## Steinsaltz on Shevuot Daf 29b

###### Steinsaltz on Shevuot 29b:1
[Steinsaltz on Shevuot 29b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29b:1)

**אלא** שעשה זאת **כי היכי דלא תהוי** [שלא תהיה] **הפרה לשבועתייהו** [לשבועתם], כי על ידי כך נעשית זאת כשבועה על דעת רבים (דעת המקום ודעתו), ושבועה על דעת רבים אין יכולים להתיר. ואין מכאן ראיה לענייננו, שמחשבה שבליבם אכן היתה מועילה.


###### Steinsaltz on Shevuot 29b:2
[Steinsaltz on Shevuot 29b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29b:2)

א שנינו במשנה בענין נשבע על דבר שאי אפשר לו: **"ואם לא ראיתי נחש כקורת בית הבד".** ושואלים: **ולא?** וכי אין נחש גדול כזה? **והא ההוא דהוה** [והרי היה אותו נחש שהיה] **בשני** [בשנותיו] של **שבור מלכא, הוה חד דאחזיק תליסר אורוותא תיבנא** [היה אחד שהחזיק, שבלע, שלוש עשרה אורוות של תבן]!


###### Steinsaltz on Shevuot 29b:3
[Steinsaltz on Shevuot 29b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29b:3)

**אמר שמואל:** לא מדובר במשנתנו בנשבע על גודלו של הנחש שהוא כקורת בית הבד, אלא **ב**צורתו, שהוא **טרוף,** שהוא ישר ושטוח כמו קורת בית הבד. ואומרים: **כולהו נמי מיטרף טריפין** [כל הנחשים כולם גם כן שטוחים]! ומשיבים: **ב**נשבע **שגבו טרוף,** שהנחשים שטוחים בגחונם, אבל לא בגבם.


###### Steinsaltz on Shevuot 29b:4
[Steinsaltz on Shevuot 29b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29b:4)

ב שנינו במשנה: **"שבועה שאוכל ככר זו", "שבועה שלא אוכלנה"** — הראשונה שבועת ביטוי, והשניה שבועת שוא (שנשבע לבטל שבועה). אכלה — עובר משום שבועת שוא, ואם לא אכלה — עובר משום שבועת ביטוי. ושואלים: **השתא** [עכשיו, הרי] **משום שבועת ביטוי מיחייב** [מתחייב], כשלא אכלה, **משום שבועת שוא לא מיחייב** [מתחייב]? **הרי** מיד שנשבע להתיר דבר האסור לו **יצתה שבועה לשוא,** בלא קשר למה שהוא עושה!


###### Steinsaltz on Shevuot 29b:5
[Steinsaltz on Shevuot 29b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29b:5)

**אמר ר' ירמיה, תני** [שנה]: לא אכלה — עבר על שבועת שוא, ו**אף על שבועת ביטוי.**


###### Steinsaltz on Shevuot 29b:6
[Steinsaltz on Shevuot 29b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29b:6)

ג משנה **שבועת ביטוי נוהגת** (שלא כשבועת העדות שבפרק הבא) בין **באנשים ו**בין **בנשים,** בין **בקרובים ו**בין **ברחוקים,** בין **בכשרין ו**בין **בפסולין,** בין שנשבע **בפני בית דין ושלא בפני בית דין,** ובשנשבע **מפי עצמו. וחייבין על זדונה מכות ועל שגגתה קרבן עולה ויורד.**


###### Steinsaltz on Shevuot 29b:7
[Steinsaltz on Shevuot 29b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29b:7)

וכן **שבועת שוא נוהגת באנשים ובנשים, ברחוקים ובקרובים, בכשרין ובפסולין, בפני בית דין ושלא בפני בית דין, ומפי עצמו, וחייבין על זדונה מכות ועל שגגתה פטור.**


###### Steinsaltz on Shevuot 29b:8
[Steinsaltz on Shevuot 29b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29b:8)

**אחת זו ואחת זו,** בין שבועת ביטוי ובין שבועת שוא — גם **המושבע מפי אחרים חייב,** כגון **אם** אומר: **"לא אכלתי היום" ו**כיוצא בזה **"לא הנחתי תפלין היום",** ואמר לו חבירו: **"משביעך אני" ואמר: "אמן",** אם היה הדבר שקר — הרי זה **חייב.**


###### Steinsaltz on Shevuot 29b:9
[Steinsaltz on Shevuot 29b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29b:9)

ד גמרא **אמר שמואל: כל העונה "אמן" אחר שבועה** — **כמוציא שבועה בפיו דמי** [נחשב], **דכתיב** [שנאמר] כאשר הכהן משביע את האשה החשודה כסוטה: **"ואמרה האשה אמן אמן"** (במדבר ה, כב), שאף שאינה נשבעת, נחשב לה הדבר כשבועה.


###### Steinsaltz on Shevuot 29b:10
[Steinsaltz on Shevuot 29b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29b:10)

**אמר רב פפא משמיה** [משמו] של **רבא: מתניתין וברייתא נמי דיקא** [המשנה והברייתא גם כן מדוייקות] כשיטה זו, כאשר אנו משווים את שתיהן. **דקתני** [שהוא שונה במשנה]: **שבועת העדות נוהגת** רק באלה היכולים לשמש כעדים, ולכן נוהגת **באנשים ולא בנשים, ברחוקים ולא בקרובים** קרבת משפחה לבעלי הדין, שהם פסולים להעיד מחמת קרבתם, **בכשרין ולא בפסולין** לעדות, **ואינה נוהגת אלא ב**אלה שהם **ראוין להעיד, ובפני בית דין ושלא בפני בית דין מפי עצמו, ו**אולם **מפי אחרים** — **אינן חייבין עד שיכפרו בהן בבית דין,** אלו **דברי ר' מאיר.**


###### Steinsaltz on Shevuot 29b:11
[Steinsaltz on Shevuot 29b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29b:11)

**ותניא** [ומצד אחר שנויה] **בברייתא**: **שבועת העדות כיצד? אמר לעדים: "בואו והעידוני"** והם אמרו: **"שבועה שאין אנו יודעין לך עדות". או שאמרו** לו אחרי שביקש מהם: **"אין אנו יודעין לך עדות",** ואמר להם: **"משביע אני עליכם", ואמרו: "אמן", בין** שאמרו זאת **בפני בית דין בין שלא בפני בית דין, בין** שהשביעם **מפי עצמו בין מפי אחרים, כיון שכפרו בהם** — **חייבין,** אלו **דברי ר' מאיר.**


###### Steinsaltz on Shevuot 29b:12
[Steinsaltz on Shevuot 29b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29b:12)

ולכאורה **קשיין אהדדי** [קשים הם זה על זה] שהרי הוא אומר במשנה כי מפי אחרים, אין הוא חייב שלא בפני דין! **אלא לאו שמע מינה** [האם לא תלמד מכאן] שיש להבדיל: **הא** [זה] ש**ענה "אמן"** הרי הוא מתחייב על השבועה גם שלא בפני בית דין, **הא** [זה] ש**לא ענה "אמן"?** ומסכמים: אכן **שמע מינה** [למד מכאן] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Shevuot 29b:13
[Steinsaltz on Shevuot 29b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29b:13)

**אמר רבינא משמיה** [משמו] של **רבא: מתניתין דהכא נמי דיקא** [המשנה של כאן גם כן מדוייקת] כשיטה זו, **דקא תני** [שהוא שונה]: **שבועת ביטוי נוהגת באנשים ובנשים, ברחוקים ובקרובים, בכשרין ובפסולין, בפני בית דין ושלא בפני בית דין, מפי עצמו** — ואם נדייק: מפי עצמו **אין** [כן], **מפי אחרים** — **לא; וקתני סיפא** [והוא שונה בסופה]: **זה וזה מושבע מפי אחרים** — **חייב,** ולכאורה


###### Steinsaltz on Shevuot 29b:14
[Steinsaltz on Shevuot 29b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29b:14)

**קשיין אהדדי** [הרי הם קשים זה על זה]! **אלא לאו שמע מינה** [האם לא תלמד מכאן] שיש לחלק: **הא** [זה] ש**ענה "אמן"** חייב גם מפי אחרים, **הא** [זה] ש**לא ענה "אמן"** אינו חייב.


###### Steinsaltz on Shevuot 29b:15
[Steinsaltz on Shevuot 29b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/29b:15)

**ו**שואלים: לפי שהוכחנו את הדבר הזה מכמה מקורות, **אלא שמואל מאי קא משמע לן** [מה הוא משמיע לנו]? הרי הדבר עולה יפה מתוך המקורות הללו! ומשיבים: **דוקיא דמתניתין קא משמע לן**