## Steinsaltz on Sotah Daf 16a

###### Steinsaltz on Sotah 16a:1
[Steinsaltz on Sotah 16a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/16a:1)

**שילה נוב וגבעון** שהיה המשכן בהם, **ובית עולמים** (המקדש בירושלים), אף שאינם המשכן שבמדבר.


###### Steinsaltz on Sotah 16a:2
[Steinsaltz on Sotah 16a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/16a:2)

**איסי בן מנחם אומר: אינו צריך** ללימוד זה מייתור הכתוב, שהרי קל וחומר הוא: **ומה בטומאה קלה,** כלומר, האיסור להיכנס בטומאה למקום הקודש, שאין בו מיתת בית דין **לא חלק הכתוב** בין המשכן שבמדבר לבין השאר — **בטומאת אשת איש חמורה,** שאם התברר שזינתה עונשה בחנק, **לא כל שכן? אם כן מה תלמוד לומר "בקרקע המשכן"** — הכוונה היא **שלא יביא** עפר **מתוך קופתו** (סלו) ישר לתוך הכלי עם מי הסוטה, אלא יניחנו על קרקע המשכן וירים אותו משם.


###### Steinsaltz on Sotah 16a:3
[Steinsaltz on Sotah 16a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/16a:3)

א **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים] שאלה זו: אם **אין שם** בקרקע המקדש **עפר, מהו שיתן** במקומו **אפר?** ומעירים: **אליבא** [לשיטת] **בית שמאי לא תיבעי** [תישאל] **לך** שאלה זו, **דאמרי** [שהם אומרים] כי בכלל **לא מצינו אפר שקרוי "עפר".**


###### Steinsaltz on Sotah 16a:4
[Steinsaltz on Sotah 16a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/16a:4)

**תיבעי** [כאשר תישאל] **לך** השאלה, הרי זה **אליבא** [לשיטת] **בית הלל דאמרי** [שהם אומרים]: **מצינו אפר שקרוי "עפר",** לענין אפר פרה אדומה, ודינם שווה לענין כיסוי הדם, **מאי** [מהו] לענייננו? וצדדי השאלה האם נאמר **אף על גב דאיקרי** [אף על פי שאפר נקרא] **"עפר"** במקום אחר, **הכא** [כאן] **"בקרקע המשכן" כתיב** [נאמר], ולפי זה הכוונה דווקא לעפר שהוא מגוף הקרקע, **או דילמא האי** [שמא זה] שנאמר **"בקרקע המשכן" —** **לכד**ברי **איסי בן יהודה, ולכד**ברי **איסי בן מנחם הוא דאתי** [שבא] הכתוב?


###### Steinsaltz on Sotah 16a:5
[Steinsaltz on Sotah 16a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/16a:5)

ומשיבים: **תא שמע** [בא ושמע], פתרון לדבר ממה ש**אמר ר' יוחנן משום** (בשם) **ר' ישמעאל: בשלשה מקומות הלכה עוקבת,** כלומר, משנה ומבטלת את משמעות ה**מקרא.** כיצד?


###### Steinsaltz on Sotah 16a:6
[Steinsaltz on Sotah 16a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/16a:6)

**התורה אמרה** **"**ושפך את דמו וכסהו **בעפר"** (ויקרא יז, יג), **והלכה —** **בכל דבר** הדומה לעפר. וכן **התורה אמרה ב**נזיר **"תער** לא יעבור על ראשו**"** (במדבר ו, ה), **והלכה —** **בכל דבר** אסור להסיר שערו, ולוקה על כך. **התורה אמרה** בגט אשה "וכתב לה **ספר** כריתות" (דברים כד, א), **והלכה —** **בכל דבר** תלוש שאפשר לכתוב עליו.


###### Steinsaltz on Sotah 16a:7
[Steinsaltz on Sotah 16a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/16a:7)

**ואם איתא** [ישנה] הלכה זו שאפשר לשים אפר במקום עפר — **ליחשוב נמי האי** [שימנה גם את זה]!


###### Steinsaltz on Sotah 16a:8
[Steinsaltz on Sotah 16a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/16a:8)

ודוחים: אין זו ראיה, כי לא נמנו הכל אלא **תנא** [שנה] **ושייר,** שיש עוד דוגמאות כאלה שלא נמנו במפורש. ושואלים: **ומאי** [ומה] **שייר** עוד שאתה אומר **דהאי** [שאת זו] **שייר?** ומשיבים: **שייר מצורע. דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: מה שנאמר **"והיה ביום השביעי יגלח את כל שערו"** (ויקרא יד, ט) — הרי זה **כלל, "את ראשו ואת זקנו ואת גבת עיניו"** (ויקרא יד, ט) — הרי זה **פרט, "ואת כל שערו יגלח"** (ויקרא יד, ט) — **חזר וכלל!** ובדרך מדרש ההלכה **כלל ופרט וכלל —** **אי** [אין] **אתה דן אלא כעין הפרט: מה פרט מפורש** דבר שהוא **מקום כינוס שער, ונראה** (גלוי) — **אף כל מקום כינוס שער ונראה.**


###### Steinsaltz on Sotah 16a:9
[Steinsaltz on Sotah 16a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/16a:9)

**מה רבי** [ריבה] בכך הכלל — **רבי** [ריבה] את **שער הרגלים** (שיער הערוה). **מאי** [מה] **מיעט** הפרט — **מיעט** שיער של **בית השחי** שאינו נראה, **ודכוליה גופיה** [ושל כל גופו] שאינו מכונס.


###### Steinsaltz on Sotah 16a:10
[Steinsaltz on Sotah 16a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/16a:10)

**ו**בכל זאת **הלכתא** [ההלכה] היא: **מגלח כדלעת,** כלומר, את כל גופו. **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **בא לו להקיף** (לגלח) **את המצורע —** **מעביר תער על כל בשרו, וקתני סיפא** [ושנה בסופה] של אותה משנה: **וביום השביעי מגלחו תגלחת שניה כתגלחת ראשונה** כי בתגלחת הראשונה לטהרתו לא נאמרו כלל ופרט אלה אלא "כל שערו" (ויקרא יד, ח) ובודאי מגלח הכל.


###### Steinsaltz on Sotah 16a:11
[Steinsaltz on Sotah 16a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/16a:11)

**אמר רב נחמן בר יצחק:** אין להחשיב את דין מצורע כשיור, שכן **כי קא חשיב** [כאשר התנא מונה], הרי הוא מונה מקרים ש**הלכה** מן התורה **עוקבת** (משנה ומבטלת) **מקרא** — ואילו **הא** [זו] **עוקבת מדרבנן** [מדרש חכמים] **היא.**


###### Steinsaltz on Sotah 16a:12
[Steinsaltz on Sotah 16a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/16a:12)

**רב פפא אמר** באופן אחר: **כי קא חשיב** [כאשר הוא מונה] **הלכה עוקבת ועוקרת** את הדין שבמקרא, **הא** [זו] בגילוח מצורע **עוקבת ומוספת היא** שהרי אינה מבטלת את הדין האמור בתורה אלא רק מוסיפה עליו.


###### Steinsaltz on Sotah 16a:13
[Steinsaltz on Sotah 16a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/16a:13)

**רב אשי אמר** באופן אחר: **הא מתניתא מני** [ברייתא זו בדיני מצורע כשיטת מי היא] — שיטת **ר' ישמעאל היא, דדריש** [שהוא דורש] את הכתוב בדרך הלימוד של **כללי ופרטי** [כללים ופרטים], ולפי שיטה זו באמת אין המצורע מגלח את כל שערו אלא רק שיער כנוס ונראה.