## Steinsaltz on Shevuot Daf 37a

###### Steinsaltz on Shevuot 37a:1
[Steinsaltz on Shevuot 37a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/37a:1)

**להו** [להם]: אם **הזיד בשבועת הפקדון** שידע שהוא נשבע לשקר, ושאדם מתחייב על כך מן התורה, **ו**גם **התרו בו, מהו** דינו? **כיון** ש**חידוש הוא** דין שבועת הפקדון, ש**בכל התורה לא אשכחן** [מצאנו] **מזיד דמייתי** [שמביא] **קרבן** לכפרה, **והכא** [וכאן] מקרה מיוחד הוא שמזיד **מייתי** [מביא] **קרבן,** אם כן בענין זה **לא שנא אתרו ביה ולא שנא לא אתרו ביה** [אינו שונה אם התרו בו ואינו שונה אם לא התרו בו], ומביא קרבן; **או דלמא** [שמא] נאמר כך: **הני מילי** [דברים אלה] שמביא קרבן אמורים **היכא דלא אתרו ביה** [במקום שלא התרו בו], **אבל היכא דאתרו ביה** [במקום שהתרו בו] — **מילקא לקי** [מלקות הוא לוקה] משום שעובר על לאו של שבועת שקר, **קרבן לא מייתי** [מביא]; **או דלמא הא והא עבדינא** [שמא זה וזה עושים לו], גם לוקה וגם מביא קרבן?


###### Steinsaltz on Shevuot 37a:2
[Steinsaltz on Shevuot 37a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/37a:2)

**אמרו ליה** [לו] לרב כהנא, **תנינא** [שנינו] דבר זה בברייתא: **חמורה הימנה** משבועת העדות **שבועת הפקדון, שחייבין על זדונה מכות ועל שגגתה אשם בכסף שקלים,** ועל שבועת העדות אינו מביא אלא קרבן חטאת בין בשוגג ובין במזיד; **מדקאמר ליה** [מכיון שאמר לו] שחייב **על זדונה מכות** — **מכלל** הדברים אתה למד **דאתרו ביה** [שהתרו בו], שהרי אין מלקות בלא התראה, **וקאמר** [והוא אומר]: **מכות** — **אין** [כן], חייב על זדונה, **קרבן** — **לא.** ומכאן תשובה לשאלתו של רב כהנא.


###### Steinsaltz on Shevuot 37a:3
[Steinsaltz on Shevuot 37a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/37a:3)

ומסבירים לפי פירוש זה: **ומאי חומרא** [ומה החומרה] שבשבועת הפקדון שלוקה, **דניחא ליה לאיניש דמייתי** [שנוח לו לאדם שיביא] **קרבן ולא לילקי** [ילקה].


###### Steinsaltz on Shevuot 37a:4
[Steinsaltz on Shevuot 37a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/37a:4)

**אמר להו** [להם] **רבא בר איתי** על שהביאו ראיה מברייתא זו: **מאן תנא** [מי שנה ברייתא זו] ש**זדון שבועת הפקדון לא ניתן לכפרה** על ידי קרבן — זו שיטת **ר' שמעון** היא, **אבל לרבנן** [לשיטת חכמים] **קרבן נמי מייתי** [גם כן מביא], ואם כן אין לפתור את השאלה מכאן.


###### Steinsaltz on Shevuot 37a:5
[Steinsaltz on Shevuot 37a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/37a:5)

ומצד אחר **אמר להו** [להם] **רב כהנא** לחכמים: **בר מינה דההיא** [חוץ ממנה מאותה ברייתא] אין להוכיח ממנה למה ששאלתי, **דאנא תנינא לה** [שאני הוא זה ששניתי אותה] כלומר, אני הבאתי אותה לבית המדרש, **והכי תנינא לה** [וכך שניתי אותה], בנוסח שונה: חמורה הימנה שבועת הפקדון, ש**אחד זדונה ואחד שגגתה** — **אשם בכסף שקלים, ומאי חומרא** [ומה החומרה שבדבר]? ש**אילו התם** [שם] על שבועת העדות, מביא **חטאת** אפילו **בת דנקא** [מעה, ששווה שישית הדינר], **והכא** [וכאן] מביא דווקא **אשם בכסף** שני **שקלים.**


###### Steinsaltz on Shevuot 37a:6
[Steinsaltz on Shevuot 37a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/37a:6)

ושואלים: אם כן, **וליגמר מינה** [וילמד ממנה] תשובה לשאלתו, שבזדון שבועת הפקדון מביא קרבן ואינו לוקה! ודוחים: **דלמא דלא אתרו ביה** [שמא מדובר בברייתא זו כשלא התרו בו], אבל אם היו מתרים בו — שמא לוקה.


###### Steinsaltz on Shevuot 37a:7
[Steinsaltz on Shevuot 37a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/37a:7)

ומביאים **לישנא אחרינא** [לשון אחרת], **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה ששנינו במשנתנו: **אין חייבין על שגגתה** של שבועת הפקדון, **מה הן חייבין על זדונה? אשם בכסף שקלים; מאי לאו בדאתרו ביה** [האם לא מדובר במקרה שהתרו בו] ובכל זאת מביא קרבן? ודוחים: **הכא נמי דלא אתרו ביה** [כאן גם כן מדובר שלא התרו בו].


###### Steinsaltz on Shevuot 37a:8
[Steinsaltz on Shevuot 37a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/37a:8)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה מברייתא ששנו בה: **לא, אם אמרת בנזיר טמא שכן לוקה, תאמר בשבועת הפקדון שאינו לוקה? מדקאמר** [ממה שהוא אומר] בנזיר ש**לוקה** — **מכלל** הדברים אתה למד שמדובר במקרה **דאתרו ביה** [שהתרו בו], שהרי אין לוקים בלא התראה, **וקאמר** [ואמר]: **תאמר בשבועת הפקדון שאינו לוקה, אבל קרבן מייתי** [מביא]!


###### Steinsaltz on Shevuot 37a:9
[Steinsaltz on Shevuot 37a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/37a:9)

ודוחים: אל תבין כמו שהבנת, אלא **מאי** [מה פירוש] **"אינו לוקה"** בשבועת פקדון? ש**אינו נפטר במלקות** בלבד, אלא צריך להביא גם קרבן. ותוהים: **מכלל** הדברים אתה רוצה לומר ש**נזיר טמא נפטר במלקות** בלבד? **הא** [הרי] **קרבן כתיב ביה** [כתוב בו] במפורש! ומשיבים: הקרבן שמביא הנזיר הטמא אינו לכפרת חטאו, אלא **התם דמייתי** [שם שמביא] **קרבן,** הרי זה **כי היכי דתיחול עליה** [כדי שתחול עליו] **נזירות בטהרה,** והיא חלק מדין הנזירות, שהרי קרבן זה מביא גם אם נטמא באונס.


###### Steinsaltz on Shevuot 37a:10
[Steinsaltz on Shevuot 37a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/37a:10)

א מסופר, **אמרוה רבנן** [חכמים] את הענין הזה **קמיה** [לפני] **רבה,** שסיפרו לו את שאלת רב כהנא, מה דינו של המזיד בשבועת הפקדון והתרו בו, האם הוא חייב קרבן. **אמר להו** [להם]: **מכלל** הדברים אתה מסיק **דכי לא אתרו ביה** [שכאשר לא התרו בו], **ואיכא** [ויש] **עדים** שהוא חייב לחבירו, **מיחייב** [חייב הוא] בקרבן? הלוא **כפירת דברים בעלמא** [בלבד] **הוא** כשנשבע, ולא כפירת ממון, שהרי העדים ממילא מחייבים אותו ממון, ועל כפירה שאין בה משמעות ממונית אינו חייב בקרבן! ומעירים, **אלמא קסבר** [מכאן יוצא שסבור] **רבה: הכופר בממון שיש עליו עדים** — הרי זה **פטור,** כיון שהוא חייב לשלם בגלל העדים, ואין ממש בכפירתו.


###### Steinsaltz on Shevuot 37a:11
[Steinsaltz on Shevuot 37a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/37a:11)

**אמר ליה** [לו] **רב חנינא לרבה, תניא דמסייע לך** [שנויה ברייתא המסייעת לך לשיטתך] על מה שנאמר בשבועת הפקדון: **"וכחש בה"** (ויקרא ה, כב) — **פרט למודה לאחד מן האחין או לאחד מן השותפין,** אף שכופר באחים או בשותפים האחרים. **"ונשבע על שקר"** (ויקרא ה, כב) — **פרט ללוה בשטר ו**כן **ללוה בעדים,** הרי שעל ממון שיש עליו עדים אינו מתחייב משום שבועת הפקדון.


###### Steinsaltz on Shevuot 37a:12
[Steinsaltz on Shevuot 37a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/37a:12)

**אמר ליה** [לו] רבה: **אי** [אם] **משום הא** [ברייתא זו] **לא תסייען** [תסייע לנו], כי יש להסביר שבברייתא מדובר **באומר** אותו אדם **"לויתי** אבל **לא לויתי בעדים",** או **"לויתי ולא לויתי בשטר",** שאינו כופר בממון עצמו שהוא חייב, אלא טוען טענה אחרת, ולכן פטור משום שבועת הפקדון.


###### Steinsaltz on Shevuot 37a:13
[Steinsaltz on Shevuot 37a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/37a:13)

**ממאי** [ממה] אתה מבין שכך הוא? **מדקתני** [ממה ששנה] תחילה בברייתא: **"וכחש בה"** — **פרט למודה לאחד מן האחין או לאחד מן השותפין.** ונברר: **האי** [זה] שאמר שמודה **לאחד מן האחין היכי דמי** [איך היה הדבר]? **אילימא דאודי ליה בפלגא דידיה** [אם תאמר שהודה לו לאח הזה בחלק ששייך לו] — מדוע פטור? **הא איכא** [הרי יש] **כפירה דאידך** [של האח האחר] וכפירת ממון גמורה היא! **אלא לאו דאמרי ליה** [האם לא במקרה שאומרים לו] שני האחים: **מתרוינן יזפת** [משנינו לווית], **ואמר להו** [להם]: **לא, מחד מינייכו יזפי** [מאחד מכם לוויתי] את כל הסכום, **דהויא ליה** [שהרי היא] **כפירת דברים בעלמא** [בלבד], שהרי הוא מודה בגוף החוב, אלא מתווכח עם התובעים כיצד היה המעשה. **ומ**כיון **דרישא** [שראשה] של אותה ברייתא מדבר ב**כפירת דברים** ולא בכפירת הממון, **סיפא נמי** [סופה גם כן] מדבר ב**כפירת דברים** ולא בכפירה בעצם החוב, ואין מכאן ראיה.


###### Steinsaltz on Shevuot 37a:14
[Steinsaltz on Shevuot 37a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/37a:14)

ומנסים להביא ראיות שגם הכופר בממון שיש עליו עדים חייב קרבן משום שבועת הפקדון **(סימן** לראיות: **חובה כיתות דבעל הבית חומר נזירא). תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו במשנתנו: **אינו חייב על שגגתה** של שבועת הפקדון, **ומהו חייב על זדונה? אשם בכסף שקלים. מאי לאו** [האם לא] מדובר ב**זדון עדים,** שכופר במזיד בדברים שאומרים העדים? והרי הוא חייב! ודוחים: **לא,** מדובר ב**זדון עצמו** בלי עדים, שהוא מודה בעצמו שנשבע לשקר, אבל אם היה זה בעדים — הריהו פטור.


###### Steinsaltz on Shevuot 37a:15
[Steinsaltz on Shevuot 37a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/37a:15)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה מדין שבועת העדות: **היו** שם **שתי כתי עדים, כפרה הראשונה ואחר כך כפרה השניה** — **שתיהן חייבות, מפני שיכולה עדות להתקיים בשתיהן.** ונברר: **בשלמא** [נניח] **שניה תחייב** [תתחייב בקרבן] על שבועתה **דהא** [שהרי] **כפרה לה כת ראשונה,** ונמצא שהשבת ממון לבעליו תלויה בעדותם שלהם, **אלא** כת **ראשונה אמאי מיחייבא** [מדוע מתחייבת בכלל]?