## Steinsaltz on Sotah Daf 32a

###### Steinsaltz on Sotah 32a:1
[Steinsaltz on Sotah 32a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/32a:1)

**והכא** [וכאן] שעד אומר "נטמאת" ושנים אומרים "לא נטמאת", ששותה, **במאי עסקינן** [במה אנו עוסקים] — **כגון דאתאי** [שבאה] **אשה מעיקרא** [מתחילה] שאין עדותה נחשבת כשניים.


###### Steinsaltz on Sotah 32a:2
[Steinsaltz on Sotah 32a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/32a:2)

**ותרצה לדר' נחמיה הכי** [ותקן והסבר את דברי ר' נחמיה כך], **ר' נחמיה אומר: כל מקום שהאמינה תורה עד אחד —** **הלך** (לך) **אחר רוב דעות, ועשו** עדות **שתי נשים ב**יחס לעדות **אשה אחת כ**עדות **שני אנשים באיש אחד** ומבטלות את עדות האשה האחת. **אבל** עדות **שתי נשים באיש אחד —** **כי פלגא ופלגא דמי** [כמו חצי וחצי נחשבים] שעדותן של שתי נשים נחשבת כעדות של איש אחד.


###### Steinsaltz on Sotah 32a:3
[Steinsaltz on Sotah 32a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/32a:3)

ושואלים: אם זה פירוש המשנה **ותרתי** [ושתי] הלכות **בפסולי עדות למה לי?** ומשיבים, **מהו דתימא** [שתאמר]: **כי אזלינן בתר** [כאשר אנו הולכים אחר] **רוב דעות** הרי זה רק **לחומרא** [להחמיר] עליה שתשתה, כגון אם אמר אחד שנטמאה ושנים אומרים שלא נטמאה, **אבל לקולא** [להקל] ולפטור אותה משתיה, כגון אם אמרו שתי נשים שנטמאה ועד אחד פסול אומר שלא נטמאה **לא אזלינן** [אין אנו הולכים] אחר רוב פסולים, ותשתה, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] במשנה שהולכים אחר רוב דיעות, בין להקל בין להחמיר.


###### Steinsaltz on Sotah 32a:5
[Steinsaltz on Sotah 32a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/32a:5)

א משנה **אלו נאמרין בכל לשון** ולאו דווקא בלשון הקודש: **פרשת סוטה,** כאשר הכהן מזהיר ומשביע אותה, **ווידוי מעשר** שאדם מתוודה לאחר שלוש שנים של מחזור השמיטה, שהפריש את כל מעשרותיו כתיקונם, **קרית** (קריאת) **שמע, ותפלה, וברכת המזון, ושבועת העדות,** שנשבע אדם שאין לו מה להעיד בנושא מסויים, **ושבועת הפיקדון** שנשבע לחבירו שאין בידו פיקדון שלו.


###### Steinsaltz on Sotah 32a:6
[Steinsaltz on Sotah 32a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/32a:6)

**ואלו** הדברים **נאמרין בלשון הקודש** דווקא: **מקרא ביכורים,** פסוקים שצריך אדם לומר כשמביא את הביכורים למקדש, **ו**מה שאומרים היבם והיבמה ב**חליצה, ברכות וקללות** שאמרו בהר גריזים ובהר עיבל, **ברכת כהנים, וברכת כהן גדול** על התורה ביום הכיפורים, **ופרשת המלך** שמקריא במעמד הקהל, **ופרשת עגלה ערופה,** מה שאומרים בשעה שעורפים את העגלה בנחל אם נמצא הרוג שלא נודע רוצחו. **ומשוח מלחמה בשעה שמדבר אל העם** לפני היציאה למלחמה.


###### Steinsaltz on Sotah 32a:7
[Steinsaltz on Sotah 32a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/32a:7)

ב **מקרא ביכורים כיצד** יודעים אנו שנאמר דווקא בלשון הקודש? — שנאמר בפרשת הביכורים: **"וענית ואמרת לפני ה' אלהיך"** (דברים כו, ה) ו**להלן** בברכות וקללות **הוא אומר "וענו הלוים ואמרו"** (דברים כז, יד), **מה להלן** בדברי הלויים ענייה היא **בלשון הקודש** דווקא — **אף כאן** בביכורים **בלשון הקודש.**


###### Steinsaltz on Sotah 32a:8
[Steinsaltz on Sotah 32a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/32a:8)

**חליצה כיצד** אנו יודעים שמה שנאמר בה צריך להיות בלשון הקודש דווקא? — שנאמר: **"וענתה ואמרה"** (דברים כה, ט) **ולהלן הוא אומר "וענו הלוים ואמרו"** (דברים כז, יד) — **מה להלן בלשון הקודש** דווקא — **אף כאן בלשון הקודש.**


###### Steinsaltz on Sotah 32a:9
[Steinsaltz on Sotah 32a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/32a:9)

**ר' יהודה אומר,** הדבר נלמד באופן אחר; נאמר **"וענתה ואמרה ככה"** (דברים כה, ט) ו"ככה" בא לדייק: **עד שתאמר בלשון הזה** שנאמרה בכתוב בדיוק.


###### Steinsaltz on Sotah 32a:10
[Steinsaltz on Sotah 32a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/32a:10)

ג **ברכות וקללות כיצד** נעשו? — **כיון שעברו ישראל את הירדן ובאו אל הר גריזים ואל הר עיבל שבשומרון, שבצד שכם, שבאצל אלוני מורה. שנאמר: "הלא המה בעבר הירדן...** אצל אלוני מורה **"****(דברים יא, ל),** **ולהלן הוא אומר "ויעבר אברם בארץ עד מקום שכם עד אלון מורה"** (בראשית יב, ו), **מה אלון מורה האמור להלן** באברהם — סמוך ל**שכם, אף אלון מורה האמור כאן —** **שכם.**


###### Steinsaltz on Sotah 32a:11
[Steinsaltz on Sotah 32a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/32a:11)

**ששה שבטים עלו לראש הר גריזים וששה שבטים עלו לראש הר עיבל, והכהנים והלוים והארון עומדים למטה באמצע** בין שני ההרים, **הכהנים מקיפין את הארון** מסביב **והלוים** מקיפים **את הכהנים, וכל ישראל** עומדים על ההרים **מכאן ומכאן, שנאמר:** **"וכל ישראל וזקניו ושטריו ושפטיו עמדים מזה ומזה לארון"** (יהושע ח, לג).


###### Steinsaltz on Sotah 32a:12
[Steinsaltz on Sotah 32a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/32a:12)

**הפכו** הלויים **פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה,** ומה ברכו: **"ברוך האיש אשר לא יעשה פסל ומסכה"** (ראה דברים כז, טו), **ואלו ואלו,** העומדים על שני ההרים, **עונין "אמן".** אחר כך **הפכו פניהם כלפי הר עיבל ופתחו בקללה: "ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה"** (דברים כז, טו), **ואלו ואלו עונין "אמן", עד שגומרין ברכות וקללות.**


###### Steinsaltz on Sotah 32a:13
[Steinsaltz on Sotah 32a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/32a:13)

**ואחר כך הביאו את האבנים,** כמצווה עליהם בתורה, **ובנו את המזבח, וסדוהו בסיד, וכתבו עליו את כל דברי התורה בשבעים לשון. שנאמר:** **"באר היטב"** (דברים כז, ח), שהכוונה — מבואר בכל הלשונות. **ונטלו** לאחר מכן **את האבנים** משם, **ובאו**