## Steinsaltz on Sotah Daf 38a

###### Steinsaltz on Sotah 38a:1
[Steinsaltz on Sotah 38a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/38a:1)

**ככתבו** בתורה, בשם הויה, **ובמדינה בכינויו,** בשם אדנות. **במדינה —** **כהנים נושאים** (מגביהים) **את ידיהן כנגד כתפיהן** בשעת הברכה, **ובמקדש** מרימים אותן **על גבי ראשיהן, חוץ מכהן גדול שאינו מגביה את ידיו למעלה מן הציץ** מפני שהשם המפורש כתוב עליו, ואין ראוי להגביה ידיו למעלה מן השם. **ר' יהודה אומר: אף כהן גדול מגביה ידיו למעלה מן הציץ, שנאמר: "וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם"** (ויקרא ט, כב).


###### Steinsaltz on Sotah 38a:2
[Steinsaltz on Sotah 38a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/38a:2)

א גמרא **תנו רבנן** [שנו חכמים]: הציווי לכהנים **"כה תברכו** את בני ישראל**"** (במדבר ו, כג) הרי זה **בלשון הקודש. אתה אומר בלשון הקודש, או אינו אלא בכל לשון?** — **נאמר כאן** בברכת כהנים **"כה תברכו", ונאמר להלן** בברכות וקללות **"אלה יעמדו לברך את העם"** (דברים כז, יב), ולומדים מגזירה שווה "תברכו" "לברך": **מה להלן** בברכות וקללות למדנו לעיל בתחילת הפרק (סוטה דף לג, א) **בלשון הקודש —** **אף כאן בלשון הקודש.**


###### Steinsaltz on Sotah 38a:3
[Steinsaltz on Sotah 38a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/38a:3)

**ר' יהודה אומר: אינו צריך** ללמוד זאת בגזירה שווה, ש**הרי הוא אומר** בברכת כהנים **"כה"** = כך, להדגיש: **עד שיאמרו בלשון הזה** הכתובה בתורה, ולא בשינוי.


###### Steinsaltz on Sotah 38a:4
[Steinsaltz on Sotah 38a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/38a:4)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: **"כה תברכו"** הוא **בעמידה. אתה אומר בעמידה, או אינו אלא אפילו בישיבה? נאמר כאן "כה תברכו" ונאמר להלן** בברכות וקללות **"אלה יעמדו לברך", מה להלן בעמידה —** **אף כאן בעמידה.**


###### Steinsaltz on Sotah 38a:5
[Steinsaltz on Sotah 38a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/38a:5)

**ר' נתן אומר: אינו צריך** לגזירה שווה זו, **הרי הוא אומר** **"**בעת ההיא הבדיל ה' את שבט לוי... **לשרתו ולברך בשמו"** (דברים י, ח), ולומדים מגזירה שווה: **מה** כהן **משרת** ("לשרתו") עבודתו **בעמידה —** **אף** כהן **מברך** ("ולברך בשמו") **בעמידה.** ושואלים: **ומשרת גופיה מנלן** [עצמו מניין לנו] שהוא בעמידה — **דכתיב** [שנאמר]: **"לעמד לשרת** בשם ה'" (דברים יח, ה).


###### Steinsaltz on Sotah 38a:6
[Steinsaltz on Sotah 38a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/38a:6)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: **"כה תברכו" —** **בנשיאות** (הגבהת) **כפים. אתה אומר בנשיאות כפים, או אינו אלא שלא בנשיאות כפים? נאמר כאן "כה תברכו" ונאמר להלן** בחנוכת המשכן **"וישא אהרן את ידו אל העם ויברכם"** (ויקרא ט, כב), ולומדים מגזירה שווה: **מה להלן** ברכת אהרן **בנשיאות כפים** ("וישא... את ידיו") — **אף כאן** ברכת הכהנים **בנשיאות כפים.**


###### Steinsaltz on Sotah 38a:7
[Steinsaltz on Sotah 38a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/38a:7)

**קשיא ליה** [היה קשה לו] **לר' יונתן: אי** [אם] משם אתה למד, אם כן דייק גם כך: **מה להלן** בחנוכת המשכן **כהן גדול** היה מברך, **ו**היה זה **ראש חודש ו**היתה זאת **עבודת צבור,** שקרבנות ציבור הם שקרבו אז, **אף כאן** נשיאת כפים אינה נעשית אלא אצל **כהן גדול וראש חודש ועבודת ציבור?**


###### Steinsaltz on Sotah 38a:8
[Steinsaltz on Sotah 38a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/38a:8)

**ר' נתן אומר: אינו צריך** ללמוד זאת בגזירה שווה, ש**הרי הוא אומר** **"**לעמוד לשרת בשם ה' **הוא ובניו כל הימים"** (דברים יח, ה), **מקיש בניו לו; מה הוא** אהרן **בנשיאות כפים —** **אף בניו בנשיאות כפים, וכתיב** [ונאמר] **"כל הימים",** משמע לא רק בזמן מיוחד. **ו**אף שהפסוק אינו עוסק בברכת כהנים **איתקש** [הוקשה, הושוותה] בפסוק אחר **ברכה לשירות,** שנאמר: "לשרתו ולברך בשמו" (דברים י, ח).


###### Steinsaltz on Sotah 38a:9
[Steinsaltz on Sotah 38a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/38a:9)

**ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת]: מה שנאמר **"כה תברכו את בני ישראל"** — הרי זה **בשם המפורש. אתה אומר בשם המפורש, או אינו אלא בכינוי** (בשם אדנות)? **תלמוד לומר: "ושמו את שמי"** (במדבר ו, כז) לומר: **שמי המיוחד לי.**


###### Steinsaltz on Sotah 38a:10
[Steinsaltz on Sotah 38a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/38a:10)

**יכול אף בגבולין** (מחוץ למקדש) יעשו **כן —** **נאמר כאן "ושמו את שמי", ונאמר להלן** **"**המקום אשר יבחר ה'... **לשום את שמו שם"** (דברים יב, ה), ולומדים מגזירה שווה זו **מה להלן** "לשום את שמו שם" — כוונתו **בית הבחירה, אף כאן** "ושמו את שמי" המיוחד **בבית הבחירה** ולא בגבולין.


###### Steinsaltz on Sotah 38a:11
[Steinsaltz on Sotah 38a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/38a:11)

**ר' יאשיה אומר: אינו צריך** לגזירה שווה, אלא **הרי הוא אומר "בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך** וברכתיך**"** (שמות כ, כא), והדברים מתמיהים: וכי יהא גילוי שכינה **בכל מקום סלקא דעתך** [עולה על דעתך] לומר? **אלא מקרא זה מסורס הוא,** שצריך להבינו בשינוי סדר; **בכל מקום אשר אבוא אליך וברכתיך —** **שם אזכיר את שמי,** כלומר, ייזכר במפורש. **והיכן אבוא אליך וברכתיך —** **בבית הבחירה, שם אזכיר את שמי —** **בבית הבחירה.**


###### Steinsaltz on Sotah 38a:12
[Steinsaltz on Sotah 38a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/38a:12)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: ממה שנאמר **"כה תברכו את בני ישראל", אין לי אלא** לברך את **בני ישראל** בלבד, ואולם לברך **גרים נשים ועבדים משוחררים מנין? תלמוד לומר** מיד אחר כך: **"אמור להם"** (במדבר ו, כג), והכוונה היא **לכולהו** [לכולם], לכל קהל ישראל.


###### Steinsaltz on Sotah 38a:13
[Steinsaltz on Sotah 38a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/38a:13)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: **"כה תברכו"** — הברכה צריכה להיות **פנים כנגד פנים,** כשהקהל מפנה פניו לעומת פני הכהנים. **אתה אומר פנים כנגד פנים, או אינו אלא פנים כנגד עורף? תלמוד לומר: "אמור להם" —** **כאדם האומר לחבירו** שמדבר עמו פנים אל פנים.


###### Steinsaltz on Sotah 38a:14
[Steinsaltz on Sotah 38a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/38a:14)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: **"כה תברכו" —** **בקול רם. או אינו אלא בלחש? תלמוד לומר: "אמור להם" —** **כאדם שאומר לחבירו.**


###### Steinsaltz on Sotah 38a:15
[Steinsaltz on Sotah 38a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/38a:15)

**אמר אביי: נקטינן** [מוחזקים אנו] שכאשר שליח הציבור מזמין את הכהנים לברך, **לשנים קורא "כהנים", ול**כהן **אחד** המברך — **אינו קורא "כהן", שנאמר: "אמור להם"** — לכהנים, הרי זה בלשון רבים, **לשנים** לפחות. **ואמר רב חסדא: נקטינן** [מוחזקים אנו] ש**כהן קורא "כהנים", ואין ישראל קורא "כהנים", שנאמר: "אמור להם"** וכוונתו: **אמירה**