## Steinsaltz on Sotah Daf 6b

###### Steinsaltz on Sotah 6b:1
[Steinsaltz on Sotah 6b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/6b:1)

**האומרת "טמאה אני", ו**כן זו **שבאו לה עדים שהיא טמאה.**


###### Steinsaltz on Sotah 6b:2
[Steinsaltz on Sotah 6b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/6b:2)

ונברר: **דאתו** [שבאו] לה **עדים אימת** [מתי]? **אילימא מקמי דתקדוש** [אם תאמר שבאו לפני שקדשה] המנחה, כלומר, לפני שניתנה בכלי שרת — **תיפוק** [תצא המנחה] **לחולין** כמו כל מנחה שהתברר לפני שקדשה בכלי שהובאה בטעות.


###### Steinsaltz on Sotah 6b:3
[Steinsaltz on Sotah 6b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/6b:3)

**אלא** יש לומר שבאו העדים **לבתר דקדוש** [לאחר שקדשה] המנחה. **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אתה אומר] כי ה**מים בודקין אותה —** **אלמא בת מקדש ומקרב** [מכאן שהמנחה עצמה ראויה להתקדש ולהיות מוקרבת] **היא, וכי קדוש מעיקרא** [וכאשר קדשה מתחילה] — **שפיר קדוש** [יפה קדשה], **ומשום הכי** [כך] **מנחתה נשרפת,** שכבר חלה עליה קדושה, ואינה יוצאת לחולין, אך מכיון שבאו אחר כך עדים, אין להקריבה, ונשרפת.


###### Steinsaltz on Sotah 6b:4
[Steinsaltz on Sotah 6b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/6b:4)

**אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] כי **אין המים בודקין אותה,** אם כן **תיגלי מילתא** [יתברר הדבר] **למפרע דכי קדוש מעיקרא** [שכאשר קדשה המנחה מתחילה] — **בטעות קדוש** [קדשה] **ותיפוק** [ותצא] המנחה **לחולין!** ומדוע נשרפת?


###### Steinsaltz on Sotah 6b:5
[Steinsaltz on Sotah 6b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/6b:5)

**אמר רב יהודה מדיסקרתא:** יש לדחות את הראיה ולומר שמדובר שם **כגון שזינתה** עם אדם אחר **בעזרה** של בית המקדש לאחר שקדשה המנחה בכלי, ועל זנות זאת היו עדים, **דכי קדוש מעיקרא** [שכאשר קדשה מתחילה], על הסתירה הקודמת — **שפיר קדוש** [יפה קדשה], לפי שעל אותה סתירה לא היו עדי טומאה.


###### Steinsaltz on Sotah 6b:6
[Steinsaltz on Sotah 6b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/6b:6)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב משרשיא:** כיצד יכולה לזנות בעזרה? **והלא פירחי כהונה מלוין אותה!** ומשיבים: ייתכן הדבר, כגון **שזינתה מפירחי כהונה עצמן.**


###### Steinsaltz on Sotah 6b:7
[Steinsaltz on Sotah 6b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/6b:7)

**רב אשי אמר: כגון שנצרכה לנקביה** והניחוה מלוויה ללכת לצרכיה, ושם זינתה, **דאטו** [שהאם] **פירחי כהונה בכיפה** (בבית הסוהר) **תלי לה** [תולים מחזיקים, אותה]? ואין שמירתם יכולה למונעה לגמרי מלזנות.


###### Steinsaltz on Sotah 6b:8
[Steinsaltz on Sotah 6b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/6b:8)

**רב פפא אמר: לעולם** יש לפרש **כדאמרינן מעיקרא** [כפי שאמרנו מתחילה], שהעדים מעידים שנטמאה מתחילה באותה סתירה ולא בעזרה, **ודקאמרת תיפוק** [ומה שאתה אומר שבמקרה זה אין המים בודקים ותצא] **לחולין,** כך באמת היה צריך להיות מעיקר הדין, וזה שאינה יוצאת לחולין הוא **מדרבנן** [מדברי סופרים] — **גזירה שמא יאמרו** אנשים שאינם יודעים שהיה כאן הקדש בטעות: **מוציאין** מנחה שנתקדשה **מכלי שרת לחול** בלא פדיון.


###### Steinsaltz on Sotah 6b:9
[Steinsaltz on Sotah 6b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/6b:9)

**מתיב** [מקשה] **רב מרי** על דבריו אלה של רב פפא, שנינו: **נטמאת מנחתה** של הסוטה, אם **עד** ש**לא קדשה בכלי —** **הרי היא ככל המנחות, ותפדה. משקדשה בכלי —** **הרי היא ככל המנחות, ותשרף.**


###### Steinsaltz on Sotah 6b:10
[Steinsaltz on Sotah 6b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/6b:10)

אם לאחר שקדשה בכלי וקמץ הכהן ממנה, **קדש הקומץ,** שנתנו בכלי **ולא הספיק להקריבו עד שמת הוא** (הבעל) **או עד שמתה היא** (הסוטה) — **הרי היא ככל המנחות, ותשרף.**


###### Steinsaltz on Sotah 6b:11
[Steinsaltz on Sotah 6b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/6b:11)

**קרב הקומץ ולא הספיק** הכהן **לאכול שירים עד שמת הוא או עד שמתה היא —** **הרי היא ככל המנחות ותאכל** לכהנים. ומדוע נוהגים בה כבכל המנחות, והרי כיון שמת אינה שותה ובטל עניינה של המנחה — מפני **ש**מנחת הסוטה **על הספק באת** (באה) **מתחילה,** שהיא באה מתחילה על דבר שהוא ספק, **כיפרה** מנחה זו את **ספיקה והלכה לה** שמבחינת המנחה היה הכל כראוי, והיא כשירה.


###### Steinsaltz on Sotah 6b:12
[Steinsaltz on Sotah 6b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/6b:12)

**באו לה** לפני שקרב הקומץ **עדים שהיא טמאה —** **מנחתה נשרפת. נמצאו עדיה** אותם שהעידו עליה שנסתרה — שהם עדים **זוממין —** **מנחתה חולין.** וקשה לרב פפא, שהרי יש מקרה בו מנחה שקדשה בכלי יוצאת לחולין, ואין גוזרים שמא יאמרו מוציאים מכלי שרת לחול!


###### Steinsaltz on Sotah 6b:13
[Steinsaltz on Sotah 6b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/6b:13)

ודוחים: **עדים זוממין קאמרת** [אומר אתה]?! אין להקשות מכאן כי **עדים זוממין קלא אית להו** [קול יש להם], כלומר, הדבר מתפרסם ונודע, והכל יודעים שהיה זה הקדש בטעות.


###### Steinsaltz on Sotah 6b:14
[Steinsaltz on Sotah 6b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/6b:14)

ומעירים: **תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **רב ששת** שאין המים בודקים סוטה שיש לה עדים במדינת הים, **ו**אולם **לאו מטעמיה** [לא מטעמו], אלא ממקור אחר:


###### Steinsaltz on Sotah 6b:15
[Steinsaltz on Sotah 6b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/6b:15)

על הכתוב "ואם לא נטמאה האשה וטהורה היא ונקתה ונזרעה זרע" (במדבר ה, כח) דרשו: דווקא אם **"טהורה"** אז "ונקתה ונזרעה זרע" — **ולא שיש לה עדים במדינת הים,** ואינה טהורה, אבל אין המים בודקים אותה ואינה נזרעת זרע.


###### Steinsaltz on Sotah 6b:16
[Steinsaltz on Sotah 6b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/6b:16)

ועוד דורשים ממלה זו, **"וטהורה"** הרי זו וי"ו יתירה שבאה למעט — **ולא** במקרה **שתלתה לה זכות** שאז אין המים בודקים אותה מיד,


###### Steinsaltz on Sotah 6b:17
[Steinsaltz on Sotah 6b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/6b:17)

**"היא"** למעט — **ולא שישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה,** נשים הטוות בצוותא לאור הירח, שבזמן זה מספרות זו לזו את מה שנתרחש בעיר. ואם הן יודעות שזו זנתה משמע שהדבר ידוע ומפורסם, ואת זו אין המים בודקים, לפי שאין צורך בבירור זה.


###### Steinsaltz on Sotah 6b:18
[Steinsaltz on Sotah 6b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/6b:18)

ושואלים: **ור' שמעון** הסבור שאין זכות תולה לה, **נהי** [אם אמנם] שאת ה**וי"ו** כלשון יתור הוא **לא דריש** [דורש] ולכן אינו למד מכאן שהזכות תולה, **והא איכא** [והרי יש]