## Steinsaltz on Shevuot Daf 29a

###### Steinsaltz on Shevuot 29a:1
[Steinsaltz on Shevuot 29a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29a:1)

**ואכל תאנים** בשגגה **והפריש קרבן** על שבועתו השניה, **ואחר כך אכל ענבים לחודייהו** [לבדם] בשגגה, **הויא להו** [הריהם] ה**ענבים חצי שיעור** של שבועתו הראשונה, שהרי נשבע שלא יאכל תאנים וענבים גם יחד, **ו**על **חצי שיעור לא מיחייב** [מתחייב] **קרבן.** אם כן **הכא נמי** [כאן גם כן], **כגון** ש**אמר "שבועה שלא אוכל עשר"** (שעדיין אינו אסור בתשע) **וחזר ואמר "שבועה שלא אוכל תשע", ואכל תשע והפריש קרבן** על שבועתו השניה, **ואחר כך אכל** את ה**עשירית, הויא לה** [הריהי] **עשירית** זו רק **חצי שיעור,** משום שהיא רק חלק מן השבועה של העשר, **ו**על **חצי שיעור לא מיחייב** [מתחייב] קרבן.


###### Steinsaltz on Shevuot 29a:2
[Steinsaltz on Shevuot 29a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29a:2)

א משנה **איזו היא שבועת שוא** שהוזכרה קודם לכן (ראה לעיל שבועות כז,ב)? כמה אופנים הם: אופן אחד מי ש**נשבע לשנות את הידוע לאדם** כלומר, שנשבע על דבר שידוע שאינו כדברי שבועתו, כגון: **אמר על העמוד של אבן שהוא של זהב, ועל האיש שהוא אשה, ועל האשה שהיא איש.**


###### Steinsaltz on Shevuot 29a:3
[Steinsaltz on Shevuot 29a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29a:3)

אופן אחר הריהו במי ש**נשבע על דבר שאי אפשר לו** להיות, כגון הנשבע: **"אם לא ראיתי גמל שפורח באויר", ו"אם לא ראיתי נחש** גדול **כקורת בית הבד".**


###### Steinsaltz on Shevuot 29a:4
[Steinsaltz on Shevuot 29a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29a:4)

אופן אחר של שבועת שוא הוא שבועה לבטל מצוה, אם **אמר לעדים: "בואו והעידוני",** והם אומרים: **"שבועה שלא נעידך".** וכן כל מי ש**נשבע לבטל את המצוה,** כגון: **שלא לעשות סוכה, ושלא ליטול לולב, ושלא להניח תפילין** — **זו היא שבועת שוא,** ששנינו ש**חייבין על זדונה** אם נשבע בזדון **מכות, ועל שגגתה פטור.**


###### Steinsaltz on Shevuot 29a:5
[Steinsaltz on Shevuot 29a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29a:5)

אם אמר: **"שבועה שאוכל ככר זו",** ואחר כך אמר: **"שבועה שלא אוכלנה"** — **הראשונה שבועת ביטוי, והשניה** היא **שבועת שוא,** שהרי נשבע לעבור על איסור שבועה.


###### Steinsaltz on Shevuot 29a:6
[Steinsaltz on Shevuot 29a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29a:6)

אם **אכלה** — **עבר על שבועת שוא, לא אכלה** — **עבר על שבועת ביטוי.**


###### Steinsaltz on Shevuot 29a:7
[Steinsaltz on Shevuot 29a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29a:7)

ב גמרא על מה ששנינו שהנשבע לשנות את הידוע לאדם היא שבועת שוא, כגון הנשבע על עמוד של אבן שהוא של זהב, **אמר עולא: והוא שניכר** אותו עמוד לפחות **לשלשה בני אדם** ויודעים שהוא של אבן. שדווקא דבר שהוא מפורסם לרבים והוא נשבע לשנותו הרי זו שבועת שוא.


###### Steinsaltz on Shevuot 29a:8
[Steinsaltz on Shevuot 29a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29a:8)

**נשבע על דבר שאי אפשר לו "אם לא ראיתי גמל פורח באויר".** ומדקדקים בלשון: הרי **"שבועה שראיתי" לא קאמר** [אמר], **מאי** [מה] פירוש בלשון התורה **"אם לא ראיתי"?** **אביי אמר,** תקן בלשון **תני** [שנה] **"שבועה שראיתי". רבא אמר** שהוא חלק ממשפט גדול יותר, **באומר: "יאסרו כל פירות שבעולם עלי אם לא ראיתי גמל פורח באויר".**


###### Steinsaltz on Shevuot 29a:9
[Steinsaltz on Shevuot 29a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29a:9)

ג על שבועה זו "אם לא ראיתי גמל פורח באויר", **אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי: ודלמא האי גברא** [ושמא אדם זה] שנשבע שבועה זו, **ציפורא רבא חזי** [ציפור גדולה ראה] שעפה באויר, **ואסיק ליה שמא** [וקרא לה בשם] **גמלא** [גמל], **וכי קא משתבע** — **אדעתיה דידיה אישתבע** [וכאשר הוא נשבע — על דעתו שלו נשבע], והרי לפי האופן שהוא מגדיר את הדברים באמת נשבע!


###### Steinsaltz on Shevuot 29a:10
[Steinsaltz on Shevuot 29a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29a:10)

**וכי תימא** [ואם תאמר]: **בתר פומיה אזלינן, ולא אזלינן בתר דעתיה** [אחרי פיו אנו הולכים, ואין אנו הולכים אחר דעתו] שאינו כמשמעות הלשון, **והא תניא** [והרי שנויה ברייתא]: **כשמשביעין אותו** את החייב שבועה בבית דין, **אומרים לו** הדיינים: **הוי יודע, שלא על דעתך אנו משביעין אותך אלא על דעתנו ועל דעת בית דין; מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? **לאו** [האם לא] **משום** מעשים כגון זה, **דאמרינן** [שאנו אומרים]: **דלמא איסקונדרי יהיב ליה** [שמא פיסות עץ נתן לו] לבעל חובו **ואסיק להו זוזי** [והוא קורא להם בליבו מטבעות], **דכי קא משתבע** — **אדעתיה דידיה קא משתבע** [שכאשר הוא נשבע — על דעתו שלו הוא נשבע], ומשום כך צריך להזהיר אותו ששבועה זו אינה על דעתו אלא על דעת בית דין?


###### Steinsaltz on Shevuot 29a:11
[Steinsaltz on Shevuot 29a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29a:11)

ודחה רב אשי: **לא,** פירוש כזה שהוא עושה לדבריו לא היה מועיל, שכיון שנשבע על מטבעות הרי זו שבועה על מטבעות ממש. אלא **התם** [שם] משביעים אותו כך **משום** מעשים כגון המעשה שהיה ב**קניא** [קנה] של **רבא,** שנתן אדם לתובע קנה מלא מטבעות ונשבע שכבר נתן לו הכל, שאף שהיתה בזה מרמה, מכל מקום נשבע על עובדה אמיתית.


###### Steinsaltz on Shevuot 29a:12
[Steinsaltz on Shevuot 29a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29a:12)

ומקשים עוד באותו ענין: **תא שמע** [בוא ושמע] ממה שאמרו חכמים באותה ברייתא: **וכן מצינו כשהשביע משה את ישראל** על קיום התורה, ואמר להם: "ולא אתכם לבדכם אני כורת את הברית הזאת" וכו' (דברים כט, יג), **אמר להן** משה: **דעו, שלא על דעתכם אני משביע אתכם, אלא על דעת המקום ועל דעתי; ואמאי** [ומדוע] היה צריך לומר כך? **לימא להו** [שיאמר להם] רק: **קיימו מאי דאמר** [מה שאמר] **אלוה,** ועל כך הם נשבעים; **לאו** [האם לא] הוסיף ואמר להם שעל דעתו הם נשבעים **משום דמסקי אדעתייהו** [שהוא חושש שמא יעלו על דעתם] שהם נשבעים ל**עבודה זרה** למרות שבפיהם הם נשבעים לקיים את דברי ה'?


###### Steinsaltz on Shevuot 29a:13
[Steinsaltz on Shevuot 29a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29a:13)

ודוחים: **לא,** הטעם אינו משום שהם יחשבו בלבם על דבר אחר ממה שנשבעו עליו, אלא **משום** ש**עבודה זרה** עצמה **נמי איקרי** [גם כן נקראת] **"אלוה", דכתיב** [שנאמר]: **"אלהי כסף ואלהי זהב"** (שמות כ, ה), ולכך היתה דעתם מועילה, אלמלא התנאי שהתנה עמם.


###### Steinsaltz on Shevuot 29a:14
[Steinsaltz on Shevuot 29a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29a:14)

וחוזרים ומקשים: אם כן, שמחשבה אינה מועילה נגד דיבור מפורש, **ולימא להו** [ושיאמר להם] ר ק כך: **קיימו תורה!** ומשיבים: אם כך היה אומר, הרי משמעות הדברים היא רק **חדא תורה** [תורה אחת], והיו נשבעים על מנת לקיים או תורה שבכתב או שבעל פה. ומקשים: **ולימא** [ושיאמר להם]: **קיימו שתי תורות!** ומשיבים: יש במשמעות הדברים עניינים מצומצמים יותר, כגון **תורת חטאת, תורת אשם.** ומקשים, יכול היה לומר להם: **קיימו כל התורה כולה!** ומשיבים: שיש במשמעות הדברים איסור **עבודה זרה** בלבד, ש**אמר מר** [החכם]: **חמורה עבודה זרה, שכל הכופר בה** — **כמודה בכל התורה כולה,** ולכן אפשר לקרוא לה "כל התורה"!


###### Steinsaltz on Shevuot 29a:15
[Steinsaltz on Shevuot 29a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29a:15)

ומקשים: **ולימא להו** [ושיאמר להם]: **קיימו מצוה!** ומשיבים: אפשר להבין שהכוונה היא ל**חדא מצוה** [מצוה אחת בלבד]. ועוד מקשים: הרי היה יכול לומר: **קיימו מצו‍ת!** ומשיבים, אף זו אינה לשון ברורה, שיכולים גם להבינה במשמעות של **תרתי** [שתי] מצוות בלבד. ומקשים: שיאמר להם: קיימו **כל המצו‍ת כולן!** ומשיבים: אפשר לפרש זאת כקיום **מצות ציצית,** ש**אמר מר** [החכם]: **שקולה מצות ציצית כנגד כל המצו‍ת כולן.**


###### Steinsaltz on Shevuot 29a:16
[Steinsaltz on Shevuot 29a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29a:16)

ומקשים: **ולימא להו** [ושיאמר להם]: **קיימו שש מאות ושלש עשרה מצו‍ת** ואז יהיה הדבר ברור! ואומרים: **ולטעמיך** [ולשיטתך], שהיה יכול להבטיח את הבנת הדברים כראוי בלשון אחרת, ומשנזקק להשביע אותם על דעתו משמע שמחשבה שבלב היתה מועילה לענין השבועה, **לימא להו** [שיאמר להם] רק: אתם נשבעים **על דעתי, על דעת המקום למה לי** לומר? שהרי לכאורה מספיק שיאמר שהיא על דעתו שלו!