## Steinsaltz on Sotah Daf 12a

###### Steinsaltz on Sotah 12a:1
[Steinsaltz on Sotah 12a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:1)

**דיקא נמי** [מדוייק גם כן] ממה **דכתיב** **[שנאמר]:** **"**כלב בן יפונה **הקנזי"** (יהושע יד, ו), משמע שהיה קשור למשפחת קנז, אבל לא היה בן קנז ממש. ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Sotah 12a:2
[Steinsaltz on Sotah 12a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:2)

**"עזובה"** (דברי הימים א ב, יח) — **זו מרים, ולמה נקרא שמה עזובה —** **שהכל עזבוה מתחילתה** ולא רצו לשאתה מפני שהיתה חולנית ולא יפה. ושואלים על הלשון: **"הוליד"? והלא** כמו שפירשנו **מינסב הוה נסיב לה** [נשא אותה]! **אמר ר' יוחנן:** דבר זה מלמדנו כי **כל הנושא אשה לשם שמים —** **מעלה עליו הכתוב כאילו ילדה.**


###### Steinsaltz on Sotah 12a:3
[Steinsaltz on Sotah 12a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:3)

**"יריעות"** נדרש — **שהיו פניה דומין ליריעות** שהיתה חיוורת ביותר.


###### Steinsaltz on Sotah 12a:4
[Steinsaltz on Sotah 12a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:4)

**"ואלה בניה"** — **אל תקרי** [תקרא] **בניה אלא בוניה,** כלומר, אלה הם כינויים של בעלה, שעל ידי שנשאה כאילו בנה אותה, **"ישר" —** **שישר את עצמו,** ולא שמע לעצת המרגלים. **"שובב" —** **ששיבב** (שיבר) **את יצרו, ו"ארדון" —** **שרדה את** (משל על) **יצרו, ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים]: **על שהיו פניה** של מרים אשתו **דומין לורד** לאחר שנישאת, ולכן נקרא ורדון.


###### Steinsaltz on Sotah 12a:5
[Steinsaltz on Sotah 12a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:5)

נאמר **"ולאשחור אבי תקוע היו שתי נשים חלאה ונערה"** (דברי הימים א ד, ה), ודורשים: **"אשחור" —** **זה כלב, ולמה נקרא שמו אשחור —** **שהושחרו פניו בתעניות,** שהיה צם כדי שלא ייכשל בעצת המרגלים. **"אבי" —** **שנעשה לה** לאשתו **כאב, "תקוע" —** **שתקע** (חיבר) **את לבו לאביו שבשמים.**


###### Steinsaltz on Sotah 12a:6
[Steinsaltz on Sotah 12a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:6)

**"היו שתי נשים",** כלומר, — **נעשה** (נעשית) **מרים כשתי נשים** לפי שנשתנתה במשך הזמן. ולפיכך, **"חלאה ונערה" —** **לא** שתי נשים **חלאה ונערה הואי** [היו], **אלא בתחילה** היתה מרים כ**חלאה** (חולה וזנוחה), **ולבסוף** היתה בריאה ויפה כ**נערה.**


###### Steinsaltz on Sotah 12a:7
[Steinsaltz on Sotah 12a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:7)

נאמר **"ובני חלאה צרת וצהר ואתנן"** (דברי הימים א ד, ז), ומפרשים שלא בנים הם, אלא מה נשתנה בה לאחר שנבנתה, **"צרת" —** **שנעשית צרה לחברותיה,** שהיתה יפה כל כך שכל אשה היתה מתקנאה ביופיה. **"צהר" —** **שהיו פניה** מאירים ו**דומין כצהרים, "אתנן" —** **שכל הרואה אותה** מתאוה עד שהוא **מוליך אתנן** (מתנה) **לאשתו** לרצותה.


###### Steinsaltz on Sotah 12a:8
[Steinsaltz on Sotah 12a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:8)

א ושוב לענין פרשת שיעבוד מצרים. נאמר: **"ויצו פרעה לכל עמו** לאמר כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו **"****(שמות א, כב).** **אמר ר' יוסי בר' חנינא:** מלשון הכתוב "לכל עמו" משמע ש**אף על עמו גזר** גזירה זו. **ואמר ר' יוסי בר' חנינא: שלש גזירות גזר, בתחילה** אמר רק למילדות **"אם בן הוא והמתן אתו"** (שמות א, טז), **ולבסוף** גזר על ישראל בלבד **"כל הבן הילוד היארה תשליכהו"** (שמות א, כב), **ולבסוף אף על עמו גזר,** שאף את בני המצרים ישליכו.


###### Steinsaltz on Sotah 12a:9
[Steinsaltz on Sotah 12a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:9)

נאמר **"וילך איש מבית לוי"** (שמות ב, א). ושואלים: **להיכן הלך? אמר רב יהודה בר זבינא: שהלך בעצת בתו** מרים. ומה עניינו?


###### Steinsaltz on Sotah 12a:10
[Steinsaltz on Sotah 12a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:10)

**תנא** [שנה החכם]: **עמרם גדול הדור היה, כיון שראה שאמר פרעה הרשע "כל הבן הילוד היארה תשליכהו"** (שמות א, כב) **אמר: לשוא אנו עמלין** ומולידים בנים, שהרי בסופו של דבר הורגים אותם, **עמד וגירש את אשתו. עמדו כולן** ועשו כמוהו **וגירשו את נשותיהן.**


###### Steinsaltz on Sotah 12a:11
[Steinsaltz on Sotah 12a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:11)

**אמרה לו** מרים **בתו: אבא, קשה גזירתך** על ישראל **יותר משל פרעה. שפרעה לא גזר אלא על הזכרים, ואתה גזרת על הזכרים ועל הנקיבות** שלא להוליד כלל. **פרעה לא גזר אלא בעולם הזה** שיהרגום, **ואתה בעולם הזה ולעולם הבא** שאם אין נולדים, אינם מגיעים כלל לחיי עולם הבא.


###### Steinsaltz on Sotah 12a:12
[Steinsaltz on Sotah 12a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:12)

**פרעה הרשע** כיון שרשע הוא — **ספק מתקיימת גזירתו ספק אינה מתקיימת, אתה צדיק —** **בודאי שגזירתך מתקיימת, שנאמר** בצדיקים: **"ותגזר אמר ויקם לך"** (איוב כב, כח). שמע עמרם לדבריה, **עמד והחזיר את אשתו,** ומשראו כך **עמדו כולן והחזירו את נשותיהן.**


###### Steinsaltz on Sotah 12a:13
[Steinsaltz on Sotah 12a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:13)

ושואלים: הלא נאמר **"ויקח** את בת לוי **"****(שמות ב, א), ולפי מה שאמרנו שגירשה והחזירה, אם כן** **"ויחזור** ויקח את בת לוי **" מיבעי ליה** [צריך היה לו] לומר! **אמר רב יהודה בר זבינא: שעשה לו מעשה ליקוחין** (נישואין) כמו בנישואין ראשונים — **הושיבה באפריון, ואהרן ומרים מרקדין לפניה, ומלאכי השרת אמרו "אם הבנים שמחה"** (תהלים קיג, ט).


###### Steinsaltz on Sotah 12a:14
[Steinsaltz on Sotah 12a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:14)

נאמר: **"****ויקח** **את בת לוי"** (שמות ב, א) ותוהים: **אפשר בת מאה ושלשים שנה הויא** [היתה] **וקרי** [וקורא] **לה** עדיין **"בת"?** ומניין שהיתה זקנה כל כך — ש**אמר ר' חמא בר' חנינא:** בת לוי **זו** היא **יוכבד, שהורתה** (הריונה) היה **בדרך** מארץ ישראל עם יעקב ובניו בירידתם למצרים **ולידתה** עם כניסתם **בין החומות** של מצרים, **שנאמר:** **"****ושם אשת עמרם יוכבד בת לוי** **אשר ילדה אתה ללוי במצרים"** (במדבר כו, נט), ודייק בלשון —


###### Steinsaltz on Sotah 12a:15
[Steinsaltz on Sotah 12a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:15)

**לידתה במצרים, ואין הורתה במצרים.** ואם כן כיצד קורא לה "בת"? **אמר רב יהודה: שנולדו בה סימני נערות** ונעשתה שוב צעירה כבת.


###### Steinsaltz on Sotah 12a:16
[Steinsaltz on Sotah 12a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:16)

ב נאמר: **"ותהר האשה ותלד בן"** (שמות ב, ב). ושואלים: **והא הות מיעברא ביה תלתא ירחי מעיקרא** [והרי היתה מעוברת בו עוד שלושה חודשים קודם לכן] לפני שחזר ולקחה, כפי שיבואר! **אמר רב יהודה בר זבינא: מקיש** [משווה] הכתוב **לידתה להורתה, מה הורתה** (תחילת הריונה) **שלא בצער —** **אף לידתה** היתה **שלא בצער. מכאן** אנחנו למדים **לנשים צדקניות שלא היו בפיתקה** (בגזר דינה) **של חוה,** שאשה הרה ויולדת בנים בצער.


###### Steinsaltz on Sotah 12a:17
[Steinsaltz on Sotah 12a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:17)

נאמר **"ותרא אתו כי טוב הוא"** (שמות ב, ב). **תניא** [שנויה ברייתא], **ר' מאיר אומר: "טוב"** הוא **שמו** האמיתי של משה, שניתן לו על יד הוריו בלידתו. **ר' יהודה אומר: "טוביה" שמו. ר' נחמיה אומר:** שאמרו כן משום שבשעה שנולד ראו אותו שהוא **הגון** (ראוי) **לנביאות. אחרים אומרים: נולד כשהוא מהול. וחכמים אומרים: בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אור,** וכך הוא לומד זאת: **כתיב הכא** [נאמר כאן]: **"ותרא אתו כי טוב הוא" וכתיב התם** [ונאמר שם]: **"וירא אלהים את האור כי טוב"** (בראשית א, ד).


###### Steinsaltz on Sotah 12a:18
[Steinsaltz on Sotah 12a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:18)

נאמר **"ותצפנהו שלשה ירחים"** (שמות ב, ב) ומסבירים מדוע דווקא שלושה חודשים — ש**לא מנו מצרים אלא משעה דאהדרה** [שהחזירה] בעלה, שלפי חשבון זה החלו לחפש אחרי הילד, **והיא הות מיעברא ביה תלתא ירחי מעיקרא** [והיא היתה מעוברת בו שלושה חודשים קודם לכן].


###### Steinsaltz on Sotah 12a:19
[Steinsaltz on Sotah 12a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:19)

נאמר שם **"ולא יכלה עוד הצפינו".** ושואלים: **אמאי** [מדוע] לא יכלה? **תצפניה ותיזיל** [תצפנהו ותלך ותמשיך]! **אלא, כל היכא דהוו שמעי מצראי דמתיליד ינוקא, ממטו ינוקא התם** [כל מקום שהיו שומעים המצרים שנולד תינוק, היו מביאים תינוק אחר לשם] **כי היכי דלישמעינהו ומעוי בהדיהו** [כדי שישמעו אותו בוכה ויבכו ביחד], **דכתיב** [שנאמר]: **"אחזו לנו שועלים שעלים קטנים"** (שיר השירים ב, טו) שהתינוקות הללו שהיו גורמים לגלות את הילדים המוחבאים נקראים "שועלים קטנים".


###### Steinsaltz on Sotah 12a:20
[Steinsaltz on Sotah 12a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:20)

נאמר **"ותקח לו תבת גמא"** (שמות ב, ג). ושואלים: **מאי שנא** [במה שונה], מדוע דווקא **גומא? אמר ר' אלעזר: מיכן** (מכאן) **לצדיקים שממונם חביב עליהן יותר מגופן,** ולכן לקחה דבר זול, משום שלא רצתה להוציא ממון הרבה. **וכל כך למה** חביב עליהם יותר מגופם — **לפי שאין פושטין ידיהן בגזל,** לפיכך חשוב הוא בעיניהם.


###### Steinsaltz on Sotah 12a:21
[Steinsaltz on Sotah 12a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:21)

**ר' שמואל בר נחמני אמר:** לא מטעם זה, אלא לקחה **דבר רך** כגומא, **שיכול לעמוד** הן **בפני דבר רך ו**הן **בפני דבר קשה.** אבל אם היתה עושה התיבה מדבר קשה כעצים חששה שמא ייתקל בדבר קשה ויישבר.


###### Steinsaltz on Sotah 12a:22
[Steinsaltz on Sotah 12a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:22)

בביאור הנאמר **"ותחמרה בחמר ובזפת"** (שמות ב, ג), **תנא** [שנה החכם]: מרחה **חמר מבפנים וזפת מבחוץ, כדי שלא יריח אותו צדיק,** משה, **ריח רע** של זפת.


###### Steinsaltz on Sotah 12a:23
[Steinsaltz on Sotah 12a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/12a:23)

על הנאמר **"ותשם בה את הילד ותשם בסוף"** (שמות ב, ג) **ר' אלעזר אומר:** ב**ים סוף. ר' שמואל בר נחמני אמר:**