## Steinsaltz on Sotah Daf 17a

###### Steinsaltz on Sotah 17a:1
[Steinsaltz on Sotah 17a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:1)

**א משנה** **בא לו** הכהן **לכתוב את המגילה, מאיזה מקום** בפרשת סוטה האמורה בתורה (במדבר פרק ה) **הוא כותב?**


###### Steinsaltz on Sotah 17a:2
[Steinsaltz on Sotah 17a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:2)

— **מ"ואם לא שכב איש" וגו',** וממשיך **"ואת כי שטית תחת אישך"** וכו',


###### Steinsaltz on Sotah 17a:3
[Steinsaltz on Sotah 17a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:3)

**ואינו כותב "והשביע הכהן את האשה", וכותב "יתן ה' אותך לאלה ולשבעה... ובאו המים המאררים האלה במעיך לצבות בטן ולנפל ירך"** (**במדבר ה׳:כ״ב, פסוקים יט-כב),** **ואינו כותב "ואמרה האשה אמן אמן"** (**במדבר ה, כב).**


###### Steinsaltz on Sotah 17a:4
[Steinsaltz on Sotah 17a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:4)

**ר' יוסי אומר: לא היה מפסיק,** אלא כותב את כל האמור בפרשה.


###### Steinsaltz on Sotah 17a:5
[Steinsaltz on Sotah 17a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:5)

**ר' יהודה אומר: כל עצמו** (בכלל) **אינו כותב אלא "יתן ה' אותך לאלה ולשבעה וגו' ובאו המים המאררים האלה במעיך".** ומסיימת המשנה: **ואינו כותב "ואמרה האשה אמן אמן"** (**במדבר ה, כב).**


###### Steinsaltz on Sotah 17a:6
[Steinsaltz on Sotah 17a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:6)

ב גמרא בביאור המחלוקת במשנה שואלים: **במאי קא מיפלגי** [במה, באיזה עקרון, חלוקים התנאים] שבמשנה? ומסבירים: **בהאי קרא קמיפלגי** [בכתוב זה הם חלוקים], נאמר: **"וכתב את האלת האלה הכהן בספר"** (במדבר ה, כג);


###### Steinsaltz on Sotah 17a:7
[Steinsaltz on Sotah 17a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:7)

**ר' מאיר** התנא הראשון במשנתנו **סבר: "אלות"** משמעו **אלות** (קללות) **ממש, "האלות"** בתוספת ה"א הידיעה — **לרבות קללות הבאות מחמת ברכות.** כלומר, גם ברכות הכתובות בפרשה שהצד השלילי שלהן הוא קללות. שאם אכן חטאה יבוא עליה היפך הברכה — גם את זאת כותב הכהן. **"אלה"** שהוא לשון מיעוט — **למעוטי** [למעט] **קללות שבמשנה תורה,** שאינו כותב אותן למרות שגם הן קרויות "אלות". **"האלה"** בתוספת ה"א הידיעה — **למעוטי** [למעט] גם **צוואות** (חלק המצוות שבפרשה) **וקבלות אמן** שעל ידי האשה שאינו כותב גם אותן.


###### Steinsaltz on Sotah 17a:8
[Steinsaltz on Sotah 17a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:8)

**ור' יוסי** דורש: **כולהו כדקאמרת** [הכל כפי שאתה, ר' מאיר, אומר], אלא נאמר **"את"** שהיא לשון ריבוי — **לרבות צוואות וקבלות.**


###### Steinsaltz on Sotah 17a:9
[Steinsaltz on Sotah 17a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:9)

**ור' מאיר —** **אתים לא דריש** [דורש] כלשון ריבוי.


###### Steinsaltz on Sotah 17a:10
[Steinsaltz on Sotah 17a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:10)

**ור' יהודה —** **כולהו במיעוטי דריש להו** [כולם בדרך של מיעוטים הוא דורש אותם]: **"אלות"** — הריהן **אלות ממש, "האלות" —** **למעוטי** [למעט] **קללות הבאות מחמת ברכות, "אלה" —** **למעוטי** [למעט] **קללות שבמשנה תורה, "האלה" —** **למעוטי** [למעט] **צוואות וקבלות.**


###### Steinsaltz on Sotah 17a:11
[Steinsaltz on Sotah 17a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:11)

ושואלים: **ור' מאיר, מאי שנא** [במה שונה] **האי** [זו] **ה"י** של "האלות" **דמרבי ביה** [שמרבה בו], שלומד ממנה לרבות קללות הבאות מחמת ברכות, **ומאי שנא** [ומה שונה] **האי** [זו] **ה"י** של "האלה" **דמעיט ביה** [שממעט בו] צוואות וקבלת אמן?


###### Steinsaltz on Sotah 17a:12
[Steinsaltz on Sotah 17a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:12)

ומשיבים: **ה"י דגביה דריבויא** [שאצל, שליד לשון ריבוי] — **ריבויא** [ריבוי] **היא, ה"י דגביה דמיעוטא** [שאצל מיעוט] — **מיעוטא** [מיעוט היא]. וכיון ש"אלה" היא לשון מיעוט, גם הה"א שאצלה ממעט.


###### Steinsaltz on Sotah 17a:13
[Steinsaltz on Sotah 17a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:13)

ושואלים: **והא לית ליה** [והרי אין לו, אינו מקבל] **ר' מאיר** את השיטה ש**מכלל לאו אתה שומע הן,** ואם כן מדוע צריך לכתוב ברכות והרי לשיטתו לא משמע מהם קללות?


###### Steinsaltz on Sotah 17a:14
[Steinsaltz on Sotah 17a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:14)

**אמר ר' תנחום: "הנקי"** (**במדבר ה, יט)** **כתיב** [נאמר], שהוא דורשו כאילו היה כתוב בח', לשון חנק, ומצרף אליה את תחילת הפסוק הבא, והרי זה כאילו נאמר "חנקי ואת כי שטית תחת אישך".


###### Steinsaltz on Sotah 17a:15
[Steinsaltz on Sotah 17a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:15)

**דריש** [דרש] **ר' עקיבא: איש ואשה** הנשואים זה לזו, אם **זכו** ואין בהם זנות — **שכינה ביניהן,** כי מצטרפות האות יו"ד שבמלה "איש" והאות ה"א שבמלה "אשה" לשם ה' (י-ה). ואם **לא זכו** — שם שמים מסתלק מהם, ונשארו בשניהם רק אותיות "אש", ולכן **אש אוכלתן.**


###### Steinsaltz on Sotah 17a:16
[Steinsaltz on Sotah 17a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:16)

**אמר רבא: ו**האש של **אשה עדיפא** [עדיפה, חזקה ומיידית יותר] **מ**זו של ה**איש, מאי טעמא** [מה טעם] הדבר — **האי מצרף** [זה מצורף] בכתוב, שבמלה "אשה" האותיות "אש" מצויות יחד, **והאי לא מצרף** [וזה אינו מצורף] שבמלה "איש" יש אות מפרידה ביניהם.


###### Steinsaltz on Sotah 17a:17
[Steinsaltz on Sotah 17a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:17)

**אמר רבא: מפני מה אמרה תורה הבא עפר לסוטה?** שאם **זכתה** והתברר שלא זינתה — **יוצא ממנה בן כאברהם אבינו, דכתיב ביה** [שנאמר בו]: **"**ואנוכי **עפר ואפר"** (בראשית יח, כז), ואם **לא זכתה —** **תחזור לעפרה,** שמתה משתיית מי הסוטה.


###### Steinsaltz on Sotah 17a:18
[Steinsaltz on Sotah 17a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:18)

ג ועוד **דריש** [דרש] **רבא: בשכר שאמר אברהם אבינו "ואנכי עפר ואפר" זכו בניו לשתי מצות, אפר פרה ועפר סוטה.**


###### Steinsaltz on Sotah 17a:19
[Steinsaltz on Sotah 17a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:19)

ומקשים: **והאיכא נמי** [והרי יש גם כן] מצוה נוספת בעפר — **עפר כיסוי הדם!**


###### Steinsaltz on Sotah 17a:20
[Steinsaltz on Sotah 17a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:20)

ומשיבים: **התם** [שם] בכיסוי הדם אמנם **הכשר מצוה איכא** [יש] בכך, אבל **הנאה ליכא** [אין], משום שמצוות כיסוי הדם היא לאחר שכבר שחט ואין בה איפוא הנאה של תיקון.


###### Steinsaltz on Sotah 17a:21
[Steinsaltz on Sotah 17a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:21)

ועוד **דרש רבא: בשכר שאמר אברהם אבינו "אם מחוט ועד שרוך נעל"** (בראשית יד, כג) וויתר על ממון שאינו שלו, **זכו בניו לשתי מצות: חוט של תכלת ורצועה של תפלין.**


###### Steinsaltz on Sotah 17a:22
[Steinsaltz on Sotah 17a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:22)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] **רצועה של תפלין** יש בה ענין של מעלה וזכות, **דכתיב** [שכן נאמר]: **"וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך** ויראו ממך**"** (דברים כח, י) **ותניא** [ושנויה ברייתא], **ר' אליעזר הגדול אומר: אלו תפלין שבראש.** משמע שיש בהם ענין של תפארת וגדולה.


###### Steinsaltz on Sotah 17a:23
[Steinsaltz on Sotah 17a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:23)

**אלא חוט של תכלת מאי היא** [מה הוא] הדבר המיוחד בקיומה? ומשיבים: **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **היה ר' מאיר אומר: מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין** שנבחר לציצית?


###### Steinsaltz on Sotah 17a:24
[Steinsaltz on Sotah 17a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:24)

— **מפני שהתכלת דומה** בצבעו **לים, וים דומה לרקיע, ורקיע דומה לכסא הכבוד,** וראיה לכך — **שנאמר: "ויראו את אלהי ישראל ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים לטהר"** (שמות כד, י), מכאן שהרקיע הוא כלבנת הספיר, **וכתיב** [ונאמר]: **"כמראה אבן ספיר דמות כסא** (יחזקאל א, כו), מכאן שכסא הכבוד הוא גם כלבנת הספיר, הרי שיש בתכלת אות של קשר לשכינה.


###### Steinsaltz on Sotah 17a:25
[Steinsaltz on Sotah 17a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/17a:25)

ד משנה **אינו כותב** מגילת סוטה **לא על הלוח** של עץ, **ולא על הנייר, ולא על**