## Steinsaltz on Sotah Daf 4b

###### Steinsaltz on Sotah 4b:1
[Steinsaltz on Sotah 4b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/4b:1)

**בדחטי** [בשל חיטים] **או בדשערי** [בשל שעורים], שזו של חיטים מחליקה מן הידים, ושיעור הוצאתה מהסל ארוך יותר. **ברכיכא** [בככר רכה] **או באקושא** [בקשה]? לכל השאלות הללו לא נמצאה תשובה ועל כן **תיקו** [תעמוד, יעמדו] במקומן.


###### Steinsaltz on Sotah 4b:2
[Steinsaltz on Sotah 4b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/4b:2)

**אמר רב יצחק בר רב יוסף אמר ר' יוחנן: כל אחד ואחד** מן החכמים הללו שחלקו מהו שיעור זמן העראה — **בעצמו** מתוך נסיונו שלו **שיער** (העריך) את הזמן. ושואלים: **והאיכא** [והרי יש] בין חכמים אלה **בן עזאי** ש**לא נסיב** [נשא אשה] וכיצד שיער בעצמו?


###### Steinsaltz on Sotah 4b:3
[Steinsaltz on Sotah 4b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/4b:3)

ומשיבים: **איבעית אימא** [אם תרצה אמור]: **נסיב ופירש הוה** [שנשא אשה ופרש ממנה היה] ולכן ידע מעצמו. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **מרביה שמיע ליה** [מרבו נשמע לו הדבר], **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **"סוד ה' ליראיו"** (תהלים כה, יד) ויודעים הם אפילו דברים שלא התנסו בהם בעצמם.


###### Steinsaltz on Sotah 4b:4
[Steinsaltz on Sotah 4b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/4b:4)

א כיון שהוזכרה דרשת החכם פלימו על הכתוב "כי בעד אשה זונה וכו'" (משלי ו, כו), מביאים דרשה אחרת על אותו פסוק. **דרש רב עוירא, זמנין אמר לה** [פעמים אמר אותה, את השמועה הזו] **משמיה** [משמו] של **ר' אמי, וזמנין אמר לה משמיה** [ופעמים אמר אותה משמו] של **ר' אסי: כל האוכל לחם בלא נטילת ידים** — הרי זה עוון חמור ונחשב לו **כאילו בא על אשה זונה. שנאמר "כי בעד אשה זונה עד ככר לחם".**


###### Steinsaltz on Sotah 4b:5
[Steinsaltz on Sotah 4b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/4b:5)

**אמר רבא: האי** [כתוב זה] **"בעד אשה זונה עד ככר לחם"** הרי אינו מבטא כלל רעיון זה, שאם כן בסדר הפוך: **"בעד ככר לחם עד אשה זונה" מיבעי ליה** [צריך היה לו] שיאמר! **אלא אמר רבא,** כך צריך לדרוש את הכתוב: **כל הבא על אשה זונה —** **לסוף** מגיע לידי עניות והוא **מבקש** מן הבריות **ככר לחם.**


###### Steinsaltz on Sotah 4b:6
[Steinsaltz on Sotah 4b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/4b:6)

ובענין נטילת ידיים, **אמר ר' זריקא אמר ר' אלעזר: כל המזלזל בנטילת ידים נעקר מן העולם. אמר רב חייא בר אשי אמר רב: מים ראשונים** כשנוטל את ידיו לפני האכילה — **צריך שיגביה ידיו למעלה** לאחר מכן שלא יחזרו המים לידיו, וכשנוטל **מים אחרונים** בסוף הסעודה — **צריך שישפיל ידיו למטה. תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **הנוטל ידיו** לסעודה — **צריך שיגביה ידיו למעלה** לאחר הנטילה, **שמא יצאו המים** בשעת נטילה **חוץ לפרק** על חלק היד שלא תקנו חכמים נטילה עליו, **ו**אם אינו מגביה ידיו יש לחשוש שמא **יחזרו** המים האלו, **ויטמאו את הידים.**


###### Steinsaltz on Sotah 4b:7
[Steinsaltz on Sotah 4b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/4b:7)

**אמר ר' אבהו: כל האוכל פת בלא ניגוב ידים** לאחר נטילה, וממאיס הוא בכך את הפת — **כאילו אוכל לחם טמא, שנאמר** על אכילת לחם מאוס: **"ויאמר ה' ככה יאכלו בני ישראל את לחמם טמא** בגויים


###### Steinsaltz on Sotah 4b:8
[Steinsaltz on Sotah 4b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/4b:8)

ב כיון שדרשו את הכתוב "כי בעד אשה זונה עד ככר לחם" שואלים: **ומאי** [ומה פירוש] המשך הפסוק **"ואשת איש נפש יקרה תצוד"? אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן: כל אדם שיש בו גסות הרוח** (גאוה) — **לבסוף נכשל באשת איש, שנאמר "ואשת איש נפש יקרה תצוד".**


###### Steinsaltz on Sotah 4b:9
[Steinsaltz on Sotah 4b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/4b:9)

**אמר רבא: האי** [ביטוי זה] **"נפש יקרה"** אינו מתאים לפירוש זה, אלא **"נפש גבוהה" מיבעי ליה** [צריך היה לו] לומר, שזה הוא הביטוי הראוי עבור גאוה. **ועוד: "היא תצוד" מיבעי ליה** [צריך היה לו] לומר "נפש יקרה היא תצוד אשת איש"! **אלא אמר רבא,** כך יש לדרוש את הכתוב: **כל הבא על אשת איש, אפילו למד תורה, דכתיב** [שנאמר] **בה "יקרה היא מפנינים"** (יחזקאל ג, טו), ופירשו חכמים כי יקרה וחשובה התורה עד שהלומדה נחשב יותר **מכהן גדול שנכנס לפני ולפנים** ("פנינים") — **היא** עבירה זו באשת איש **תצודנו לדינה של גיהנם** ולא תועיל לו התורה שלמד.


###### Steinsaltz on Sotah 4b:10
[Steinsaltz on Sotah 4b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/4b:10)

**אמר ר' יוחנן משום** (בשם) **ר' שמעון בן יוחי: כל אדם שיש בו גסות הרוח —** **כאילו עובד עבודה זרה.** והראיה לכך: **כתיב הכא** [נאמר כאן] **"תועבת ה' כל גבה לב"** (יחזקאל טז, ה) **וכתיב התם** [ונאמר שם] בכתובים המדברים על השמדת עבודה זרה: **"ולא תביא תועבה אל ביתך"** (דברים ז, כו).


###### Steinsaltz on Sotah 4b:11
[Steinsaltz on Sotah 4b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/4b:11)

**ור' יוחנן דידיה** [משל עצמו] **אמר:** מי שיש בו גסות הרוח **כאילו כפר בעיקר, שנאמר: "ורם לבבך ושכחת את ה' אלהיך"** (דברים ח, יד).


###### Steinsaltz on Sotah 4b:12
[Steinsaltz on Sotah 4b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/4b:12)

**ר' חמא בר חנינא אמר:** מי שמתגאה **כאילו בא על כל העריות,** והראיה לכך: **כתיב הכא** [נאמר כאן] **"תועבת ה' כל גבה לב",** **וכתיב התם** [ונאמר שם] בסיום פרשת העריות **"כי את כל התועבת האל** עשו אנשי הארץ


###### Steinsaltz on Sotah 4b:13
[Steinsaltz on Sotah 4b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/4b:13)

**"**(ויקרא יח, כז). **עולא אמר:** המתגאה **כאילו בנה במה** לעבודה זרה, **שנאמר: "חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו כי במה נחשב הוא"** (ישעיה ב, כב) בזה שמרגיש ומדגיש את מציאותו ("אשר נשמה באפו") — **אל תיקרי** [תקרא] **"במה" אלא "במה** של עבודה זרה נחשב הוא**".**


###### Steinsaltz on Sotah 4b:14
[Steinsaltz on Sotah 4b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/4b:14)

כיון שדרשו את הכתוב "תועבת ה' כל גבה לב" שואלים לגבי המשכו של פסוק זה: **מאי** [מה] פירוש **"יד ליד לא ינקה"?** **אמר רב: כל הבא על אשת איש, אפילו הקנהו להקדוש ברוך הוא שמים וארץ כאברהם אבינו, דכתיב ביה** [שנאמר בו]: **"הרימתי ידי אל ה' אל עליון קנה שמים וארץ"** (בראשית יד, כב) שידו דומה מבחינה זו לידו של אברהם אבינו ("יד ליד") — **לא ינקה מדינה של גיהנם.**


###### Steinsaltz on Sotah 4b:15
[Steinsaltz on Sotah 4b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/4b:15)

**קשיא להו** [היה קשה להם] **לדבי** [לחכמים בבית מדרשו] של **ר' שילא: האי** [זה] הביטוי **"יד ליד לא ינקה"** אינו מתאים לדרשה זו, אלא **"ידי" מיבעי ליה** [צריך היה לו לומר] אם הוא מרמז לדברי אברהם אבינו!


###### Steinsaltz on Sotah 4b:16
[Steinsaltz on Sotah 4b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/4b:16)

**אלא אמרי דבי** [אומרים החכמים מבית מדרשו] של **ר' שילא: אפילו קיבל תורה** מידיו של הקדוש ברוך הוא **כמשה רבינו, דכתיב ביה** [שנאמר בו] **"מימינו אש דת למו"** (דברים לג, ב), שכביכול נתן ה' את התורה מימינו שלו לידו של משה — **לא ינקה מדינה של גיהנם.**


###### Steinsaltz on Sotah 4b:17
[Steinsaltz on Sotah 4b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/4b:17)

**קשיא ליה** [קשה לו] **לר' יוחנן** על פירוש זה: **האי** [ביטוי זה] **"יד ליד"** אינו מתאים, אלא **"יד מיד" מיבעיא ליה** [נצרכה לו] לומר!


###### Steinsaltz on Sotah 4b:18
[Steinsaltz on Sotah 4b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/4b:18)

**אלא אמר ר' יוחנן:**