## Steinsaltz on Shevuot Daf 4a

###### Steinsaltz on Shevuot 4a:1
[Steinsaltz on Shevuot 4a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/4a:1)

**אינו חייב אלא אחת,** שאין שבועה חלה על שבועה. **זו היא שבועת ביטוי** ("נפש כי תשבע לבטא בשפתים". ויקרא ה, ד) **שחייבין על זדונה מכות ועל שגגתה קרבן עולה ויורד.**


###### Steinsaltz on Shevuot 4a:2
[Steinsaltz on Shevuot 4a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/4a:2)

ויש לדייק בלשון: **זו** דווקא **היא** שבועה ש**חייבין על זדונה מכות,** שנשבע "שלא אוכל" ואכלה, **אבל** נשבע **"אוכל" ולא אכל** — **לא לקי** [לוקה], משום שאין בו מעשה. ועל פי סתם משנה זו פסק ר' יוחנן (שלא כסתם משנתנו).


###### Steinsaltz on Shevuot 4a:3
[Steinsaltz on Shevuot 4a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/4a:3)

ושואלים: **מכדי האי סתמא והאי סתמא** [הרי זו סתם משנה וזו סתם משנה], **מאי חזי דעביד כי האי סתמא, לעביד כי האי סתמא** [מה ראה ר' יוחנן שעשה כאותה סתם משנה, שיעשה כסתם זו משנה שלנו]?


###### Steinsaltz on Shevuot 4a:4
[Steinsaltz on Shevuot 4a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/4a:4)

ומשיבים: **ולטעמיך רבי גופיה, היכי סתם לן הכא הכי והכא הכי** [ולטעמך, לשיטתך, רבי עצמו, כשסידר את המשנה, איך סתם לנו כאן כך וכאן כך, וסתר דברי עצמו]?


###### Steinsaltz on Shevuot 4a:5
[Steinsaltz on Shevuot 4a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/4a:5)

**אלא מעיקרא** [מתחילה] **סבר** רבי כי **לאו שאין בו מעשה לוקין עליו, וסתמה** (סתם כדעה זו) במשנתנו, **והדר** [וחזר] ו**סבר** שלאו שאין בו מעשה **אין לוקין עליו, וסתמה** במשנה להלן, **ו**מכל מקום **משנה** ראשונה, ששנה קודם שחזר בו, **לא זזה ממקומה,** לא נשתנה נוסחה, אלא נשארה כפי שנשנתה מתחילה.


###### Steinsaltz on Shevuot 4a:6
[Steinsaltz on Shevuot 4a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/4a:6)

ושואלים: **במאי אוקימתא** [במה העמדת אותה, את המשנה] ששנינו לענין שבועות שתים שהן ארבע — **כר' ישמעאל ול**ענין **מלקות,** אולם אם מפרשים כך את המשנה, יש לשאול: **מראות נגעים מאי** [מה] **מלקות איכא** [יש] בהם? ומשיבים: **ב**מי ש**קוצץ בהרתו,** שנאמר "השמר בנגע הצרעת" (דברים כד, ח), **וכ**דברי **ר' אבין אמר ר' אילעא,** ש**אמר ר' אבין אמר ר' אילעא: כל מקום** בתורה **שנאמר** בו לשון **"השמר", "פן" ו"אל" אינו אלא** מצות **לא תעשה** שלוקים עליה, ולמדו חכמים ש"השמר בנגע הצרעת" עניינו מצוות לא תעשה, שלא לקצוץ או לפגום את הנגע, אלא להראותו לכהן כמות שהוא. והקוצץ בהרתו, הרי זה לוקה ככל העובר על לאו שיש בו מעשה.


###### Steinsaltz on Shevuot 4a:7
[Steinsaltz on Shevuot 4a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/4a:7)

ועוד שואלים: **יציאות שבת מאי** [מה] **מלקות איכא** [יש] בהם? והרי איסור הוצאה בשבת **לאו שניתן לאזהרת מיתת בית דין הוא,** שנכתב בתורה כדי להתרות ולהעניש על ידו במיתה, שהרי המחלל שבת דינו בסקילה, **ו**כלל הוא: **כל לאו שניתן לאזהרת מיתת בית דין אין לוקין עליו!** ומשיבים: **משום הכי קא מוקמינא** [משום כך אני מעמיד אותה, את משנתנו] **כר' ישמעאל, דאמר** [שהוא אומר]: **לאו שניתן לאזהרת מיתת בית דין לוקין עליו.**


###### Steinsaltz on Shevuot 4a:8
[Steinsaltz on Shevuot 4a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/4a:8)

ומקשים: מתשובה זו משמע כי **הא לאו הכי** [אבל אם לא כך], לולא קושי זה, **קיימא** [עומדת משנתנו] **כ**שיטת **ר' עקיבא,** שהוא סבור שאין לוקים על לאו כזה? והרי גם לשיטתו **קשיא** [קשה] ענין **ידיעות** הטומאה, שכאמור לעיל, הוא אינו סבור כמשנתנו, שעל העלם מקדש חייב קרבן! ומשיבים: **לאו** [האם לא] **אמרת** בגלל קושי דומה, בענין שבועות, שמשנתנו שיטת **ר' ישמעאל היא ול**ענין **מלקות?** כך יש לפרשה לשיטת **ר' עקיבא נמי** [גם כן] **ול**ענין **מלקות.**


###### Steinsaltz on Shevuot 4a:9
[Steinsaltz on Shevuot 4a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/4a:9)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך], מדוע השתמשה כאן המשנה בלשון **"ידיעות** הטומאה"? **"התראות" מיבעי ליה** [צריך היה לו לומר], שהרי עונש המלקות תלוי לא בידיעה של האיסור, אלא בהתראה שמתרים בו באדם שהוא עתיד ללקות עליו! ומשיבים: **הא לא קשיא** [זה אינו קשה], **תני** [שנה] לדרך זו: **"ידיעות** של **התראות",** שהוא יודע שהוא עובר על איסור ועתיד ללקות, כשמתרים בו.


###### Steinsaltz on Shevuot 4a:10
[Steinsaltz on Shevuot 4a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/4a:10)

ומקשים עוד: **אי הכי** [אם כך], שאתה מפרש את משנתנו לענין מלקות, מדוע שנה **"שתים שהן ארבע"? תרתי הוא דהויין** [שתים, שתי התראות בלבד הוא שישנן]! שהרי כשמתרים בו מפרשים לו גם ענין הטומאה וגם ענין הקודש או המקדש, ואין כאן אלא שני עונשי מלקות, על טומאת הקודש ועל טומאת המקדש! **ותו** [ועוד], מה ששנינו בהמשך המשנה בענין זה: **את שיש בה ידיעה בתחלה וידיעה בסוף והעלם בינתים, העלמה למלקות מאי עבידתיה** [מה היא עושה]? הרי אדם מתחייב מלקות רק מתוך התראה וידיעה! **ותו** [ועוד], הרי שנינו במפורש במשנה: **הרי זה ב**קרבן **עולה ויורד,** ולא לענין מלקות! וקשה איפוא מאד להעמיד חלק ממשנתנו לענין מלקות. אך מצד אחר תמוה שמשנתנו אינה לא כשיטת ר' ישמעאל ולא כשיטת ר' עקיבא.


###### Steinsaltz on Shevuot 4a:11
[Steinsaltz on Shevuot 4a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/4a:11)

**אלא אמר רב יוסף:** משנתנו כשיטת **רבי** (יהודה הנשיא) **היא, ונסיב לה אליבא דתנאי** [ולקח, שנה אותה כשיטת תנאים שונים]. **בידיעות נסיב לה** [לקח, שנה אותה] **כר' ישמעאל, בשבועות נסיב לה** [לקח, שנה אותה] **כר' עקיבא.**


###### Steinsaltz on Shevuot 4a:12
[Steinsaltz on Shevuot 4a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/4a:12)

**אמר רב אשי: אמריתא לשמעתא קמיה** [אמרתי לשמועה זו של רב יוסף לפני] **רב כהנא. ואמר לי: לא תימא** [אל תאמר] אל תפרש את דבריו של רב יוסף, ש**רבי נסיב לה אליבא דתנאי** [לקח, שנה אותה כשיטת תנאים שונים] **וליה לא סבירא ליה** [והוא עצמו אינו סבור כך],


###### Steinsaltz on Shevuot 4a:13
[Steinsaltz on Shevuot 4a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/4a:13)

**אלא רבי טעמיה דנפשיה** [שיטת וסברת עצמו] **מפרש** ולשיטתו יש חיוב בנשבע על העבר, וכן יש חיוב בהעלם מקדש. **דתניא** [ששנויה ברייתא]: **מנין שאינו חייב** בקרבן על טומאת מקדש וקדשיו **אלא על** עבירה **שיש בה ידיעה בתחלה וידיעה בסוף והעלם בינתים? תלמוד לומר: "ונעלם" "ונעלם" שני פעמים, דברי ר' עקיבא.** שכך נאמר בתורה בענין זה: "או נפש אשר תגע בכל דבר טמא... ונעלם ממנו והוא טמא... או כי יגע בטומאת אדם... ונעלם ממנו והוא ידע..." (ויקרא ה, ב— ג). ויש להבין כי מפני שכתובה העלמה פעמיים, היתה ידיעה בין שתי העלמות אלה.


###### Steinsaltz on Shevuot 4a:14
[Steinsaltz on Shevuot 4a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shevuot/r/4a:14)

**רבי אומר: אינו צריך** להוכחה זו, אלא **הרי הוא אומר** באותו פסוק: