## Steinsaltz on Shevuot Daf 3b

###### Steinsaltz on Shevuot 3b:1
[Steinsaltz on Shevuot 3b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/3b:1)

**הא דומיא** [הרי בדומה] ל**מראות נגעים קתני** [הוא שונה] את שאר הדינים במשנה, ויש להשוותם זה לזה ולומר: **מה התם כולהו לחיובא** [מה שם, בנגעים, כולם לחיוב], שעל כל אחד מארבעת המראות מביא המצורע קרבן לטהרתו, **אף הכא נמי כולהו לחיובא** [כאן, לענין שבועות או ידיעות הטומאה, גם כן כולן, כל הארבע הן לחיוב]!


###### Steinsaltz on Shevuot 3b:2
[Steinsaltz on Shevuot 3b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/3b:2)

ומסבירים באופן אחר: **לעולם** משנתנו כשיטת **ר' ישמעאל** היא, **וכי** [וכאשר] **לא מחייב ר' ישמעאל** על שבועה **לשעבר** הרי זה לענין **קרבן, אבל מלקות חיובי** [לחייב] הוא **מחייב,** ונמצא שיש לדעתו, אף בשבועות, שתים שהן ארבע — לענין מלקות. ומנין שיש איסור על שבועה לשעבר, לחייב עליה מלקות?


###### Steinsaltz on Shevuot 3b:3
[Steinsaltz on Shevuot 3b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/3b:3)

**כ**דברי **רבא,** ש**אמר רבא: בפירוש ריבתה תורה שבועת שקר דומיא** [בדומה] ל**שבועת שוא,** כגון הנשבע על עץ שהוא אבן, ללמדנו שלוקים גם עליה, ויש לומר כי **מה** שבועת **שוא** היא שבועה **לשעבר,** על דבר המצוי כבר — **אף** שבועת **שקר** הכתובה בתורה ("לא תשבעו בשמי לשקר". ויקרא יט, יב) **נמי** [גם כן] עובר עליה גם **לשעבר.**


###### Steinsaltz on Shevuot 3b:4
[Steinsaltz on Shevuot 3b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/3b:4)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] במקרה שנשבע **"אכלתי" ו"לא אכלתי"** לוקה — **כ**דברי **רבא,** מריבוי הכתוב. נשבע **"שלא אוכל" ואכל, נמי** [גם כן] לוקה שכן **לאו שיש בו מעשה הוא,** שאכל. **אלא** נשבע **"אוכל" ולא אכל, אמאי** [מדוע] לוקה? הרי **לאו שאין בו מעשה הוא,** שהימנעות מאכילה אינה מעשה, ואין לוקים עליו!


###### Steinsaltz on Shevuot 3b:5
[Steinsaltz on Shevuot 3b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/3b:5)

ומשיבים: **קסבר** [סבור הוא] **ר' ישמעאל** כי גם **לאו שאין בו מעשה לוקין עליו.**


###### Steinsaltz on Shevuot 3b:6
[Steinsaltz on Shevuot 3b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/3b:6)

ומתקשים: **אי הכי** [אם כך] אתה מפרש את המשנה, כשיטת ר' ישמעאל, **קשיא** [קשה] מדבריו של **ר' יוחנן** על דבריו של **ר' יוחנן,** שמצד אחד


###### Steinsaltz on Shevuot 3b:7
[Steinsaltz on Shevuot 3b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/3b:7)

**אמר ר' יוחנן: הלכה כסתם משנה,** ואם כן צריך הוא לפסוק כסתם משנתנו, שעולה ממנה שאף לאו שאין בו מעשה לוקים עליו.


###### Steinsaltz on Shevuot 3b:8
[Steinsaltz on Shevuot 3b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/3b:8)

**ואתמר** [ומצד אחר נאמר] כך: מי שנשבע **"שבועה שאוכל ככר זו היום", ועבר היום ולא אכלה, ר' יוחנן וריש לקיש דאמרי תרוייהו** [שאומרים שניהם]: **אינו לוקה.** אלא שנחלקו בטעם הדבר, **ר' יוחנן אמר: אינו לוקה, משום דהוה** [שהוא] **לאו שאין בו מעשה** שהרי מה שלא אכל הוא רק הימנעות ולא עשיה, **וכל לאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו. וריש לקיש אמר: אינו לוקה,** משום שכאשר מתרים בו לקיים את שבועתו, ואם לא — ייענש, **התראת ספק היא,** שגם אם אין כוונתו לאכול יש לו זמן לחזור בו ולאכול, **והתראת ספק לא שמה התראה!**


###### Steinsaltz on Shevuot 3b:9
[Steinsaltz on Shevuot 3b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/3b:9)

ומשיבים: **ר' יוחנן סתמא אחרינא אשכח** [סתם משנה אחרת מצא] שממנה מוכח שלאו שאין בו מעשה אין לוקים עליו, ולפיה פסק, בניגוד למשנה שלנו.


###### Steinsaltz on Shevuot 3b:10
[Steinsaltz on Shevuot 3b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/3b:10)

ושואלים: **הי סתמא** [איזו סתם משנה] מצא? **אילימא האי סתמא** [אם תאמר סתם משנה זו], **דתנן** [ששנינו] בענין קרבן הפסח: **אבל המותיר** מן הבשר עד בוקר חמישה עשר בניסן, **ב**פסח ה**טהור, והשובר** עצם **ב**קרבן פסח ה**טמא** — **אינו לוקה את הארבעים.**


###### Steinsaltz on Shevuot 3b:11
[Steinsaltz on Shevuot 3b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/3b:11)

ויש לשאול: **בשלמא** [נניח] **שובר בטמא** אינו לוקה — **דכתיב** [משום שנאמר] בקרבן הפסח: **"ועצם לא תשברו בו"** (שמות יב, מו), ויש לדייק: "בו" — **בכשר ולא בפסול. אבל המותיר בטהור מאי טעמא** [מה טעם] אינו לוקה? **לאו** [האם לא] **משום דהוי** [שהוא] **לאו שאין בו מעשה, וכל לאו שאין בו מעשה אין לוקים עליו?** ומכאן למד ר' יוחנן.


###### Steinsaltz on Shevuot 3b:12
[Steinsaltz on Shevuot 3b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/3b:12)

על כך יש להקשות: **וממאי** [ומנין] שמשנה זו הפוטרת את המותיר ממלקות שיטת **ר' יעקב היא,** ש**אמר: לאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו? דלמא** [שמא] המשנה כשיטת **ר' יהודה היא, ו**שלדעתו המותיר מן הפסח אינו לוקה מטעם אחר, **משום** ש**בא הכתוב ליתן עשה אחר לא תעשה** זה, כדי לתקן מה שעבר, **הא לאו הכי** — **לקי** [הרי אם לא כך — היה לוקה] למרות שאין בו מעשה!


###### Steinsaltz on Shevuot 3b:13
[Steinsaltz on Shevuot 3b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/3b:13)

**דתניא** [ששנויה ברייתא] בענין זה: **"לא תותירו ממנו עד בקר והנתר ממנו עד בקר באש תשרפו"** (שמות יב, י), **בא הכתוב ליתן** מצות **עשה** ("והנותר... באש תשרופו") **אחר לא תעשה** ("לא תותירו"), **לומר שאין לוקין עליו** על הלא תעשה, שכל לאו שיש עשה אחריו לתקנו — אין לוקים עליו, **דברי ר' יהודה. ר' יעקב אומר: לא מן השם הוא זה,** לא זה הוא הטעם, **אלא משום דהוה** [שהוא] **לאו שאין בו מעשה, ולאו שאין בו מעשה אין לוקים עליו.** ואם כן, מנין למד ר' יוחנן שלאו שאין בו מעשה אין לוקים עליו?


###### Steinsaltz on Shevuot 3b:14
[Steinsaltz on Shevuot 3b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/3b:14)

**אלא האי סתמא אשכח** [סתם משנה זו מצא] ר' יוחנן, בהמשך מסכת זו, וממנה למד שאין לוקים על לאו שאין בו מעשה: נשבע **"שבועה שלא אוכל ככר זו",** וחזר ונשבע: **"שבועה שלא אוכלנה", ואכלה** —