## Steinsaltz on Sotah Daf 45a

###### Steinsaltz on Sotah 45a:1
[Steinsaltz on Sotah 45a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:1)

**וי"ו לא משמע ליה** [נשמע לו] כמקור לדרוש ממנו. אלא **מאי קאמר רחמנא** [מה אומרת התורה] במלה "ושופטיך" — **המיוחדין שבשופטיך.** ומקשים: **אלא מעתה** שדורשים כל לשון רבים שבפסוק להביא שני זקנים, הרי כתוב בהמשך (דברים כא, ב): **"ויצאו"** ואם כן הרי עוד **שנים, "ומדדו"** — עוד **שנים,** ואם כן **ל**דברי **ר' יהודה —** **הרי כאן תשעה,** ו**לר' שמעון הרי כאן שבעה!**


###### Steinsaltz on Sotah 45a:2
[Steinsaltz on Sotah 45a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:2)

ומשיבים: הכתוב **ההוא** "ויצאו... ומדדו" **מיבעי ליה לכדתניא** [צריך אותו לכפי ששנינו בברייתא]: **"ויצאו"** יש בכך הדגשה — **הן ולא שלוחיהן,** כלומר, שלענין זה אינם יכולים לעשות שליח, אלא הם עצמם צריכים לצאת, **"ומדדו" —** **שאפילו נמצא** המת **בעליל** (בבירור, בגלוי) סמוך **לעיר** זו **היו מודדין, שמצוה** מיוחדת היא **לעסוק במדידה** זו.


###### Steinsaltz on Sotah 45a:3
[Steinsaltz on Sotah 45a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:3)

א ומעירים: **מתניתין** [משנתנו זו] הריהי ש**לא כ**שיטת **ר' אליעזר בן יעקב. דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' אליעזר בן יעקב אומר: "זקניך" —** **זו סנהדרין, "שפטיך" —** **זה מלך וכהן גדול.** וכיצד יודעים ששנים אלו נקראים "שופטים", **מלך —** **דכתיב** [שנאמר]: **"מלך במשפט יעמיד ארץ"** (משלי כט, ד), **כהן גדול —** **דכתיב** [שנאמר]: "כי יפלא ממך דבר למשפט... **ובאת אל הכהנים הלוים ואל השפט אשר יהיה** בימים ההם" (דברים יז, ח-ט).


###### Steinsaltz on Sotah 45a:4
[Steinsaltz on Sotah 45a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:4)

**איבעיא להו** [נשאלה להם] ללומדים: **ר' אליעזר בן יעקב במלך וכהן גדול** בלבד **הוא דפליג** [שחולק], שלדעתו גם הם צריכים לבוא למדידה, **אבל בסנהדרי אי** [או] **כ**דעת **ר' יהודה אי** [או] **כ**דעת **ר' שמעון סבירא ליה** [סבור הוא] שדי בשלושה או בחמישה, **או דלמא** [שמא] **בסנהדרי נמי פליג** [גם כן חולק הוא], וסבור שאין המצוה מתקיימת **עד דאיכא כולה סנהדרי** [שישנה כל הסנהדרין]?


###### Steinsaltz on Sotah 45a:5
[Steinsaltz on Sotah 45a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:5)

**אמר רב יוסף: תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר ממה ששנינו: **מצאן זקן ממרא** את הסנהדרין לא במקומם בלשכת הגזית אלא **אבי פגי** (בבית פגי) שהיא סמוכה לירושלים **והמרה עליהן** שחלק על דעתם שם, **יכול תהא המראתו המראה** ויענש על כך — **תלמוד לומר: "וקמת ועלית אל המקום"** (דברים יז, ח), **מלמד שהמקום** בו יושבים הסנהדרין **גורם** לדין זה של זקן ממרא שיחול.


###### Steinsaltz on Sotah 45a:6
[Steinsaltz on Sotah 45a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:6)

ונברר: **דנפוק** [שיצאו] מהם מחכמי הסנהדרין **כמה** לבית פגי? **אילימא דנפוק** [אם תאמר שיצאו] **מקצתן,** אולם במקרה כזה אין מתחילה סברה להחשיבו כזקן ממרא, **דלמא הנך דאיכא גואי כוותיה סבירא להו** [שמא אלה שנמצאים בפנים ממקומם בלשכת הגזית — כמותו סבורים הם] והוא מבטא את דעת הרוב! **אלא פשיטא** [פשוט] **דנפוק כולהו** [שיצאו כולם].


###### Steinsaltz on Sotah 45a:7
[Steinsaltz on Sotah 45a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:7)

ומעתה נברר: **ולמאי** [ולמה] לאיזו סיבה יצאו? **אי** [אם] **לדבר הרשות —** **מי מצו נפקי** [האם יכולים הם לצאת]? **והכתיב** [והרי נאמר]: **"שררך אגן הסהר אל יחסר המזג"** (שיר השירים ז, ג) שדרשו אותו על סנהדרין שהם שרי ישראל היושבים בחצי עיגול כחצי סהר, ולמדו מן המילים "אל יחסר המזג" **שאם נצרך אחד מהם** מן הסנהדרין הגדולה **לצאת, אם יש שם** בלשכת הגזית עדיין **עשרים ושלשה כנגד** מנין של **סנהדרי קטנה —** **יוצא, ואם לאו** [לא] — **אינו יוצא.** משמע שחברי הסנהדרין אינם רשאים לצאת כולם לדבר הרשות!


###### Steinsaltz on Sotah 45a:8
[Steinsaltz on Sotah 45a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:8)

**אלא פשיטא** [פשוט] שיצאו **לדבר מצוה.** ובוודאי **למאי** [למה] יצאו? **לאו** [האם לא] **למדידת עגלה, ו**שיטת **ר' אליעזר בן יעקב היא?** ואם כן נוכיח מכאן שר' אליעזר בן יעקב סבור שסנהדרין כולה צריכה לצאת למדידה בדין עגלה ערופה. **אמר ליה** [לו] **אביי: לא,** אין זו הוכחה, **דלמא** [שמא] למצוה אחרת יצאו — **להוסיף על העיר ועל העזרות. כדתנן** [כפי ששנינו במשנה]: **אין מוסיפין** שטח מקודש **על העיר** (ירושלים) **ועל העזרות** של המקדש **אלא ב**נוכחות **בית דין של שבעים ואחד.**


###### Steinsaltz on Sotah 45a:9
[Steinsaltz on Sotah 45a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:9)

**תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **רב יוסף** בדעת ר' אליעזר בן יעקב: **מצאן** זקן ממרא את הסנהדרין **אבית פגי והמרה עליהן, כגון שיצאו למדידת עגלה או להוסיף על העיר ועל העזרות, יכול תהא המראתו המראה —** **תלמוד לומר: "וקמת ועלית", מלמד שהמקום גורם,** הרי שסנהדרין כולה יוצאת למדידת עגלה.


###### Steinsaltz on Sotah 45a:10
[Steinsaltz on Sotah 45a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:10)

ב שנינו במשנה שאם **נמצא** ההרוג **טמון בגל או תלוי באילן** לא היו עורפים. מציעים: **לימא מתניתין** [האם לומר שמשנתנו] זו כשיטת **ר' יהודה היא ולא** כשיטת **רבנן** [חכמים]. ומה ענין מחלוקת זו — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], נאמר: **"ושכחת עמר בשדה"** (דברים כד, יט) — **פרט לטמון,** שאם היה העומר טמון ומכוסה, אף ששכחו אין בו דין שיכחה, אלו **דברי ר' יהודה. וחכמים אומרים:** **"בשדה" —** **לרבות את הטמון.** ואף כאן נאמר שלשיטת חכמים באה המלה "באדמה" לרבות הרוג שהיה טמון באדמה?


###### Steinsaltz on Sotah 45a:11
[Steinsaltz on Sotah 45a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:11)

**אמר רב: אפילו תימא רבנן** [תאמר שמשנתנו כשיטת חכמים] — אינם דורשים את שתי המילים "באדמה" ו"בשדה" בדרך אחת. כי **הכא מענייניה דקרא, התם מענייניה דקרא** [כאן מעניינו של הכתוב הם דורשים ושם מעניינו של הכתוב הם דורשים].


###### Steinsaltz on Sotah 45a:12
[Steinsaltz on Sotah 45a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:12)

כאן, כיון **דכתיב** [שנאמר] **"כי ימצא חלל"** (דברים כא, א), משמעות הכתוב היא **היכא דמשתכח** [בכל מקום שהוא נמצא] וכשחוזר ואומר **"באדמה"** יש לפרש זאת כלשון מיעוט — **פרט לטמון. ו**אילו **התם מענייניה דקרא** [ושם במצות שיכחה, נדרשים הכתובים מעניינו של הכתוב], **דכתיב** [שנאמר]: **"כי תקצר קצירך בשדך ושכחת עמר"** (דברים כד, יט), **שכחה דומיא** [בדומה] ל**קציר, מה קציר** נעשה בדבר הנמצא **בגלוי —** **אף שכחה** בדבר הנמצא **בגלוי,** ולכן מה ש**כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"בשדה"** — הרי זה בא **לרבות את הטמון.**


###### Steinsaltz on Sotah 45a:13
[Steinsaltz on Sotah 45a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:13)

כיון שהזכרנו דרך זו של מדרש הכתוב, שואלים: **לר' יהודה נמי תיפוק ליה** [גם כן תצא, תילמד לו] ההלכה שאמר שאין הטמון בכלל **משכחה דומיא** [בדומה] ל**קציר,** ומכאן ילמד ואינו צריך לדרוש את המלה "בשדה"! ומשיבים: **אין הכי נמי** [כן, כך הוא גם כן].


###### Steinsaltz on Sotah 45a:14
[Steinsaltz on Sotah 45a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:14)

ושואלים: **ואלא "בשדה",** שהוא לשון מיעוט או ריבוי **למה לי?** ומשיבים: **מיבעי ליה** [נצרך לו] הדבר **לרבות שכחת קמה,** שגם אם שכח לקצור חלק מן הקמה, אף שעדיין מחוברת היא לאדמה — הרי זו שיכחה. ושואלים: **ורבנן שכחת קמה מנא להו** [מניין להם]? ומשיבים: **נפקא להו** [יוצאת, נלמדת להם] הלכה זו **מ"כי תקצר קצירך בשדך** ושכחת**"**אפילו שכח מקצת שדהו.


###### Steinsaltz on Sotah 45a:15
[Steinsaltz on Sotah 45a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:15)

ושואלים: **ור' יהודה** מה הוא עושה בפסוק זה? ומשיבים: **מיבעי ליה** [צריך אותו] **ל**כפי שאמר **ר' אבהו** בשם **ר' אלעזר.** ש**אמר ר' אבהו אמר ר' אלעזר: פרט לשצפו** (עפו, נפלו) **עומרין** משדהו **לתוך שדה חבירו,** שאינם נקראים בכך שיכחה. **ורבנן** [וחכמים] מהיכן לומדים הם הלכה זו? **מ**מה שהיה יכול לכתוב **"בשדה"** ונאמר **"בשדך",** משמע: שלך ולא של אחר. ושואלים: **ור' יהודה** מה למד הוא מדיוק זה? ומשיבים: הדיוק של **"בשדה" "בשדך" לא משמע ליה** [אינו נשמע לו] כדבר שאפשר ללמוד ממנו.


###### Steinsaltz on Sotah 45a:16
[Steinsaltz on Sotah 45a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:16)

**בעי** [שאל] **ר' ירמיה: צפו עומרין לתוך שדהו,** כגון שמוטל עומר אחד על גבי חבירו, או על גבי דבר אחר, **מהו** הדין? והשאלה היא: **אויר** (חלל) ה**שדה כשדה דמי** [נחשב], והריהם שיכחה, **או לאו** [לא] **כשדה דמי** [נחשב] ואינם שיכחה?


###### Steinsaltz on Sotah 45a:17
[Steinsaltz on Sotah 45a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:17)

**אמר ליה** [לו] **רב כהנא לרב פפי, ואמרי לה** [ויש אומרים] שאמר זאת **רב כהנא לרב זביד: תפשוט ליה** [תפתור לו] את הבעיה **מ**דברי **ר' אבהו** ש**אמר** בשם **ר' אלעזר,** ש**אמר: פרט לשצפו עומרין לתוך שדה חבירו.** ונלמד מדיוק הדברים: לתוך שדה של **חבירו —** **אין** [כן] אין זו שיכחה, **לתוך שדהו** שלו — **לא** והרי זה שיכחה.


###### Steinsaltz on Sotah 45a:18
[Steinsaltz on Sotah 45a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:18)

ודוחים: **וליטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך] שאתה מדייק במילים הללו ולומד מהן לשלול מה שלא נאמר במפורש, הרי יכול הייתי גם לומר: **לתוך שדה חבירו, צפו —** **אין** [כן], אבל אם היו **מונחין** בשדה חבירו — **לא?** וכי אפשר לומר כך, **והא בעינן** [והרי צריכים אנו] **"בשדך" וליכא** [ואין כאן]!


###### Steinsaltz on Sotah 45a:19
[Steinsaltz on Sotah 45a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:19)

**אלא** חייב אתה לומר ש**לתוך שדה חבירו** לאו דווקא צפים, מוטלים על דבר אחר, אלא **ואפילו מונחין** על הקרקע, **והאי דקאמר** [וזה שאמר] **צפו** הרי זה משום **דלא משכחת לה** [שאין אתה מוצא אותה] מציאות שעומרים יהיו בשדה אחר **אלא בצפו,** שנפלו לשם, ואם כן אין להוכיח משם דבר לענין צפו בתוך שדהו שלו.


###### Steinsaltz on Sotah 45a:20
[Steinsaltz on Sotah 45a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:20)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממקום אחר: **עומר שהחזיק בו** כדי **להוליכו לעיר, והניחו על גבי חבירו** (עומר אחר), **ושכחו** את שני העומרים — העומר **התחתון שכחה, והעליון אינו שכחה. ר' שמעון בן יהודה אומר משום** (בשם) **ר' שמעון: שניהם אינן שכחה, התחתון מפני שהוא טמון, והעליון מפני שהוא צף.** ומכאן נלמד: **עד כאן לא** שמענו כי **פליגי** [נחלקו] **אלא ב**עומר **תחתון, אבל בעליון —** **דברי הכל לא הואי** [אינה] **שכחה,** משמע שכיון שהוא צף, כלומר, אינו נמצא על הקרקע אלא בחלל השדה, משנה את דינו ופטור משיכחה!


###### Steinsaltz on Sotah 45a:21
[Steinsaltz on Sotah 45a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:21)

ודוחים: **שאני התם כיון דאחזיק ביה** [שונה שם הדין מכיון שהחזיק בו] להוליכו העירה **זכה ביה** [בו] בעל הבית, ולא משום שהוא צף. ומקשים: **אי הכי, מאי איריא** [אם כך, מדוע מדובר] דווקא במקרה שהניחו **על גבי חבירו? אפילו בשדה נמי** [גם כן] יהיה אותו דין! ומשיבים: **אין הכי נמי** [כן, כך הוא גם כן], **והאי דקתני** [וזה ששנה] **"על גבי חבירו",** לא לענין העומר העליון נאמר אלא **משום תחתון,** שנחלקו אם נחשב לטמון.


###### Steinsaltz on Sotah 45a:22
[Steinsaltz on Sotah 45a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:22)

ושואלים: **והא** [והרי] ר' שמעון **"מפני שהוא צף" קאמר** [אמר]! ועונים: **אימא** [אמור]: **"מפני שהוא כצף",** כלומר, העומר העליון נחשב כאילו לא הונח כלל אלא מצוי בידיו.


###### Steinsaltz on Sotah 45a:23
[Steinsaltz on Sotah 45a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:23)

יום אחד **אמר אביי: הריני** חריף ובקי **כבן עזאי בשוקי טבריא** (טבריה), ואענה על כל שאלה שאשאל. **אמר ליה** [לו] **ההוא מדרבנן** [אחד החכמים] **לאביי** בענין עגלה ערופה: היו **שני חללים** (הרוגים) מונחים **זה על גבי זה, מהיכן,** מאיזה מהם, **הוא מודד** את המרחק לערים שסביבותיהם?


###### Steinsaltz on Sotah 45a:24
[Steinsaltz on Sotah 45a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:24)

וצדדי השאלה: האם אומרים ש**מין במינו הוי** [הריהו נחשב] ל**טמון, ומין במינו לא הוי** [אינו נחשב] ל**צף,** ולכן המת התחתון אינו נחשב כיון שהוא טמון, **ומעליון** הוא **מודד. או דלמא** [שמא] **מין במינו הוי** [הריהו נחשב] **צף, ומין במינו לא הוי** [אינו נחשב] **טמון, ו**לכן **מתחתון** הוא **מודד.**


###### Steinsaltz on Sotah 45a:25
[Steinsaltz on Sotah 45a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:25)

**או דלמא** [שמא] **מין במינו הוי** [הריהו] **טמון, ומין במינו הוי** [הריהו] **צף, ו**לכן **לא מתחתון** הוא **מודד ולא מעליון** הוא **מודד,** שבגלל בעיה זו אין כאן אפשרות למדוד כלל?


###### Steinsaltz on Sotah 45a:26
[Steinsaltz on Sotah 45a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/45a:26)

**אמר ליה** [לו] אביי: