## Steinsaltz on Shevuot Daf 33a

###### Steinsaltz on Shevuot 33a:1
[Steinsaltz on Shevuot 33a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:1)

**הא קיימא** [הרי עומדת] הכת ה**שניה** שיכולה להעיד, ומה הפסידוהו כשהם אומרים שאינם יודעים עדות!


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:2
[Steinsaltz on Shevuot 33a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:2)

**אמר רבינא: הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] **כגון שהיתה** כת **שניה בשעת** (בזמן) **כפירת** עדי הכת ה**ראשונה קרובין** זה לזה **בנשותיהן,** שנשאו שתי אחיות, ופסולים לעדות, וכל העדות תלויה בכת הראשונה. **ו**אולם היו **נשותיהן** של הכת השניה **גוססות.** **מהו דתימא** [שתאמר]: **רוב גוססים** עומדים **למיתה,** ולכן הם נחשבים אז כראויים להעיד עדות זו, **קא משמע לן** [משמיע לנו]: **השתא מיהא לא שכיב** [הואיל ועכשיו עדיין לא מתו נשותיהם], אין הם נחשבים כראויים להעיד.


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:3
[Steinsaltz on Shevuot 33a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:3)

א משנה אמר התובע לעדים: **"משביע אני עליכם אם לא תבואו ותעידוני שיש לי ביד פלוני פקדון ותשומת יד** (הלואה) **וגזל ואבידה",** והם אמרו לו **"שבועה שאין אנו יודעין לך עדות"** — **אין חייבין אלא** משום שבועה **אחת.**


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:4
[Steinsaltz on Shevuot 33a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:4)

אבל אם הם אמרו: **"שבועה שאין אנו יודעין שיש לך ביד פלוני פקדון ותשומת יד וגזל ואבידה"** ונמצאו שקרנים — **חייבין על כל אחת ואחת,** שהם כנשבעים על כל אחד מהפרטים הללו.


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:5
[Steinsaltz on Shevuot 33a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:5)

וכן אם אמר: **"משביע אני עליכם אם לא תבואו ותעידו שיש לי ביד פלוני פקדון** של **חטין ושעורין וכוסמין",** אם אמרו לו: **"שבועה שאין אנו יודעין לך עדות"** — **אין חייבין אלא אחת,** אבל אם פירטו ואמרו


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:6
[Steinsaltz on Shevuot 33a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:6)

**"שבועה שאין אנו יודעין לך עדות שיש לך ביד פלוני חטין ושעורין וכוסמין"** — **חייבין על כל אחת ואחת.**


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:7
[Steinsaltz on Shevuot 33a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:7)

אמר להם: **"משביע אני עליכם אם לא תבואו ותעידוני שיש לי ביד פלוני נזק" ו**כן "שיש לי ביד פלוני **חצי נזק",** שמשלם בעל שור תם שנגח שור, וכיוצא בזה **תשלומי כפל** שמשלם הגנב, **ותשלומי ארבעה וחמשה** שמשלם גונב כבש או שור וטובחו או מוכרו, או: "אם לא תעידוני **שאנס איש פלוני את בתי"** או "ש **פתה את בתי", ו**כן **"שהכני בני", ו"שחבל בי חבירי", ו"שהדליק את גדישי ביום הכפורים",** אם נשבעו שאינם יודעים לו עדות — **הרי אלו חייבין** משום שבועת העדות.


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:8
[Steinsaltz on Shevuot 33a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:8)

ב גמרא **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים]: **משביע עדי קנס** כלומר, שמשביעם שיעידו על שחבירו חייב לשלם לו תשלום קצוב שנתנה תורה על נזקים שונים, **מהו?** האם הוא נחשב כמשביע עדי ממון, או לא?


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:9
[Steinsaltz on Shevuot 33a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:9)

**אליבא** [לפי שיטת] **ר' אלעזר בר' שמעון לא תיבעי** [תישאל] **לך** השאלה, ובוודאי חייבים הם, ש**אמר** [שהוא אומר]: מי שהיו עליו עדי קנס, והוא עצמו קדם והודה, אינו נפטר בכך, אלא **יבואו עדים ויעידו** וישלם את הקנס. ונמצא שתשלומי הקנס תלויים רק בעדותם.


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:10
[Steinsaltz on Shevuot 33a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:10)

**כי תיבעי** [כאשר נשאלת] **לך** השאלה הרי זה **אליבא דרבנן** [לפי שיטת חכמים] החולקים עליו שם, **דאמרי** [שהם אומרים] מי ש**מודה בקנס ואחר כך באו עדים** — **פטור.** וכאן מדובר שתבע מן העדים להעיד קודם שהודה הנתבע בקנס.


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:11
[Steinsaltz on Shevuot 33a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:11)

ותחילה מבררים: **ורבנן דהתם כמאן סבירא להו** [ואותם חכמים של שם, במחלוקת בענין מודה בקנס קודם שבאו עדים, כמי סבורים הם]? **אילימא** [אם תאמר] **כר' אלעזר בר' שמעון דהכא** [של כאן], שהבאנו דבריו קודם, **הא קאמר** [הרי הוא אומר] ש**דבר הגורם לממון כממון דמי** [נחשב] לענין שבועת העדות. ועדי קנס אלה אף הם יכולים להיחשב כדבר הגורם לממון, שהרי אם לא יודה הנתבע — מתחייב על פיהם.


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:12
[Steinsaltz on Shevuot 33a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:12)

**אלא** צריך לומר שהחכמים של שם סבורים **כרבנן דהכא** [כחכמים של כאן], **דאמרי** [שאומרים]: **דבר הגורם לממון לאו כממון דמי** [אינו נחשב כממון], ולפיכך יש מקום לשאול **מאי** [מה] יהא הדין? האם לומר כי **כיון** ש**אילו** היה החייב **מודה** בקנס **מיפטר** [היה נפטר] מן הקנס, אם כן העד שנשבע שאינו יודע עדות **לאו ממונא קא כפר ליה** [לא ממון הוא כופר לו], **או דלמא השתא מיהא לא אודי** [שמא עכשיו על כל פנים לא הודה] החייב, והקנס תלוי איפוא בעדותם של אלו?


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:13
[Steinsaltz on Shevuot 33a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:13)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממשנתנו: **"משביע אני עליכם אם לא תבואו ותעידוני שיש לי ביד פלוני נזק וחצי נזק"** — הרי אלו חייבים משום שבועת העדות. **והא** [והרי] **חצי נזק קנסא** [קנס] **הוא!** ודוחים: צריכים לפרש זאת **כמאן דאמר פלגא נזקא ממונא** [כדעת מי שאומר חצי נזק ממון הוא].


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:14
[Steinsaltz on Shevuot 33a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:14)

ושואלים: **הניחא למאן דאמר פלגא נזקא ממונא** [זה נוח לשיטת מי שאומר חצי נזק ממון הוא], **אלא למאן דאמר קנסא, מאי איכא למימר** [לדעת מי שאומר קנס הוא, מה יש לומר]? ומשיבים: צריכים לפרש שמדובר בתובע שיעידו **בחצי נזק** של **צרורות,** שאדם משלם כשהלכה בהמתו וצרורות אבן נתזו על ידי הליכתה והזיקו, **דהלכתא גמירי לה** [שהלכה למשה מסיני למודים אנו] שדבר זה אינו נחשב כקנס אלא **דממונא** [שממון] **הוא.** ואם כן, מכאן אין להוכיח לענין קנס.


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:15
[Steinsaltz on Shevuot 33a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:15)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] מההמשך במשנתנו: על עדות של **תשלומי כפל,** שמשלם הגנב פי שנים, חייבים העדים, והוא קנס! ואומרים: אין הכוונה שהעדים חייבים משום תביעת הקנס (הכפל), אלא **משום קרנא** [הקרן] דמי הגניבה עצמה, שהיא תביעת ממון גמורה.


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:16
[Steinsaltz on Shevuot 33a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:16)

ומציעים עוד: שנינו שם **"ותשלומי ארבעה וחמשה"!** ומשיבים: גם שם החיוב הוא **משום קרנא** [הקרן] של הגניבה, ולא בשל הקנס.


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:17
[Steinsaltz on Shevuot 33a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:17)

ועוד מקשים ממה ששנינו: **"שאנס איש פלוני ופתה את בתי",** והרי האונס והמפתה משלמים קנס חמשים סלעים! ודוחים: שם חייבים **משום** תביעת **בושת ופגם** שהיו באונס ובפיתוי, שהם חיוב ממון, שאינם תשלום קצוב.


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:18
[Steinsaltz on Shevuot 33a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:18)

ושואלים: לפי דרך זו, **מאי קא משמע לן** [מה הוא משמיע לנו] בריבוי הדוגמאות הללו? הרי **כולה ממונא הוא** [כל הדברים האלה יש בהם תביעת ממון]! ומשיבים: **רישא, חדא קא משמע לן** [בהתחלה, דבר אחד של חידוש השמיע לנו], **סיפא, חדא קא משמע לן** [בסוף, דבר אחד השמיע לנו]; **רישא, חדא קא משמע לן** [בתחילה, דבר אחד השמיע לנו], ש**חצי נזק צרורות ממונא** [ממון] **הוא** ולא קנס,


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:19
[Steinsaltz on Shevuot 33a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:19)

**סיפא חדא קא משמע לן** [בסוף דבר אחד השמיע לנו] במה ששנינו **ו"שהדליק את גדישי ביום הכפורים", לאפוקי מאי** [להוציא ממה]? **לאפוקי** [להוציא] **מ**דברי **ר' נחוניא בן הקנה. דתניא** [ששנויה ברייתא]: **ר' נחוניא בן הקנה היה עושה** ודן את **יום הכפורים כשבת לתשלומין, מה שבת** המדליק גדיש חייב מיתה בסקילה ולכן פטור מהתשלומים, אף ביום הכיפורים, כיון שיש עליו חיוב כרת הרי הוא מתחייב בנפשו ופטור מהתשלומים. ומשנתנו אינה סבורה כן.


###### Steinsaltz on Shevuot 33a:20
[Steinsaltz on Shevuot 33a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/33a:20)

ומציעים עוד, **תא שמע** [בוא ושמע] מברייתא: **"משביע אני עליכם אם לא תבואו ותעידוני**