## Steinsaltz on Shevuot Daf 35b

###### Steinsaltz on Shevuot 35b:1
[Steinsaltz on Shevuot 35b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:1)

**במי שהוא רחום קאמר** [הוא אומר], שאף ש"חנון" ו"רחום" אינם שמות, מובן שהכוונה היא לשבועה בשם.


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:2
[Steinsaltz on Shevuot 35b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:2)

**אמר ליה** [לו] **רבא: אי הכי** [אם כך], בדין הקודם במשנה, כשמשביע אותם **"בשמים ובארץ" נמי** [גם כן] נפרש ש**במי שהשמים והארץ שלו קאמר** [הוא אומר], ומדוע שנינו שפטורים?


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:3
[Steinsaltz on Shevuot 35b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:3)

ודוחים: **הכי השתא** [כך אתה משווה]?! **התם** [שם], **כיון דליכא מידי אחרינא דאיקרי** [שאין דבר אחר שנקרא] **רחום וחנון, ודאי** **במי שהוא חנון, ודאי במי שהוא רחום קאמר** [הוא אומר]. **הכא** [כאן], **כיון דאיכא** [שיש] **שמים וארץ,** שמא כשאומר "משביעכם אני בשמים ובארץ", **בשמים ובארץ** ממש **קאמר** [הוא אומר] ולא בבורא שמים וארץ.


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:4
[Steinsaltz on Shevuot 35b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:4)

א מתוך שהוזכרו שמות נמחקים ושאינם נמחקים דנים בפרטי הדברים. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **כתב אלף למד מ**שם **"אלהים", "יה" מ**תוך **יי** (שם הויה) — **הרי זה אינו נמחק,** אבל אם כתב **שין דלת מ"שדי", אלף דלת מ"אדני", צדי בית מ"צבאות"** — **הרי זה נמחק.**


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:5
[Steinsaltz on Shevuot 35b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:5)

**ר' יוסי אומר: "צבאות" כולו נמחק, שלא נקרא צבאות אלא על שם ישראל,** ואין זה שם לעצמו, **שנאמר: "והוצאתי את צבאתי את עמי בני ישראל מארץ מצרים"** (שמות ז, ד). **אמר שמואל: אין הלכה כר' יוסי.**


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:6
[Steinsaltz on Shevuot 35b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:6)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **כל הטפל לשם** כלומר, כל אות שימוש הקשורה לאחד מן השמות שאינם נמחקים, **בין מלפניו ובין מלאחריו** — **הרי זה נמחק. לפניו כיצד?** אם כתב **"ליי' "**— **ל' נמחק, "ביי' "**— **ב' נמחק, "ויי' "**— **ו' נמחק, "מיי' "**— **מ' נמחק, "שיי' "**— **ש' נמחק, "היי' "**— **ה' נמחק, "כיי' "**— **כ' נמחק.**


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:7
[Steinsaltz on Shevuot 35b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:7)

**לאחריו כיצד?** אם כתב **"אלהינו"** — **נ"ו נמחק, "אלהיהם"** — **ה"ם נמחק, "אלהיכם"** — **כ"ם נמחק. אחרים אומרים:** מה שכתוב **לאחריו אינו נמחק, שכבר קדשו השם** שהוא כחלק ממנו. **אמר רב הונא: הלכה כאחרים.**


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:8
[Steinsaltz on Shevuot 35b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:8)

ב (סימן להלכות הבאות: **אברהם דלטיא לנבות בגבעת בנימן שלמה דניאל, סימן).**


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:9
[Steinsaltz on Shevuot 35b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:9)

**כל שמות** של קודש **האמורים בתורה באברהם** — כולם הם שמות **קדש, חוץ מ**שם **זה שהוא חול, שנאמר: "ויאמר יי' אם נא מצאתי חן בעיניך"** (בראשית יח, ג), שכוונתו היא לשון רבים, למלאכים.


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:10
[Steinsaltz on Shevuot 35b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:10)

**חנינא בן אחי ר' יהושע ור' אלעזר בן עזריה משום ר' אלעזר המודעי אמרו: אף זה קדש.** ואומרים: **כמאן אזלא הא** [כשיטת מי הולכת זו] ש**אמר רב יהודה אמר רב: גדולה הכנסת אורחין יותר מהקבלת פני שכינה,** שהרי אמר אברהם לה' שימתין לו עד שיכניס את האורחים, **כמאן** [כשיטת מי]? **כאותו הזוג** שהם מפרשים ששם זה הוא שם קודש.


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:11
[Steinsaltz on Shevuot 35b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:11)

**כל שמות האמורים בלוט** — **חול,** שכוונתו למלאכים, **חוץ מזה שהוא קדש, שנאמר: "ויאמר לוט אלהם אל נא אדני הנה נא מצא עבדך חן בעיניך** ותגדל את חסדך אשר עשית עמדי להחיות את נפשי" (בראשית יט, יח— יט), שמתוך הפסוק נראה שהוא מדבר ל**מי שיש בידו להמית ולהחיות, זה הקדוש ברוך הוא.**


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:12
[Steinsaltz on Shevuot 35b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:12)

**כל שמות האמורים בנבות** כגון "ברך נבות אלהים ומלך" (מלכים א כא, יג) — כולם שמות **קדש** הם. וכל שמות האמורים **במיכה** ובפסל שעשה (ראה שופטים פרקים יז— יח) — **חול,** שהכוונה לעבודה זרה. **ר' אליעזר אומר:** השמות האמורים **בנבות** — **קדש, במיכה** — **יש מהן חול ויש מהן קדש,** אם כתוב השם ב**אלף למד** (אלהים) — הרי זה שם **חול,** שהכוונה לעבודה זרה, אם כתוב ב**יוד הי** (שם הויה) — **קדש, חוץ מזה ש**הוא ב**אלף למד והוא קדש,** והוא מה שנאמר: **"כל ימי היות בית האלהים בשילה"** (שופטים יח, לא).


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:13
[Steinsaltz on Shevuot 35b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:13)

**כל שמות האמורים בגבעת בנימין** ששאלו בה' אם לצאת למלחמה (ראה שופטים פרק כ) — **ר' אליעזר אומר: חול,** שאין הכוונה שם לקדוש ברוך הוא, אלא לאלילים שהיו להם. **ר' יהושע אומר: קדש.**


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:14
[Steinsaltz on Shevuot 35b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:14)

**אמר לו ר' אליעזר:** כיצד יכול אתה לומר שהוא קודש? **וכי** הקדוש ברוך הוא **מבטיח ואינו עושה?** והרי פעמיים עלו למלחמה והוכו!


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:15
[Steinsaltz on Shevuot 35b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:15)

**אמר לו ר' יהושע: מה שהבטיח** הקדוש ברוך הוא **עשה,** ובכל פעם ענה למה ששאלו, **ו**בפעמים הראשונות כששאלו באורים ותומים **הם לא ביחנו** (שאלו, בדקו) **אם** הם עומדים **לנצוח** (לנצח במלחמה) **אם לנצח** (להיות מנוצחים), ו**ב**פעם ה**אחרונה שביחנו** (בדקו דבר זה) האם יעלו ויצליחו או לא, **הסכימו על ידן, שנאמר: "ופנחס בן אלעזר בן אהרן (הכהן) עמד לפניו בימים ההם לאמר האוסף עוד לצאת למלחמה עם [בני] בנימן אחי אם אחדל** ויאמר ה' עלו כי מחר אתננו בידך" (שופטים כ, כח).


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:16
[Steinsaltz on Shevuot 35b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:16)

**כל "שלמה" האמורין בשיר השירים** הם **קדש,** כגון "שיר השירים אשר לשלמה", וכוונתו **שיר למי שהשלום שלו, חוץ מ**פסוק **זה: "כרמי שלי לפני, האלף לך שלמה"** (שיר השירים ח, יב), כלומר, אלף הם של המלך **שלמה לדידיה** [לעצמו], **"ומאתים לנטרים את פריו"** (שיר השירים ח, יב) שהם **רבנן** [חכמים]. **ויש אומרים: אף** פסוק **זה** בשיר השירים **חול,** שנאמר בו: **"הנה מטתו שלשלמה ששים** גבורים סביב לה" (שיר השירים ג, ז).


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:17
[Steinsaltz on Shevuot 35b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:17)

ושואלים: **אף** כתוב **זה** חול, **ולא מיבעי האיך** [נצרך לומר האחר] הפסוק הקודם שהובא? **אלא הא** [זו] ש**אמר** **שמואל: מלכותא דקטלא חד משיתא בעלמא לא מיענשא** [מלכות שהורגת אחד משישה מבני העולם אינה נענשת] משום שזה חלק מכוח המלכות, **שנאמר: "כרמי שלי לפני, האלף לך שלמה",** שכוונתו **למלכותא דרקיעא** [למלכות השמים], שאלף שייכים לקב"ה, **"ומאתים לנטרים את פריו"** — **למלכותא דארעא** [למלכות הארץ], ואם כן יוצא ש**שמואל** שמפרש שה"אלף לך שלמה" כוונתו הקדוש ברוך הוא, **לא** סבור לא **כתנא קמא ולא כיש אומרים,** שלכאורה שניהם מודים ש"האלף לך שלמה" הוא חול!


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:18
[Steinsaltz on Shevuot 35b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:18)

**אלא הכי קאמר** [כך הוא אומר], **ויש אומרים:** שם **זה** של "האלף לך שלמה" **קדש, וזה הוא חול** — הפסוק האחר שמדבר ב**"מטתו", ו**לפי זה **שמואל** ש**אמר** הוא **כ**דעת **יש אומרים.**


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:19
[Steinsaltz on Shevuot 35b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:19)

**כל מלכיא** [המלכים] **האמורים בדניאל חול,** וכוונתם מלכים סתם, **חוץ מזה שהוא קדש,** שנאמר בו: **"אנת מלכא [מלך] מלכיא די אלה שמיא מלכותא חסנא ותקפא ויקרא יהב לך"** (דניאל ב, לז);


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:20
[Steinsaltz on Shevuot 35b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:20)

**ויש אומרים: אף זה קדש, שנאמר: "מרי חלמא לשנאך ופשרה לערך"** (דניאל ד, טז), שיש לשאול **למאן קאמר** [למי הוא אומר] את הדבר הזה? **אי סלקא דעתך** [אם עולה על דעתך] שכאשר הוא אומר "מרי" **לנבוכד נצר קאמר ליה** [אומר לו], והרי **שנאותיה מאי נינהו** [שונאיו מי הם]? **ישראל, מילט קא לייט להו** [וכי הוא מקלל אותם] את **ישראל? ו**מצד שני,


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:21
[Steinsaltz on Shevuot 35b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:21)

**תנא קמא** הסבור ש"מרי" פה כוונתו נבוכדנצר, **סבר** [סבור]: וכי **שונאי ישראל איכא** [יש] לנבוכדנצר, **שונאי גוים ליכא** [אין]? הרי היו לו גם שונאים שלא היו ישראל, ועליהם דיבר דניאל.


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:22
[Steinsaltz on Shevuot 35b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:22)

ג שנינו במשנה: **ובכל כנויין** — **הרי אלו חייבין**


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:23
[Steinsaltz on Shevuot 35b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:23)

**ורמינהי** [ומשליכים, מראים סתירה מברייתא]: הכתוב **"יתן ה' אותך לאלה ולשבעה"** (במדבר ה, כא) **מה תלמוד לומר? והלא כבר נאמר** בתחילת הפסוק: **"והשביע הכהן את האשה בשבעת האלה"!** ומשיבים: **לפי שנאמר** בשבועת העדות: **"ושמעה קול אלה"** (ויקרא ה, טו) יש ללמוד כך: **נאמר כאן** בעדות **"אלה", ונאמר להלן** בסוטה **"אלה", מה להלן** בסוטה מדובר ב**שבועה, אף כאן** בעדות מדובר ב**שבועה,** וכן **מה להלן** השבועה היא **בשם אף כאן בשם.** והרי זה שלא כמשנתנו, לפיה שבועת העדות היא גם בכינויים!


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:24
[Steinsaltz on Shevuot 35b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:24)

**אמר אביי, לא קשיא** [אין זה קשה]: **הא** [זו] הברייתא, כדברי **ר' חנינא בר אידי, הא רבנן** [זו, משנתנו, כדברי חכמים]. **דתניא** [ששנויה ברייתא], **ר' חנינא בר אידי אומר: הואיל ואמרה תורה** במקרים מסויימים **השבע, ו**במקרים אחרים אמרה **אל תשבע,** וכן אמרה **קלל ו**אמרה **אל תקלל, מה השבע** שאמרה תורה הוא **בשם, אף** כשאמרה **לא תשבע** הוא **בשם,** וכן **מה** במקום שנאמר **קלל** הוא **בשם אף לא תקלל** הוא **בשם.**


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:25
[Steinsaltz on Shevuot 35b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:25)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים] החולקים על ר' חנינא בר אידי, **אי גמירי** [אם הם למודים במסורת] **גזירה שוה** זו מסוטה לשבועת העדות, אם כן **ניבעי** [שנצטרך] שתהא שבועת העדות והקללה דווקא ב**שם המיוחד, אי לא גמירי** [אם הם לא למודים] **גזירה שוה,** זו, אם כן **אלה** האמורה בשבועת העדות ש**שבועה היא מנא להו** [מנין להם]?


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:26
[Steinsaltz on Shevuot 35b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:26)

ומשיבים: **נפקא להו מדתניא** [לומדים הם דבר זה ממה ששנויה ברייתא] בענין שבועת העדות: "ושמעה קול **אלה"** (ויקרא ה,א) — **אין אלה אלא לשון שבועה, וכן הוא אומר: "והשביע הכהן את האשה בשבועת האלה"** (במדבר ה, כא).


###### Steinsaltz on Shevuot 35b:27
[Steinsaltz on Shevuot 35b:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/35b:27)

ומקשים: **התם** [שם] לא נאמרה "אלה" סתם, אלא **"שבועת האלה" כתיב** [נאמר], ומשמע שאלה עצמה אינה שבועה! ומסבירים: **הכי קאמר** [כך הוא אומר]: **"אלה"** — **אין אלה אלא בשבועה, וכן הוא אומר:** **"והשביע הכהן את האשה בשבעת האלה".**