## Steinsaltz on Sotah Daf 11a

###### Steinsaltz on Sotah 11a:1
[Steinsaltz on Sotah 11a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:1)

**"הנני מקים עליך רעה מביתך"** (שמואל ב יב, יא), ועל ידי אבשלום התקיימה בו נבואה זו. **כיוצא בדבר אתה אומר** על יוסף ששלחו אביו לראות את שלום אחיו: **"וישלחהו מעמק חברון"** (בראשית לז, יד) — **אמר ר' חנינא בר פפא: בעצה עמוקה** ("מעמק") **של אותו צדיק שקבור בחברון,** כלומר, אברהם אבינו, **דכתיב** [שנאמר] לו בברית בין הבתרים: **"ידע תדע כי גר יהיה זרעך** בארץ לא להם**"** (בראשית טו, יג) ועל ידי הליכתו זאת של יוסף נתגלגל לבסוף שירדו בני ישראל למצרים.


###### Steinsaltz on Sotah 11a:2
[Steinsaltz on Sotah 11a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:2)

ועוד נאמר באבשלום **"כי אמר אין לי בן"** (שמואל ב יח, יח). ותוהים: **ו**כי **לא הוו ליה בני** [היו לו בנים]? **והכתיב** [והרי נאמר]: **"ויולדו לאבשלום שלשה בנים ובת אחת"** (שמואל ב יד, כז)! **אמר רב יצחק בר אבדימי: שלא היה לו בן הגון** (ראוי) **למלכות. רב חסדא אמר: גמירי** [למודים אנו] במסורת: **כל השורף תבואתו של חבירו —** **אינו מניח בן ליורשו. ואיהו קלייה לדיואב** [והוא שרף את תבואתו של יואב], **דכתיב** **[שנאמר]:** **"ויאמר אל עבדיו ראו חלקת יואב אל ידי ולו שם שערים לכו והציתוה באש ויצתו עבדי אבשלום את החלקה באש"** (שמואל ב יד, ל).


###### Steinsaltz on Sotah 11a:3
[Steinsaltz on Sotah 11a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:3)

א עוד שנינו במשנה: **וכן לענין הטובה** משלם הקדוש ברוך הוא מידה במידה; **מרים** על שהמתינה למשה שעה אחת — המתינו לה כל ישראל שבעה ימים. ושואלים: **מי דמי** [האם דומה] הדבר? הלא לא נמדד שכרה באותה מידה שנהגה היא, שכן **התם** [שם] — המתינה מרים **חדא שעתא** [שעה אחת], **הכא** [כאן] — **שבעה יומי** [ימים] המתינו לה! **אמר אביי: אימא** [אמור] בשינוי קצת: **ולענין הטובה אינו כן** ואין משלמים לאדם בדיוק מידה כנגד מידה אלא יותר.


###### Steinsaltz on Sotah 11a:4
[Steinsaltz on Sotah 11a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:4)

**אמר ליה** [לו] **רבא: הא** [הרי] **"וכן לענין הטובה" קתני** [שנה] התנא, משמע שתשלום הרעה והטובה באותה מידה! **אלא אמר רבא: הכי קתני** [כך שנה], כך יש להבין: **וכן** הוא **לענין הטובה,** ש**באותה מדה,** כלומר, באותו אופן, משלמים לו לאדם, **ו**אולם **לעולם מדה טובה מרובה ממדת פורענות,** ולכן אינו מקבל כגמולו בלבד אלא יותר ממה שעשה.


###### Steinsaltz on Sotah 11a:5
[Steinsaltz on Sotah 11a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:5)

נאמר במרים **"ותתצב אחתו מרחק"** (שמות ב, ד). **אמר ר' יצחק: פסוק זה כולו על שם שכינה נאמר,** שהוא רומז להשגחת השכינה על משה רבינו: **"ותתצב" —** **דכתיב** [שנאמר]: **"ויבא ה' ויתיצב"** (שמואל א ג, י), **"אחותו" —** **דכתיב** [שנאמר]: **"אמר לחכמה אחתי את"** (משלי ז, ד), **"מרחק" —** **דכתיב** [שנאמר]: **"מרחוק ה' נראה לי"** (ירמיה לא, ב), **"לדעת" —** **דכתיב** [שנאמר]: **"כי אל דעות ה'"** (שמואל א ב, ג), **"מה" —** **דכתיב** [שנאמר]: **"מה ה' אלהיך שאל מעמך"** (דברים י, יב), **"יעשה" —** **דכתיב** [שנאמר]: **"כי לא יעשה ה' אלהים דבר"** (עמוס ג, ז), **"לו" —** **דכתיב** [שנאמר]: **"ויאמר לו ה' שלום"** (שופטים ו, כג).


###### Steinsaltz on Sotah 11a:6
[Steinsaltz on Sotah 11a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:6)

ב נאמר **"ויקם מלך חדש** על מצרים**"** (שמות א, ח), **רב ושמואל** נחלקו בפירוש הדבר; **חד** [אחד מהם] **אמר:** מלך **חדש ממש, וחד** [ואחד] **אמר: שנתחדשו גזירותיו** כאילו היה זה מלך חדש. **מאן דאמר** [מי שאומר] שמלך **חדש ממש** היה — **דכתיב** [שהרי נאמר] במפורש **"חדש". ומאן דאמר** [ומי שאומר] **שנתחדשו גזירותיו,** הרי זה משום ש**לא כתיב** [נאמר] **"וימת** מלך מצרים **וימלוך** מלך חדש **"**, משמע שאותו מלך היה. ולפי זה **"אשר לא ידע את יוסף"** (שמות א, ח) הכוונה היא: **דהוה דמי כמאן** [שהיה דומה כמי] ש**לא ידע ליה** [אותו] **כלל,** אף על פי שבודאי ידע את מעשי יוסף.


###### Steinsaltz on Sotah 11a:7
[Steinsaltz on Sotah 11a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:7)

נאמר: **"ויאמר אל עמו הנה עם בני ישראל"** (שמות א, ט). **תנא** [שנה החכם]: **הוא,** פרעה, **התחיל בעצה תחילה —** **לפיכך לקה תחילה** מכל עמו. **הוא התחיל בעצה תחילה —** **דכתיב** [שנאמר]: **"ויאמר אל עמו", לפיכך לקה תחילה —** **כדכתיב** [כפי שנאמר]: **"ובכה ובעמך ובכל עבדיך** יעלו הצפרדעים


###### Steinsaltz on Sotah 11a:8
[Steinsaltz on Sotah 11a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:8)

**"**(שמות ז, כט). נאמר **"הבה נתחכמה לו"** (שמות א, י) ותוהים: הלא **"להם" מיבעי ליה** [צריך היה לו] לומר! **אמר ר' חמא בר' חנינא: באו ונחכם למושיען של ישראל,** וזה טעם "לו" — לקדוש ברוך הוא. ומה היה צד התחכמות זה?


###### Steinsaltz on Sotah 11a:9
[Steinsaltz on Sotah 11a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:9)

שדן בדבר: **במה נדונם,** באיזו מיתה נמית את ישראל? **אם** **נדונם באש** — שמא ניענש מידה כנגד מידה באש, שהרי **כתיב** [נאמר] **"כי הנה ה' באש יבוא"** (ישעיה סו, טו), **וכתיב** [ונאמר] **"כי באש ה' נשפט"** (ישעיה סו, טז). אם נדונם **בחרב —** **כתיב** [נאמר] **["ובחרבו את כל בשר"]** (ישעיה סו, טז).


###### Steinsaltz on Sotah 11a:10
[Steinsaltz on Sotah 11a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:10)

**אלא בואו ונדונם במים,** שלא יוכל הקדוש ברוך הוא להעניש אותנו באותה מידה, **שכבר נשבע הקדוש ברוך הוא שאינו מביא מבול לעולם, שנאמר:** **"כי מי נח זאת לי** אשר נשבעתי מעבור מי נח עוד על הארץ**"** (ישעיה נד, ט). ומעירים: **והן,** המצרים, **אינן יודעין שעל כל העולם כולו** ביחד **אינו מביא** מבול, שעל כך היתה השבועה, **אבל על אומה אחת הוא מביא.**


###### Steinsaltz on Sotah 11a:11
[Steinsaltz on Sotah 11a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:11)

**אי נמי** [או גם כן] יש דרך אחרת להענישם במים: **הוא אינו מביא** עליהם מבול, **אבל הן באין ונופלין בתוכו** בתוך המים, **וכן הוא אומר:** **"**וישב הים לפנות בקר לאיתנו **ומצרים נסים לקראתו"** (שמות יד, כז). **והיינו** [וזהו] ש**אמר ר' אלעזר: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"כי בדבר אשר זדו עליהם"** (שמות יח, יא) — לומר: **בקדירה שבישלו —** **בה נתבשלו** שעונשם היה מידה כנגד מידה שטבעו בים. ושואלים: **מאי משמע** [מהי המשמעות] **דהאי "זדו" לישנא דקדירה** [ש"זדו" זה לשון קדירה (בישול)] **הוא —** **דכתיב** [שנאמר]: **"ויזד יעקב נזיד"** (בראשית כה, כט).


###### Steinsaltz on Sotah 11a:12
[Steinsaltz on Sotah 11a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:12)

**אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' סימאי: שלשה** אנשי שם **היו** עם פרעה **באותה עצה** שהתייעץ עימם מה לעשות בישראל, והם: **בלעם, ואיוב, ויתרו.**


###### Steinsaltz on Sotah 11a:13
[Steinsaltz on Sotah 11a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:13)

**בלעם שיעץ** עצה זו לפרעה — עונשו היה ש**נהרג** במלחמת מדין (ראה במדבר לא, ח), **איוב ששתק** ולא אמר דבר — **נידון ביסורין,** כפי שנאמר בספרו. **יתרו שברח** מפני שלא רצה להשתתף בעצה — **זכו מבני בניו שישבו בלשכת הגזית** בסנהדרין, **שנאמר:** **"ומשפחות סופרים ישבי יעבץ תרעתים שמעתים שוכתים המה הקינים הבאים מחמת אבי בית רכב"** (דברי הימים א ב, נה), **וכתיב** [ונאמר] **"ובני קיני חתן משה"** (שופטים א, טז), משמע שהם היו הקינים "יושבי יעבץ" = יושבי מקום העצה של ישראל, לשכת הגזית.


###### Steinsaltz on Sotah 11a:14
[Steinsaltz on Sotah 11a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:14)

נאמר שאמר פרעה: **"ונלחם בנו ועלה מן הארץ"** (שמות א, י), ולכאורה **"ועלינו" מיבעי ליה** [צריך היה לו] לומר, שהרי התכוון לומר שישראל יילחמו במצרים ולבסוף יבריחו את המצרים ממקומם! **אמר ר' אבא בר כהנא: כאדם שמקלל את עצמו, ו**כיון שאינו רוצה להוציא מפיו קללה על עצמו **תולה קללתו בחבירו.**


###### Steinsaltz on Sotah 11a:15
[Steinsaltz on Sotah 11a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:15)

נאמר **"וישימו עליו שרי מסים"** (שמות א, יא), ולכאורה **"עליהם" מיבעי ליה** [צריך היה לו] לומר! **תנא דבי** [שנה החכם בבית מדרשו] של **ר' אלעזר בר' שמעון: מלמד ש**בתחילה **הביאו מלבן** (כלי שעושים בו לבנים) **ותלו לו לפרעה בצוארו** כאילו אף הוא משתתף בעבודה, **וכל אחד ואחד מישראל שאמר להם** למצרים: **איסטניס** (מפונק) **אני** ואיני רגיל בעבודה כזו, **אמרו לו: כלום איסטניס אתה יותר מפרעה?** ולכן נאמר ששמו "עליו" — על פרעה, ועל ידי כך העבידו את כל ישראל בפרך.


###### Steinsaltz on Sotah 11a:16
[Steinsaltz on Sotah 11a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:16)

מה שנאמר **"שרי מסים" — הכוונה ל****דבר שמשים** (רודה) **(לבנים),** שכשרואים אותו חייבים לעבוד.


###### Steinsaltz on Sotah 11a:17
[Steinsaltz on Sotah 11a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:17)

וכן המשך הכתוב **"למען ענתו בסבלתם"** (שמות א, יא), הלא **"ענותם" מיבעי ליה** [צריך היה לו] לומר! אלא הכוונה היא כפי שאמרנו: **למען ענותו לפרעה בסבלותם** של **ישראל.**


###### Steinsaltz on Sotah 11a:18
[Steinsaltz on Sotah 11a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:18)

בדיוק לשון הכתוב **"ויבן ערי מסכנות לפרעה"** (שמות א, יא) נחלקו **רב ושמואל,** **חד** [אחד מהם] **אמר:** הכוונה היא **שמסכנות את בעליהן,** שיש בהן בניינים גבוהים ומסוכן לעבוד בהן. **וחד** [ואחד מהם] **אמר: שממסכנות** (גורמות עניות) **את בעליהן,** שכל העוסק בבנין כך קורה לו, ש**אמר מר** [החכם]: **כל העוסק בבנין מתמסכן** (נהיה עני), והוא לשון "מסכנות".


###### Steinsaltz on Sotah 11a:19
[Steinsaltz on Sotah 11a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:19)

בענין הכתוב **"את פתם ואת רעמסס"** (שמות א, יא) נחלקו **רב ושמואל,** **חד** [אחד מהם] **אמר: פיתום שמה** באמת, **ולמה נקרא שמה רעמסס** — כינוי הוא, **שראשון ראשון** מן הבניינים שהיו בונים היה **מתרוסס** (נשבר, מתמוטט). **וחד** [ואחד מהם] **אמר: רעמסס** היה **שמה, ולמה נקרא שמה פיתום —** **שראשון ראשון** מן הבניינים שהיו בונים **פי תהום בולעו.**


###### Steinsaltz on Sotah 11a:20
[Steinsaltz on Sotah 11a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:20)

נאמר בהמשך **"וכאשר יענו אתו כן ירבה וכן יפרץ"** (שמות א, יב), ושואלים: **"כן רבו וכן פרצו" מיבעי ליה** [צריך היה לו] לומר! **אמר ריש לקיש: רוח הקדש** היתה **מבשרתן** את ישראל: שככל שיענו עם זה **כן ירבה וכן יפרוץ.** נאמר **"ויקצו מפני בני ישראל"** (שמות א, יב) ומסבירים: **מלמד שהיו דומין** בני ישראל **בעיניהם** של המצריים **כקוצים** הדוקרים אותם.


###### Steinsaltz on Sotah 11a:21
[Steinsaltz on Sotah 11a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/11a:21)

על מה שנאמר **"ויעבדו מצרים את בני ישראל**