## Steinsaltz on Sotah Daf 31b

###### Steinsaltz on Sotah 31b:1
[Steinsaltz on Sotah 31b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:1)

**עדות אחרונה** על הטומאה **שאוסרתה איסור עולם —** **הרי היא מתקיימת בעד אחד** בלבד, **עדות הראשונה** על הסתירה **שאין אוסרתה איסור עולם** אלא עד שתשתה — **אינו דין שתתקיים בעד אחד?**


###### Steinsaltz on Sotah 31b:2
[Steinsaltz on Sotah 31b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:2)

**תלמוד לומר: "כי מצא בה ערות דבר"** (דברים כד, א) **ולהלן הוא אומר "על פי שני עדים... יקום דבר"** (דברים יט, טו), ולמדים מגזירה שווה "דבר" "דבר" **מה להלן** אין הדבר מתקיים אלא **על פי שנים —** **אף כאן** אין עדות על הסתירה אלא על **פי שנים.**


###### Steinsaltz on Sotah 31b:3
[Steinsaltz on Sotah 31b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:3)

היה **עד** אחד **אומר "נטמאת" ועד** אחר **אומר "לא נטמאת", אשה** אחת **אומרת "נטמאת" ואשה** אחרת **אומרת "לא נטמאת" —** **היתה שותה,** שמאחר שיש עדויות הסותרות זו את זו — הרי זה ספק אם נטמאת ושותה.


###### Steinsaltz on Sotah 31b:4
[Steinsaltz on Sotah 31b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:4)

**אחד אומר "נטמאת" ושנים אומרים "לא נטמאת" —** **היתה שותה. שנים אומרים "נטמאת" ואחד אומר "לא נטמאת"** — סומכים על עדות השנים, ו**לא היתה שותה** אלא יוצאת מבעלה.


###### Steinsaltz on Sotah 31b:5
[Steinsaltz on Sotah 31b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:5)

א גמרא על הלימוד מהגזירה שווה הנמצא במדרש ההלכה במשנה זו, שאין עדות על קינוי וסתירה בפחות משני עדים, שואלים: **האי** [זה] **תלמוד לומר "כי מצא בה ערות דבר",** הלא לכאורה


###### Steinsaltz on Sotah 31b:6
[Steinsaltz on Sotah 31b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:6)

**תלמוד לומר** בפרשת סוטה **"בה"** ("והיא נטמאה ועד אין בה" — במדבר ה, יג) ומהדיוק **בה ולא בקינוי, בה ולא בסתירה מיבעי ליה** [צריך היה לו] לומר, שהרי מכאן למדנו דין עד אחד בטומאה!


###### Steinsaltz on Sotah 31b:7
[Steinsaltz on Sotah 31b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:7)

ומשיבים: **הכי נמי קאמר** [כך גם כן אמר], כך צריך להבין את הדברים: **תלמוד לומר "בה" —** **בה ולא בקינוי, בה ולא בסתירה.**


###### Steinsaltz on Sotah 31b:8
[Steinsaltz on Sotah 31b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:8)

**ו**אולם **טומאה בעלמא** [סתם] שמעיד אדם על אשת איש שנטמאה **בלא קינוי ובלא סתירה,** ש**לא מהימן** [נאמן] **עד אחד מנלן** [מניין לנו]? — דין זה נלמד באופן אחר, **נאמר כאן** בענין עדות **"דבר", ונאמר להלן "דבר"** בענין ערוה, **מה להלן** מדובר **ב**עדות **שני עדים —** **אף כאן בשני עדים,** ואין עד אחד מספיק לכך.


###### Steinsaltz on Sotah 31b:9
[Steinsaltz on Sotah 31b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:9)

ב שנינו במשנה: **עד אומר נטמאת** ועד אומר לא נטמאת — היתה שותה. ומעירים: יש לדייק, **טעמא** [הטעם, דווקא] **דקא מכחיש ליה** [שמכחיש אותו] העד השני, **הא** [הרי] אם **לא קא מכחיש ליה** [היה מכחיש אותו] היה **עד אחד מהימן** [נאמן] ואסורה על בעלה לעולם,


###### Steinsaltz on Sotah 31b:10
[Steinsaltz on Sotah 31b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:10)

**מנהני מילי** [מניין הדברים הללו]? ומביאים, **דתנו רבנן** [ששנו חכמים]: מה שנאמר **"ועד אין בה"** (במדבר ה, יג) — **בשנים הכתוב מדבר,** שאם אין בה שני עדים, אלא עד אחד בלבד, הרי היא אסורה.


###### Steinsaltz on Sotah 31b:11
[Steinsaltz on Sotah 31b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:11)

**אתה אומר בשנים, או אינו אלא באחד? —** **תלמוד לומר: "לא יקום עד אחד באיש** לכל עוון ולכל חטאת**"** (דברים יט, טו


###### Steinsaltz on Sotah 31b:12
[Steinsaltz on Sotah 31b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:12)

**), ועל כך דרשו:** **ממשמע שנאמר** **"לא יקום עד" איני יודע שהוא אחד,** שהרי לשון יחיד הוא, **מה תלמוד לומר "אחד" —** **זה בנה אב** וקבע תקדים ויסוד להלכה: **כל מקום שנאמר** **"עד" —** **הרי כאן שנים, עד שיפרוט לך הכתוב** ויאמר במפורש **"אחד". ו**אם כן גם כאן בענין סוטה


###### Steinsaltz on Sotah 31b:13
[Steinsaltz on Sotah 31b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:13)

**אמר רחמנא** [אמרה תורה] אם **תרי לית** [שני עדים אין] **בה אלא חד** [עד אחד] **"והיא לא נתפשה"** (נאנסה) (במדבר ה, יג) — הריהי **אסורה.**


###### Steinsaltz on Sotah 31b:14
[Steinsaltz on Sotah 31b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:14)

ושואלים: **וכיון דמדאורייתא** [שמ דין תורה] **עד אחד מהימן** [נאמן], אם כן **אידך היכי מצי מכחיש ליה** [האחר איך יכול להכחיש אותו] ולגרום לה שתשתה ולא תיאסר עולמית בעדות הראשון? **והא** [והרי] **אמר עולא: כל מקום שהאמינה תורה עד אחד** לעדות **הרי כאן** עדות כעדות **שנים, ואין דבריו של** עד **אחד** קיימים **במקום** שהוא סותר **שנים!**


###### Steinsaltz on Sotah 31b:15
[Steinsaltz on Sotah 31b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:15)

**אלא אמר עולא: תני** [שנה, ותקן במשנתנו]: עד אומר נטמאת ועד אומר לא נטמאת — **לא היתה שותה. וכן אמר ר' יצחק,** יש לשנות: **לא היתה שותה. ור' חייא אמר** שהנוסח הוא: **היתה שותה.**


###### Steinsaltz on Sotah 31b:16
[Steinsaltz on Sotah 31b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:16)

ושואלים: **לר' חייא קשיא** [קשה] מה שהיה קשה ל**עולא:** והרי דינו של העד הראשון כשניים! ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה]; **כאן** במשנתנו מדובר שבאו שני העדים **בבת אחת,** וכיון שהם סותרים זה את זה — הרי זה כאילו לא היתה כאן עדות. ואילו **כאן,** בדין של עולא, מדובר שבאו **בזה אחר זה,** כשבא עד אחד והעיד שנטמאה מקובלת עדותו כעדות של שניים ואין השני יכול לבטל עדותו.


###### Steinsaltz on Sotah 31b:17
[Steinsaltz on Sotah 31b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:17)

**תנן** [שנינו במשנה]: **עד** אחד **אומר "נטמאת" ושנים אומרים "לא נטמאת" —** **היתה שותה,** ונדייק מכאן: **הא חד וחד** [הרי אם היו אחד ואחד] — **לא היתה שותה,** אם כן **תיובתא** [קושיה חמורה] היא על **ר' חייא!**


###### Steinsaltz on Sotah 31b:18
[Steinsaltz on Sotah 31b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:18)

ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך ר' חייא: וליטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך] שכך אתה מדייק, **אימא סיפא** [אמור את סופה] של המשנה: **שנים אומרים "נטמאת" ואחד אומר "לא נטמאת" —** **לא היתה שותה.** ותדייק מכאן: **הא חד וחד** [הרי אם היו אחד ואחד] — **היתה שותה.** ונמצא כי הדיוק הראשון והאחרון סותרים זה את זה!


###### Steinsaltz on Sotah 31b:19
[Steinsaltz on Sotah 31b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:19)

**אלא** גם לשם תירוץ המשנה צריכים לומר שאין לדייק כך, אלא **כולה בפסולי עדות** היא מדברת, שהשניים שבאו להעיד הם פסולי עדות שמקבלים את עדותם בסוטה, **ו**שיטת **ר' נחמיה היא. דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' נחמיה אומר: כל מקום שהאמינה תורה עד אחד** ואין התורה דורשת שם עדות כשירה דווקא — **הלך** (לך) **אחר רוב דעות, ועשו** עדות **שתי נשים ב**יחס לעדות **איש אחד כ**עדות **שני אנשים באיש אחד,** שסומכים על השניים נגד האחד.


###### Steinsaltz on Sotah 31b:20
[Steinsaltz on Sotah 31b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/31b:20)

**ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים] שיטה אחרת כדעת ר' נחמיה: **כל היכא דאתא** [מקום שבא] **עד אחד כשר מעיקרא** [מתחילה] — **אפילו מאה נשים** המעידות כנגדו **נמי** [גם כן] **כעד אחד** בלבד **דמיין** [הן נחשבות] ואינן יכולות לבטל את עדותו.