## Steinsaltz on Sotah Daf 7b

###### Steinsaltz on Sotah 7b:1
[Steinsaltz on Sotah 7b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/7b:1)

**וקטליאות** (תכשיטים), **נזמים, וטבעות —** **מעבירין** (מסירים) אותם **ממנה, כדי לנוולה** (לכערה ולבזותה). **ואחר כך מביא חבל מצרי** (עשוי מסיבי דקל) **וקושרו למעלה מדדיה,** כדי שלא יישמטו בגדיה לגמרי,


###### Steinsaltz on Sotah 7b:2
[Steinsaltz on Sotah 7b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/7b:2)

**וכל הרוצה לראות** את הדבר **בא לראות, חוץ מעבדיה ושפחותיה** שאין באים לראותה, **מפני שלבה גס בהן** שמפני שרגילה בהם אינה מתביישת מהם ואף מתחזקת על ידם. **וכל הנשים מותרות לראותה, שנאמר: "ונוסרו כל הנשים ולא תעשינה כזמתכנה"** (יחזקאל כג, מח).


###### Steinsaltz on Sotah 7b:3
[Steinsaltz on Sotah 7b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/7b:3)

א גמרא שואלים: **מנהני מילי** [מניין הדברים הללו] שמביאים אותה לבית דין הגדול דווקא? **אמר ר' חייא בר גמדא אמר ר' יוסי בר' חנינא: אתיא** [בא, נלמד] הדבר בגזירה שווה **"תורה" "תורה": כתיב הכא** [נאמר כאן] בפרשת סוטה **"ועשה לה הכהן את כל התורה"** (במדבר ה, ל), **וכתיב התם** [ונאמר שם] בענין זקן ממרא שיש ללכת אל המקום אשר יבחר ה', ולשאול מן השופט, ולברר את המשפט **"על פי התורה אשר יורוך"** (דברים יז, יא), **מה להלן** שנאמר "על פי התורה אשר יורוך" כוונתו **ב**בית דין של **שבעים ואחד** איש שהוא סנהדרין גדולה — **אף כאן** בסוטה המדובר הוא **ב**בית דין של **שבעים ואחד.**


###### Steinsaltz on Sotah 7b:4
[Steinsaltz on Sotah 7b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/7b:4)

ב שנינו במשנה כי משדלים **ומאיימין עליה** שתודה על מנת שלא תשתה. **ורמינהו** [ומשליכים, **מראים סתירה**] ממה ששנינו: **כדרך שמאיימין עליה** ש**לא** **תשתה —** **כך מאיימין עליה שתשתה. אומרים לה: בתי, אם ברור לך הדבר שטהורה את —** **עמדי על בוריך** (על בריאותך, על תוקפך) **ושתי.** ואין לך ממה לחשוש **לפי שאין מים המרים דומין אלא לסם יבש שמונח על בשר חי, אם יש שם מכה** (פצע) במקום — **מחלחל** הסם **ויורד** ומזיק, **אין שם מכה —** **אינו מועיל** (פועל) **כלום.** הרי שיש כאן גם איום שתשתה!


###### Steinsaltz on Sotah 7b:5
[Steinsaltz on Sotah 7b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/7b:5)

ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה], **כאן** שאמרנו שמאיימים עליה שלא תשתה לכתחילה — הרי זה **קודם שנמחקה** ה**מגילה,** כדי למנוע מחיקת השם. **כאן** שאמרנו שמשדלים אותה שתשתה — הרי זה **לאחר שנמחקה** ה**מגילה,** שאם תודה או תמנע עכשיו מלשתות נמצא שנמחקה המגילה לחינם.


###### Steinsaltz on Sotah 7b:6
[Steinsaltz on Sotah 7b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/7b:6)

ג שנינו במשנה: **ואומר לפניה** הדיין דברים שאינה ראויה לשמעם. כהסבר לכך מביאים מה ש**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אומר לפניה דברים של הגדה, ומעשים שאירעו בכתובים הראשונים, כגון** הגדה זאת שדרשו על הפסוק **"אשר חכמים יגידו ולא כחדו מאבותם"** (איוב טו, יח), שאף בזמן האבות היו שהודו בחטאם.


###### Steinsaltz on Sotah 7b:7
[Steinsaltz on Sotah 7b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/7b:7)

**יהודה הודה** בחטאו עם תמר **ולא בוש, מה היה סופו —** **נחל חיי העולם הבא. ראובן הודה** בכך שבא על בלהה פילגש אביו **ולא בוש, מה היה סופו —** **נחל חיי העולם הבא. ומה שכרן?** ותוהים: **מה שכרן?! כדקא אמרינן** [כפי שאמרנו] שנחלו חיי העולם הבא! **אלא** הכוונה היתה: **מה שכרן בעולם הזה,** ועל כך נאמר **"להם לבדם נתנה הארץ** **ולא עבר זר בתוכם"** (איוב טו, יט).


###### Steinsaltz on Sotah 7b:8
[Steinsaltz on Sotah 7b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/7b:8)

ודנים בברייתא זו. **בשלמא** [נניח] **ביהודה אשכחן דאודי** [מצאנו שהודה] על חטאו, **דכתיב** [שכן נאמר]: **"ויכר יהודה ויאמר צדקה ממני"** (בראשית לח, כו), **אלא ראובן מנלן דאודי** [מניין לנו שהודה]?


###### Steinsaltz on Sotah 7b:9
[Steinsaltz on Sotah 7b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/7b:9)

ומשיבים: ש**אמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יוחנן: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] בברכת משה לשבטים בסוף ימיו **"יחי ראובן ואל ימת"** (דברים לג, ו) ומיד אחר כך נאמר **"וזאת ליהודה** ויאמר שמע ה' קול יהודה ואל עמו תביאנו יד רב לו ועזר מצריו תהיה**"**(דברים לג, ז)? מה הקשר בין ברכת ראובן לברכת יהודה שבגללו היא מתחילה בוי"ו החיבור "וזאת ליהודה"?


###### Steinsaltz on Sotah 7b:10
[Steinsaltz on Sotah 7b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/7b:10)

ויש להסביר: **כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר היו עצמותיו של יהודה** שהעלו אותם בני ישראל ממצרים **מגולגלין בארון,** שהתפרקו העצמות שבשלד, **עד שעמד משה ובקש עליו רחמים. אמר לפניו: רבונו של עולם, מי גרם לראובן שהודה** על חטאו — **יהודה, "וזאת ליהודה",** כלומר, האם זהו שכרו של יהודה שיהיו עצמותיו מגולגלות?!


###### Steinsaltz on Sotah 7b:11
[Steinsaltz on Sotah 7b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/7b:11)

**מיד "שמע ה' קול יהודה"** (דברים לג, ז). **על איבריה לשפא** [נכנסו איבריו למקומם] ונתחברו העצמות, **ו**עדיין **לא הוה קא מעיילין ליה למתיבתא דרקיעא** [היו מכניסים אותו לישיבה של מעלה ברקיע], ביקש עליו משה **"ואל עמו תביאנו"** (דברים לג, ז). הכניסוהו **ולא הוה קא ידע משקל ומטרח בשמעתא בהדי רבנן** [היה יודע לשאת ולתת בהלכה עם החכמים בישיבה שם], ביקש עליו **"ידיו רב לו"** (דברים לג, ז). **לא הוה קא סלקא ליה שמעתא אליבא דהילכתא** [היתה עולה לו השמועה לפי ההלכה], על כן ביקש עליו **"ועזר מצריו תהיה"** (דברים לג, ז).


###### Steinsaltz on Sotah 7b:12
[Steinsaltz on Sotah 7b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/7b:12)

ועוד שואלים בנושא זה: **בשלמא** [נניח] **יהודה דאודי כי היכי** [שהודה, עשה כן כדי] ש**לא** **תישרף תמר, אלא ראובן למה ליה דאודי** [לו שהודה]? **והאמר** [והרי אמר] **רב ששת: חציף** [חצוף] **עלי,** בעיני **מאן דמפריט חטאיה** [מי שמפרט את חטאו] ומודיעו לרבים. ומדוע הודה ראובן? די היה בכך שיעשה תשובה! ומשיבים: הסיבה לכך שהודה במעשה היתה **כי היכי דלא ליחשדו אחוהי** [כדי שלא ייחשדו אחיו] במעשה זה שהם עשאוהו.


###### Steinsaltz on Sotah 7b:13
[Steinsaltz on Sotah 7b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/7b:13)

ד שנינו במשנה: **אם אמרה** הסוטה **"טמאה אני"** — שוברת את כתובתה. ומעירים: **שמעת מינה** [לומד אתה מכאן] מלשון המשנה "שוברת", כי **כותבין שובר** כהוכחה של פרעון שטר, ואין קורעים את שטר החוב, שדבר זה שנוי במחלוקת חכמים.


###### Steinsaltz on Sotah 7b:14
[Steinsaltz on Sotah 7b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/7b:14)

**אמר אביי, תני** [שנה]: **מקרעת** כתובתה. **אמר ליה** [לו] **רבא: והא** **[והרי]** **"שוברת" קתני** [שנה]! **אלא אמר רבא: במקום שאין כותבין כתובה עסקינן** [עוסקים אנו], אלא סומכים על מה שתיקנו חכמים לתת כתובה כשמגרש את אשתו או כשמת. וכדי להוכיח שאין לבעל עוד התחייבות של כתובה חייבים לכתוב שובר.


###### Steinsaltz on Sotah 7b:15
[Steinsaltz on Sotah 7b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/7b:15)

ה שנינו במשנה: **ואם אמרה "טהורה אני" מעלין אותה לשערי מזרח.** ותוהים: **מעלין אותה?!**