## Steinsaltz on Sotah Daf 44b

###### Steinsaltz on Sotah 44b:1
[Steinsaltz on Sotah 44b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/44b:1)

**שתחילת ניסה** (בריחה) **נפילה,** כלומר, שהבריחה גורמת למפלה במלחמה, **שנאמר: "נס ישראל לפני פלשתים וגם מגפה גדולה היתה בעם"** (שמואל א ד, יז), **ו**כן **להלן הוא אומר: "וינסו אנשי ישראל מפני פלשתים ויפלו חללים" וגו'** (שמואל א לא, א).


###### Steinsaltz on Sotah 44b:2
[Steinsaltz on Sotah 44b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/44b:2)

ומוסיפים: **במה דברים אמורים,** כל דינים אלה, מי הולך ומי איננו הולך למלחמה — דווקא **במלחמות הרשות, אבל במלחמות מצוה —** **הכל יוצאין** למלחמה, **אפילו חתן מחדרו וכלה מחופתה.** **אמר ר' יהודה: במה דברים אמורים —** **במלחמות מצוה, אבל במלחמות חובה —** **הכל יוצאין, אפילו חתן מחדרו וכלה מחופתה.**


###### Steinsaltz on Sotah 44b:3
[Steinsaltz on Sotah 44b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/44b:3)

א גמרא שואלים: **מאי איכא** [מה, איזה הבדל יש] **בין** שיטת **ר' יוסי ל**שיטת **ר' יוסי הגלילי?** שלכאורה הם מסכימים לאותו דבר, ש"ירא ורך הלבב" הוא עבריין! ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל לגבי **עבירה דרבנן** [שמדברי סופרים], שלדעת ר' יוסי הגלילי חוזר, ולדעת ר' יוסי אינו חוזר אלא על עבירה מן התורה, כגון איסור אלמנה לכהן גדול.


###### Steinsaltz on Sotah 44b:4
[Steinsaltz on Sotah 44b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/44b:4)

ומעירים: **כמאן אזלא הא דתניא** [כשיטת מי הולכת ברייתא זו ששנינו]: **שח** (דיבר) **בין תפילה לתפילה,** בין הנחת תפילין של יד להנחת תפילין של ראש — **עבירה היא בידו, וחוזר עליה מעורכי המלחמה. כמאן** [כשיטת מי] היא הלכה זו — **כ**שיטת **ר' יוסי הגלילי** שאף על עבירה קלה חוזר.


###### Steinsaltz on Sotah 44b:5
[Steinsaltz on Sotah 44b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/44b:5)

ושואלים: **מאן תנא להא דתנו רבנן** [מי שנה את זו ששנו חכמים]: **שמע קול קרנות** (חצוצרות) **והרתיע** (רעד), שמע **הגפת תריסין** (הקשת מגינים) **והרתיע,** שמע **צחצוח חרבות ומים** (מי רגליים) **שותתין לו על ברכיו** מחמת הפחד — **חוזר** מן המלחמה. **כמאן** [כשיטת מי] — **לימא** [האם לומר] ששיטת **ר' עקיבא היא** המפרש "הירא ורך הלבב" כמשמעו **ולא** שיטת **ר' יוסי הגלילי?** ומשיבים: **בהא** [בזה] **אפילו ר' יוסי הגלילי מודה** שחוזר, **משום דכתיב** [שנאמר]: **"ולא ימס את לבב אחיו כלבבו"** (דברים כ, ח) שאדם שהכל רואים בו שהוא מפחד מאד — משפיע ומפחיד גם אחרים.


###### Steinsaltz on Sotah 44b:6
[Steinsaltz on Sotah 44b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/44b:6)

ב שנינו במשנה: **"והיה ככלת השטרים..."**(דברים כ, ט) שתחילת ניסה נפילה. על לשון המשנה תוהים: **האי** [זה, הלשון] **מפני שתחילת ניסה נפילה,** להיפך, **מפני שתחילת נפילה ניסה מבעי ליה** [צריך היה לו] לומר! ומתקנים, אכן, **אימא** [אמור]: **מפני שתחילת נפילה ניסה,** וזו כוונת המשנה.


###### Steinsaltz on Sotah 44b:7
[Steinsaltz on Sotah 44b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/44b:7)

על מה ששנינו במשנה **"במה דברים אמורים במלחמות הרשות" כו', אמר ר' יוחנן:** מלחמת **רשות דרבנן** [שאמרו חכמים] **זו היא** מלחמת **מצוה** שעליה דיבר **ר' יהודה,** ואילו מלחמת **מצוה דרבנן** [שאומרים חכמים] **זו היא** מלחמת **חובה** שעליה דיבר **ר' יהודה.**


###### Steinsaltz on Sotah 44b:8
[Steinsaltz on Sotah 44b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/44b:8)

ולפי זה בא ר' יהודה רק לומר שגם מלחמות שחכמים קוראים להן רשות — הריהן מלחמות מצוה, **אמר רבא: מלחמות יהושע לכבש** את הארץ — **דברי הכל** מלחמות **חובה** היו, **מלחמות בית דוד** שעשה לפי יוזמתו **ל**שם **רווחה** והגדלת תחום ישראל — **דברי הכל רשות** היו. **כי פליגי** [כאשר הם נחלקו] הרי זה כשנלחמים **למעוטי** [למעט] **גוים** ש**לא ליתי עלייהו** [יבואו עליהם], כלומר, כאשר יוזמים מלחמה כדי למנוע מן הגוים להתקיפם. **מר** [חכם זה, ר' יהודה] **קרי** [קורא] **לה** מלחמת **מצוה ומר** [וחכם זה, חכמים] **קרי** [קורא] לה **רשות.** ומה ההבדל אם כך או כך קוראים לזה — **נפקא מינה** [יוצא מזה] **ל**ענין **עוסק במצוה שפטור מן המצוה,** שלדעת ר' יהודה מצוה היא, ולכן גם הנלחם במלחמה כזו פטור ממצוה אחרת.


###### Steinsaltz on Sotah 44b:10
[Steinsaltz on Sotah 44b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/44b:10)

**א משנה** הזקנים המתוודים על **עגלה ערופה, בלשון הקודש** הם אומרים, **שנאמר: "כי ימצא חלל באדמה** אשר ה' אלוהיך נותן לך לרשתה נופל בשדה לא נודע מי הכהו **ויצאו זקניך ושפטיך.** כפר לעמך ישראל**"** (דברים כא, א-ב). וכיצד נעשים הדברים: **שלשה מבית דין הגדול שבירושלים היו יוצאין, ר' יהודה אומר: חמשה** היו יוצאים, **שנאמר "זקניך"** בלשון רבים — הרי **שנים** לפחות, **"ושפטיך" —** עוד **שנים, ואין בית דין שקול,** שאין עושים בית דין שיהיה בו מספר זוגי של חברים כדי שאפשר יהא להכריע על פי הרוב בכל מקרה של מחלוקת, ולכן **מוסיפין עליהן עוד אחד.**


###### Steinsaltz on Sotah 44b:11
[Steinsaltz on Sotah 44b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/44b:11)

**נמצא** ההרוג **טמון בגל** של אבנים, **או תלוי באילן, או** היה **צף על פני המים —** **לא היו עורפין** את העגלה, **שנאמר: "**כי ימצא חלל **באדמה"** (דברים כא, א-ב) — **ולא טמון בגל, "נפל"** — כלומר, מוטל על הארץ **ולא תלוי באילן, "בשדה" —** **ולא צף על פני המים.**


###### Steinsaltz on Sotah 44b:12
[Steinsaltz on Sotah 44b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/44b:12)

**נמצא** ההרוג **סמוך לספר** (גבול המדינה) **או** סמוך **לעיר שרובה גוים, או לעיר שאין בה בית דין —** **לא היו עורפין.** ועוד אמרו **אין מודדין אלא לעיר שיש בה בית דין,** והערים שאין בהן בית דין אינן נחשבות.


###### Steinsaltz on Sotah 44b:13
[Steinsaltz on Sotah 44b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/44b:13)

ב גמרא על המשפט הראשון במשנה שואלים: **מאי קאמר** [מה אמר] שהרי לכאורה רצה להביא ראיה שעגלה ערופה בלשון הקודש, ואין הפסוק המובא ראיה לכך! **אמר ר' אבהו, הכי קאמר** [כך אמר]: וידוי הזקנים על העגלה הערופה בלשון הקודש הוא נאמר, **שנאמר: "וענו ואמרו"** (דברים כא, ז) **ולהלן הוא אומר "וענו הלוים ואמרו" וגו'** (דברים כז, יד), **מה** לשון **"ענייה" האמורה להלן** בלויים — **בלשון הקודש** היא, **אף כאן בלשון הקודש. ו**לאחר מכן מסבירה המשנה


###### Steinsaltz on Sotah 44b:14
[Steinsaltz on Sotah 44b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/44b:14)

**סדר עגלה ערופה כיצד —** **"כי ימצא חלל באדמה... ויצאו זקניך ושפטיך" —** **שלשה מבית דין הגדול שבירושלים היו יוצאין.** ושנינו ש**ר' יהודה אומר חמשה**


###### Steinsaltz on Sotah 44b:15
[Steinsaltz on Sotah 44b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/44b:15)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **"ויצאו זקניך ושפטיך". "זקניך" —** **שנים, "ושפטיך" —** **שנים, ואין בית דין שקול, מוסיפין עליהן עוד אחד, הרי כאן חמשה,** אלו **דברי ר' יהודה. ר' שמעון אומר: "זקניך"** הם **שנים, ואין בית דין שקול, מוסיפין עליהן עוד אחד, הרי כאן שלשה.**


###### Steinsaltz on Sotah 44b:16
[Steinsaltz on Sotah 44b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/44b:16)

ושואלים: **ור' שמעון נמי** [גם כן], **הא כתיב** [הרי נאמר] גם **"ושפטיך"!** ומשיבים: הביטוי **ההוא מיבעי ליה** [נצרך לו] כדי **ל**למוד שיהיו אלה **מיוחדין שבשופטיך,** לא זקנים = חכמים סתם, אלא דווקא חכמים מסנהדרין גדולה. **ור' יהודה** משיב על כך: **מ**מה שהיה יכול לכתוב רק **"זקני"** וכתב **"זקניך"** ללמד שהם מיוחדים שבזקני ישראל — משם **נפקא** [יוצא הדבר].


###### Steinsaltz on Sotah 44b:17
[Steinsaltz on Sotah 44b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/44b:17)

ואומרים, **ור' שמעון** משיב על כך: **אי כתב רחמנא** [אילו היתה כותבת התורה] **"זקני"** בלבד — **הוה אמינא** [הייתי אומר] **אפילו זקני השוק,** כלומר, סתם אנשים מכובדים, על כן **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"זקניך"** ללמד שדרושים לכך חכמים, הנחשבים בעיני הכל לזקנים. **ואי כתב רחמנא** [ואילו כתבה התורה] **"זקניך"** בלבד — **הוה אמינא** [הייתי אומר] **אפילו סנהדרי קטנה,** על כן **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"ושפטיך",** ללמד — **למיוחדין שבשופטיך,** כלומר, מסנהדרין גדולה.


###### Steinsaltz on Sotah 44b:18
[Steinsaltz on Sotah 44b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/44b:18)

**ור' יהודה גמר** [למד] דבר זה בגזירה שווה **"זקני" "זקני"** **מ**מה שנאמר בקרבן שמביאים סנהדרין על העלם דבר של ציבור **"זקני העדה"** (ויקרא ד, טו), **מה להלן** זקני העדה הם **מיוחדין שבעדה** שהם סנהדרין גדולה — **אף כאן מיוחדין שבעדה.**


###### Steinsaltz on Sotah 44b:19
[Steinsaltz on Sotah 44b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/44b:19)

ושואלים: **אי גמר** [אם הוא לומד] בגזירה שווה, אם כן **לגמרה לכולה מילתא מהתם** [שילמד את כל הענין משם], גם שצריכים חמישה דיינים, ואם כן **"זקניך ושפטיך" למה לי? אלא** צריך לומר שלדעת ר' יהודה אף דבר זה אין למדים מגזירה שווה, ומשום כך למד הוא מ"זקניך" — שיהיו שניים, מ"שופטיך" — שיהיו מיוחדין שבשופטיך, **וי"ו** של המלה **"ושפטיך" למנינא** [למנין] בא, להוסיף עוד שניים. **ו**לעומת זאת **ר' שמעון**