## Steinsaltz on Sotah Daf 26b

###### Steinsaltz on Sotah 26b:1
[Steinsaltz on Sotah 26b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/26b:1)

**מהו דתימא** [שתאמר] הלא נאמר בפרשת סוטה **"נטמאה" "נטמאה"** (במדבר ה, יג-יד) **שני פעמים,** וללמדנו: איסור **אחד לבעל ו**איסור **אחד לבועל.** והיינו יכולים לומר כי דינה של סוטה הוא דווקא **היכא דקא מיתסרא בהא זנות** [במקום שנאסרת בזנות זו], **אבל הא** [ערוה זו] **הואיל ו**היא **אסורה וקיימא** [ועומדת] לבועל, שהרי הוא אסור בה עוד קודם משום ערוה **אימא** [אמור] ש**לא** יחול בה דין סוטה, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאף על ידי עריות מקנאים.


###### Steinsaltz on Sotah 26b:2
[Steinsaltz on Sotah 26b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/26b:2)

א אמרנו שמכל אלה שנסתרה עמהם מקנאים את האשה **חוץ מן הקטן.** וטעמו של דבר: "ושכב **איש** אותה" (במדבר ה, יג) **אמר רחמנא** [אמרה תורה] — **ולא קטן. ו**שנינו שאינו מקנא לה ממי **שאינו איש.** ושואלים: **למעוטי מאי** [למעט את מה] באה המשנה? **אילימא** [אם תאמר] **למעוטי** [למעט] **שחוף,** חולה שאין בו כוח ואינו יכול לבוא על אשה ביאה גמורה. **והאמר** [והרי אמר] **שמואל: שחוף מקנין על ידו, ופוסל** אשת כהן שבא עליה באיסור, מלאכול **בתרומה!**


###### Steinsaltz on Sotah 26b:3
[Steinsaltz on Sotah 26b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/26b:3)

ושאלו על דבריו: **מקנין** [מקנאים] **על ידו, פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] שכן הוא! והסבירו: **מהו דתימא** [שתאמר] הלא **"ושכב איש אתה שכבת זרע"** (במדבר ה, יג) **אמר רחמנא** [אמרה תורה], **והא לאו בר הכי** [וזה אינו מסוגל לכך] **הוא,** שהרי אינו יכול לבוא עליה, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שמואל שאף על ידו מקנאים.


###### Steinsaltz on Sotah 26b:4
[Steinsaltz on Sotah 26b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/26b:4)

ועוד שאלו על דברי שמואל: **"ופוסל בתרומה" פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] שכן הוא! והשיבו: **מהו דתימא** [שתאמר]: **"ולא יחלל זרעו"** (ויקרא כא, טו) **אמר רחמנא** [אמרה תורה], זה **דאית ליה** [שיש לו] **זרע —** **ליחלל** [יכול הוא שיחלל], ואילו זה **דלית ליה** [שאין לו] **זרע —** **לא ליחלל** [יחלל], על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאין הדין תלוי בזרע. ומכל מקום לדעת שמואל מקנאים על ידי שחוף!


###### Steinsaltz on Sotah 26b:5
[Steinsaltz on Sotah 26b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/26b:5)

**ואלא** נאמר כי מה ששנינו "שאינו איש" בא **למעוטי** [למעט] **גוי** שאין מקנאים על ידו? ושאלו: **והאמר** [והרי אמר] **רב המנונא: גוי מקנין על ידו ופוסל בתרומה.**


###### Steinsaltz on Sotah 26b:6
[Steinsaltz on Sotah 26b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/26b:6)

ומבררים: **מקנין על ידו פשיטא** [פשוט, מובן מאליו]? והסבירו: **מהו דתימא** [שתאמר] כיון שנאמר בסוטה **"נטמאה" "נטמאה" שתי פעמים,** ללמד: **אחד לבעל ואחד לבועל,** ודין זה נאמר דווקא **היכא דקמיתסרא בהא זנות** [במקום שנאסרת לבועל בזנות זו], **אבל הא** [זו] שנבעלה לגוי **הואיל ואסורה וקיימא** [ועומדת] לבועל זה, שהרי הוא גוי האסור לבת ישראל, **אימא** [אמור] ש**לא** נקיים בה את הכתוב בסוטה, על כן **קמשמע לן** [השמיע לנו] שבכל זאת מקנאים על ידו.


###### Steinsaltz on Sotah 26b:7
[Steinsaltz on Sotah 26b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/26b:7)

ועוד שאלו על דברי רב המנונא: **ופוסל בתרומה פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] שכן הוא! והסבירו: **מהו דתימא** [שתאמר]: **"ובת כהן כי תהיה לאיש זר"** (ויקרא כב, יב) **אמר רחמנא** [אמרה תורה], לומר: **דבר** [זה שהוא בן] **הויה,** (נישואין) — **אין** [כן] פוסל בתרומה, זה **דלאו בר** [שאינו בן] **הויה —** **לא,** על כן **קמשמע לן** [השמיע לנו] רב המנונא **דפסיל** [שהוא פוסל] **מ**דברי **ר' יוחנן,** ש


###### Steinsaltz on Sotah 26b:8
[Steinsaltz on Sotah 26b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/26b:8)

**אמר ר' יוחנן משום** (בשם) **ר' ישמעאל: מנין לגוי,** או **עבד שבאו על הכהנת,** או **על הלוייה,** או **על בת ישראל שפסלוה** לכהונה ולאכול בתרומה על ידי ביאה זו, **שנאמר: "ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה** וזרע אין לה ושבה אל בית אביה... מלחם אביה תאכל**"** (ויקרא כב, יג), לומר: חוזרת היא לאכול תרומה דווקא אם נבעלה ל**מי שיש לו אלמנות וגירושין בה,** כלומר, לבן ישראל שיש בו נישואין, ולכן יש בו גם אלמנות וגירושין, **יצאו** מכלל זה **גוי ועבד שאין לו אלמנות וגירושין בה.** שהרי אין קידושין תופסים בהם, שנפסלה על ידם בתרומה לעולם. ומכל מקום מדברי רב המנונא למדנו שמקנאים גם על ידי גוי!


###### Steinsaltz on Sotah 26b:9
[Steinsaltz on Sotah 26b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/26b:9)

**ואלא** אם כן **למעוטי מאי** [למעט את מה] באה המשנה שאמרה "אינו איש"? **אמר רב פפא: למעוטי** [למעט] **בהמה, שאין זנות בבהמה,** והנבעלת לבהמה איננה נקראת זונה ואין בה דין סוטה.


###### Steinsaltz on Sotah 26b:10
[Steinsaltz on Sotah 26b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/26b:10)

ובאותו ענין מביאים: **אמר ליה** [לו] **רבא מפרזקיא לרב אשי: מנא הא מילתא דאמור רבנן** [מניין דבר זה שאמרו חכמים] **אין זנות בבהמה —** **דכתיב** [שנאמר]: **"לא תביא אתנן זונה ומחיר כלב** בית ה' אלהיך לכל נדר**"**(דברים כג, יט),


###### Steinsaltz on Sotah 26b:11
[Steinsaltz on Sotah 26b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/26b:11)

**ותניא** [ושנויה ברייתא]: **"אתנן כלב",** כגון שנתנה אשה טלה לבעל הכלב כדי להיבעל לכלב, או **מחיר זונה** טלה שקנה בו את הסכמת הזונה להיבעל לו — **מותרין, שנאמר: "גם שניהם"** (דברים כג, יט) להדגיש: **שנים** אלה (אתנן זונה ומחיר כלב) דווקא אסורים **ולא ארבעה.** ומכאן שאין זנות לבהמה (כגון כלב), שהרי אין האתנן נחשב לאתנן זונה.


###### Steinsaltz on Sotah 26b:12
[Steinsaltz on Sotah 26b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/26b:12)

ושואלים: הואיל ולמדנו שמקנאים גם על ידי שחוף שאין לו זרע **ואלא** מה שנאמר **"**ושכב איש אותה **שכבת זרע"** (במדבר ה, יג) **למה לי,** מה בא כתוב זה למעט? ומשיבים: **מיבעי ליה לכדתניא** [נצרך הכתוב לכפי ששנינו בברייתא]: מה שנאמר **"שכבת זרע" —** הרי זה בא למעט ולומר **פרט לדבר אחר.**


###### Steinsaltz on Sotah 26b:13
[Steinsaltz on Sotah 26b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/26b:13)

שואלים: **מאי** [מה פירוש] **"**פרט ל**דבר אחר"? אמר רב ששת: פרט לשקינא לה** בעלה שלא יבוא עליה הבועל ש**לא כדרכה. אמר ליה** [לו] **רבא:** ש**לא כדרכה** הלא ביאה גמורה היא, שכן **"משכבי אשה"** (ויקרא יח, כב) **כתיב** [נאמר] בלשון רבים, ללמדנו: בין כדרכה בין שלא כדרכה משכב גמור הוא!


###### Steinsaltz on Sotah 26b:14
[Steinsaltz on Sotah 26b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/26b:14)

**אלא אמר רבא: פרט לשקינא לה** בביאה **דרך אברים** אחרים, שאינה קרויה ביאה. **אמר ליה** [לו] **אביי:** ביאה דרך איברים **פריצותא בעלמא** [פריצות סתם] **היא, ופריצותא מי אסר רחמנא** [ופריצות האם אסרה תורה] אשה על בעלה בכך, ופשוט הוא ואין צורך למיעוט מיוחד.


###### Steinsaltz on Sotah 26b:15
[Steinsaltz on Sotah 26b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/26b:15)

**אלא אמר אביי: פרט לשקינא לה בנשיקה,** כלומר, לא בביאה גמורה אלא רק במגע איברי המין זה בזה. ושואלים: **הניחא למאן דאמר** [זה נוח לדעת מי שאומר] **העראה** באשה, שדינה כביאה **זו הכנסת עטרה** (חלקו העליון של אבר המין הזכרי), **אבל נשיקה,** מגע בלבד — **ולא כלום היא, היינו דאתי קרא למעוטי** [זהו שבא הכתוב למעט] **נשיקה** שאין דינה כביאה. **אלא למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **העראה זו נשיקה,** אם כן **מאי איכא למימר** [מה יש לומר] ומדוע אין בה דין סוטה?


###### Steinsaltz on Sotah 26b:16
[Steinsaltz on Sotah 26b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/26b:16)

ומשיבים: לשיטה זו **לעולם** נפרש "פרט לדבר אחר" — **לשקינא לה** בביאה **דרך אברים** אחרים. **ו**כך נסביר את החידוש שבדבר: **מהו דתימא** [שתאמר] **בקפידא דבעל תליא רחמנא** [בהקפדת הבעל תלתה התורה] **ובעל הא קא קפיד** [הרי הוא מקפיד] גם על מגע כזה, על כן **קמשמע לן** [השמיע לנו] שאין הדבר תלוי רק בהקפדת בעל, אלא צריך שתהא זו ביאה גמורה.


###### Steinsaltz on Sotah 26b:17
[Steinsaltz on Sotah 26b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/26b:17)

**אמר שמואל: ישא אדם**