** שבקונמות נאסר בכל שהוא — הרי זה **לענין מלקות,** שאם עבר ואכל מן הדבר שאסר קונם לוקה בכלשהו. **כי תניא ההיא** [כאשר שנויה אותה ברייתא] שקונמות מצטרפים — הרי זה **לענין קרבן** מעילה, **דבעינן** [שצריכים אנו] שיהיה במה שנהנה מן הקונם **שוה פרוטה.**


###### Steinsaltz on Shevuot 22a:15
[Steinsaltz on Shevuot 22a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/22a:15)

ומתקשים: **למימרא** [האם לומר] מכאן, **דסברי רבנן** [שסבורים חכמים] ש**יש מעילה בקונמות? והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: אם אמר **"ככר זו הקדש" ואכלה** — **בין הוא** עצמו, **בין** שאכלה **חבירו** הרי האוכל **מעל, לפיכך יש לה פדיון** שיכול לפדות את הכיכר הזו כמו כל הקדש. אבל אם אמר **"ככר זו עלי הקדש"** שהיא עניינו של קונם — **הוא מעל** אם נהנה ממנה, **חבירו לא מעל, לפיכך** כיון שאין זה הקדש גמור **אין לה פדיון,** אלו **דברי ר' מאיר.**