## Steinsaltz on Sotah Daf 8a

###### Steinsaltz on Sotah 8a:1
[Steinsaltz on Sotah 8a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8a:1)

**התם קיימא** [שם היא עומדת] בעזרה, שהרי שם יושב בית הדין! ומשיבים: **דמסקינן לה ומחתינן לה** [שמעלים אותה ומורידים אותה] **כדי לייגעה,** שמא מתוך כך תודה מעצמה. **דתניא** **[ש**כן שנינו בברייתא] כעין סיבה זו: **ר' שמעון בן אלעזר אומר: בית דין מסיעין את העדים** בדיני נפשות **ממקום למקום, כדי שתטרף** (תתבלבל) **דעתן עליהן ויחזרו בהן** ממה שהעידו אם היו משקרים.


###### Steinsaltz on Sotah 8a:2
[Steinsaltz on Sotah 8a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8a:2)

א שנינו במשנה **ששם,** בשער המזרח, **משקין את הסוטות** ומטהרים את המצורעים והיולדות. ושואלים: **בשלמא** [נניח] **סוטות** צריכות לעמוד שם, משום **דכתיב** [שנאמר]: **"והעמיד הכהן את האשה לפני ה'"** (במדבר ה, יח) ושער המזרח הוא בדיוק ממול הקודש ("לפני ה'"), **מצורעין נמי** [גם כן] עומדים שם, **דכתיב** [שנאמר]: **"והעמיד הכהן המטהר** את האיש המיטהר... לפני ה'**"** (ויקרא יד, יא), **אלא יולדת מאי טעמא** [מה טעם] עומדת היא שם?


###### Steinsaltz on Sotah 8a:3
[Steinsaltz on Sotah 8a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8a:3)

**אילימא** [אם תאמר] **משום דאתיין וקיימין אקורבנייהו** [שהיולדות באות ועומדות על קורבנן], **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **אין קרבנו של אדם קרב אלא אם כן** בעליו **עומד על גביו** בשעת הקרבתו, וכיון שלפני הבאת הקרבן אסור להן להכנס למקדש, כדין מחוסרי כפרה, לכן הן עומדות בשער המזרח שמותר להן לעמוד בו. אולם **אי הכי** [אם כך] אם זו הסיבה — **זבין וזבות** שגם הם מחוסרי כפרה **נמי** [גם כן] שיבואו לשם! ומשיבים: **אין הכי נמי** [כן, כך הוא גם כן] **ו**ה**תנא חדא מינייהו נקט** [אחת מהם אחז] לדוגמה, ואף שאר מחוסרי כפרה בכלל.


###### Steinsaltz on Sotah 8a:4
[Steinsaltz on Sotah 8a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8a:4)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אין משקין שתי סוטות כאחת, כדי שלא יהא לבה** של האחת **גס בחבירתה** שכשרואה שיש אחרת עימה שאינה מודה, אף היא מתחזקת ואינה מתביישת ואינה מודה. **ר' יהודה אומר: לא מן השם הוא זה,** לא זה הטעם, **אלא אמר קרא** [הכתוב]: "והקריב **אתה** הכהן והעמידה לפני ה'" (במדבר ה, טז), "אותה" — משמע **לבדה.**


###### Steinsaltz on Sotah 8a:5
[Steinsaltz on Sotah 8a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8a:5)

ושואלים: **ו**ה**תנא קמא** [הראשון] מה הוא אומר על כך? **הכתיב** [הרי נאמר] **"אתה"** להדגשה והטעם ששותה לבד אינו משום שליבה גס בחבירתה אלא גזירת הכתוב! ומשיבים: דעת ה**תנא קמא** [הראשון] דעת **ר' שמעון היא, דדריש** [שדורש] את **טעם דקרא** [הכתוב] ומה שאמר — בלשון **ומה טעם קאמר** [אומר]: **מה טעם** הדגישה תורה **"אותה" לבדה —** **כדי** ש**לא יהא לבה גס בחבירתה.**


###### Steinsaltz on Sotah 8a:6
[Steinsaltz on Sotah 8a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8a:6)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם למעשה] אם הטעם הוא משום לבה גס בחבירתה או שזו גזירת הכתוב? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל לגבי אשה שהיתה **רותתת** (רועדת) מפחד ובכל זאת אינה מודה, שבמקרה כזה הרי עינינו רואות שאין לבה גס בה, ולשיטת ר' שמעון אין צורך להשקותה לבדה.


###### Steinsaltz on Sotah 8a:7
[Steinsaltz on Sotah 8a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8a:7)

**ו**שואלים: אפילו אם היתה **רותתת מי** [האם] **משקין** שתים בבת אחת? **והא** [והרי] יש טעם אחר שלא להשקות שתים כאחת, שהרי אמרו **אין עושין** **מצות חבילות חבילות,** שאם אינו עושה כל מצוה לעצמה הרי זה מזלזל בכבוד המצוות.


###### Steinsaltz on Sotah 8a:8
[Steinsaltz on Sotah 8a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8a:8)

**דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **אין משקין שתי סוטות כאחת, ואין מטהרין שני מצורעין כאחת, ואין רוצעין שני עבדים כאחת, ואין עורפין שתי עגלות כאחת, לפי שאין עושין מצות חבילות חבילות.** ואם כן אף לשיטת ר' שמעון בכל מקרה אין משקים שתי סוטות כאחת, ונמצא שאין הבדל בין שיטתו לשיטת ר' יהודה!


###### Steinsaltz on Sotah 8a:9
[Steinsaltz on Sotah 8a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8a:9)

**אמר אביי ואיתימא** [ויש אומרים] **רב כהנא: לא קשיא** [אין זה קשה], **כאן בכהן אחד** לכל הדעות אינו משקה שתי סוטות בבת אחת. **כאן בשני כהנים** אין כאן עשיית מצוות חבילות, ולדעת ר' שמעון אם אחת מהן רותתת אפשר להשקות את שתיהן בבת אחת.


###### Steinsaltz on Sotah 8a:10
[Steinsaltz on Sotah 8a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8a:10)

ג שנינו במשנה: **והכהן אוחז בבגדיה** וקורעם או פורמם... עד שהוא מגלה את ליבה. **תנו רבנן** [שנו חכמים] על מה שנאמר **"ופרע את ראש האשה"** (במדבר ה, יח)**,** **אין לי** שהכהן פורע (מגלה) **אלא** את **ראשה, גופה מנין** שהוא פורע — **תלמוד לומר: "האשה"** לרבות שאר חלקי גופה. **אם כן מה תלמוד לומר** באופן מיוחד **"ופרע את ראשה" —** **מלמד שהכהן** לא רק מגלה את שערה, אלא גם **סותר את שערה** אם היה קלוע.


###### Steinsaltz on Sotah 8a:11
[Steinsaltz on Sotah 8a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8a:11)

ד שנינו במשנה ש**ר' יהודה אומר: אם היה לבה** (חזה) נאה — לא היה מגלהו ואם היה שערה נאה לא היה סותר. ושואלים: **למימרא** [האם לומר] ש**ר' יהודה חייש להרהורא** [חושש להרהור עבירה] ולכן אוסר לגלות שיער או לב נאה, **ורבנן לא חיישי** [וחכמים אינם חוששים] לכך?


###### Steinsaltz on Sotah 8a:12
[Steinsaltz on Sotah 8a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8a:12)

**והא איפכא שמעינן להו** [והרי ההיפך מזה שמענו אותם אומרים], **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **האיש** שנתחייב סקילה, סוקלים אותו ערום ובכל זאת **מכסין אותו פרק** (חתיכת בד) **אחד מלפניו** במקום הערוה, **;והאשה** מכסים אותה **שני פרקים, אחד מלפניה ואחד מלאחריה, מפני שכולה ערוה,** גם מאחוריה, אלו **דברי ר' יהודה. וחכמים אומרים: האיש נסקל** כשהוא **ערום, ואין האשה נסקלת** כשהיא **ערומה** כלל, אלא כשהיא לבושה!


###### Steinsaltz on Sotah 8a:13
[Steinsaltz on Sotah 8a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8a:13)

**אמר רבה:** בדרך כלל אין ר' יהודה חושש להרהור עבירה, אלא **הכא טעמא מאי** [כאן טעם הדבר מהו] — **שמא תצא מבית דין זכאית, ויתגרו בה פרחי כהונה** המצויים בבית המקדש ורואים אותה חשופה. **התם** [שם] הנסקלת — **הא מסתלקא** [הרי היא מסתלקת] מן העולם בסקילתה ואין מקום להרהור. **וכי תימא** [ואם תאמר]: **אתי לאיגרויי באחרנייתא** [באים על ידי כך להתגרות באחרות] — **האמר** [הרי אמר] **רבא: גמירי** [למודים אנו] ש**אין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואות.**


###### Steinsaltz on Sotah 8a:14
[Steinsaltz on Sotah 8a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8a:14)

**אמר רבא:** וכי מדברי **ר' יהודה אדר'** [על דברי ר'] **יהודה קשיא** [קשה], **דרבנן אדרבנן לא קשיא** [מדברי חכמים על דברי חכמים לא קשה]? הלא גם בסברתם יש סתירה — האם חוששים או אין חוששים להרהור! **אלא אמר רבא: דר' יהודה אדר' יהודה** [מדברי ר' יהודה על דברי ר' יהודה] **לא קשיא** [קשה], **כדשנין** [כפי שתירצנו],