## Steinsaltz on Sotah Daf 8b

###### Steinsaltz on Sotah 8b:1
[Steinsaltz on Sotah 8b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8b:1)

**דרבנן אדרבנן נמי לא קשיא** [מדברי חכמים על דברי חכמים גם כן אינו קשה]; **הכא טעמא מאי** [כאן בסוטה מהו הטעם] שמבזים אותה בגילוי שערה וגופה — **משום "ונוסרו כל הנשים"** (יחזקאל כג, מח), כדי להזהיר נשים אחרות. **התם** [שם] בסקילה — **אין לך** כלפי הנשים הרואות אותה **ייסור** (הפחדה) **גדול מזה** מעצם הסקילה.


###### Steinsaltz on Sotah 8b:2
[Steinsaltz on Sotah 8b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8b:2)

**וכי תימא** [ואם תאמר] **לעביד בה תרתי** [שיעשו בה שנים] גם סקילה וגם בזיון — **אמר רב נחמן אמר רב בר אבוה, אמר קרא** [הכתוב]: **"ואהבת לרעך כמוך"** (ויקרא יט, יח), לומר: אם עליך להורגו, **ברור לו מיתה יפה.**


###### Steinsaltz on Sotah 8b:3
[Steinsaltz on Sotah 8b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8b:3)

ושואלים: **לימא** [האם לומר] שדברי **רב נחמן תנאי היא** [במחלוקת תנאים הם שנויים] ולדעת ר' יהודה אין ציווי לברור לו מיתה יפה? ודוחים: **לא,** אפשר לומר **דכולי עלמא אית להו** [שהכל יש להם, מקבלים, את שיטת] **רב נחמן. והכא בהא קמיפלגי** [וכאן בזה הם חלוקים]; **מר סבר** [חכם זה חכמים סבור]: **בזיוניה** [בזיונו] של אדם **עדיף ליה** [לו] חמור לו **טפי מצערא דגופיה** [יותר מצער גופו] ולפיכך מיתה יפה היא שנמנעת מכל בזיון, למרות שעל ידי הלבוש, שבולם את עוצמת החבטה, מתעכבת מיתתה מעט. **ומר סבר** [וחכם זה, ר' יהודה, סבור]: **צערא דגופיה** [צער גופו] **עדיף ליה** [לו] חמור לו לאדם **טפי מבזיוניה** [יותר מבזיונו] ולכן היא מעדיפה שלא תצטער בסקילה, אף שיש לה בזיון בעירום.


###### Steinsaltz on Sotah 8b:4
[Steinsaltz on Sotah 8b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8b:4)

א שנינו במשנה: אם **היתה מכוסה** בבגדים **לבנים** — מכסה בשחורים. **תנא** [שנה החכם]: **אם היו** בגדים **שחורים נאים לה —** **מכסין אותה בגדים מכוערים.**


###### Steinsaltz on Sotah 8b:5
[Steinsaltz on Sotah 8b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8b:5)

ב עוד שנינו במשנה שאם **היו עליה כלי זהב** (תכשיטים) — מסירים אותם מעליה. ותוהים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו], **השתא נוולי מנוויל לה, הני מיבעיא** [עכשיו הרי הוא מנוול אותה בכל מיני בזיון, אלה, תכשיטי הזהב, נצרכה המשנה] לומר שלא ישאירם עליה? ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר]: **בהני** [באלה], בעוד התכשיטים עליה, **אית** [יש] **לה בזיון טפי** [יתר], **כדאמרי אינשי** [כפי שאומרים אנשים בפתגם מקובל]: **שליח ערטיל וסיים מסאני** [מופשט ערום ולובש נעליים], שלבוש הנעלים מדגיש את העירום. ואף כאן — התכשיטים ידגישו את הניוול, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שלא.


###### Steinsaltz on Sotah 8b:6
[Steinsaltz on Sotah 8b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8b:6)

ג שנינו במשנה: **ואחר כך מביא חבל** מצרי וקושרו. **בעא מיניה** [שאל אותו] **ר' אבא מרב הונא: חבל המצרי מהו שיעכב בסוטה?** וצדדי השאלה: האם טעם החבל הוא **משום** ש**לא** **ישמטו בגדיה מעליה הוא, ובצלצול** (שרוך, רצועה) **קטן נמי סגי** [גם כן די], **או דילמא** [שמא] **משום** ש**אמר מר** [החכם] בטעמו של דבר: **היא חגרה לו,** לפני זה שנסתרה עמו, את עצמה **בצלצול** (בסרט נאה) **לפיכך כהן מביא חבל המצרי וקושר לה למעלה מדדיה,** ולכן הוא **מעכב?**


###### Steinsaltz on Sotah 8b:7
[Steinsaltz on Sotah 8b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8b:7)

**אמר ליה** [לו], **תניתוה** [שניתם אותה] במפורש: **ואחר כך מביא חבל המצרי וקושרו לה למעלה מדדיה כדי** ש**לא** **ישמטו בגדיה מעליה** — משמע שזהו עיקר הטעם, ולפיכך חבל המצרי אינו מעכב.


###### Steinsaltz on Sotah 8b:8
[Steinsaltz on Sotah 8b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8b:8)

ד שנינו במשנה: **וכל הרוצה לראות בה יראה.** מעירים: **הא גופא קשיא** [היא עצמה קשה], שיש סתירה פנימית בהלכה זו. **אמרת** מצד אחד: **כל הרוצה לראות בה רואה, אלמא** [מכאן] **לא שנא גברי ולא שנא נשי** [אין זה שונה גברים, ואין זה שונה נשים], שהכל שווים בכך, **והדר תני** [וחזר ושנה]: **כל הנשים מותרות לראותה,** משמע: **נשים —** **אין** **[כן],** **אנשים —**


###### Steinsaltz on Sotah 8b:9
[Steinsaltz on Sotah 8b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8b:9)

**לא! אמר אביי: תרגמה אנשים** [תרגם, הסבר אותה על נשים]. כלומר, כל אשה הרוצה לראותה מותרת. **אמר ליה** [לו] **רבא: והא** [והרי] **"כל הרוצה לראות בה רואה" קתני** [שנה], וגברים בכלל זה!


###### Steinsaltz on Sotah 8b:10
[Steinsaltz on Sotah 8b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8b:10)

**אלא אמר רבא: כל הרוצה לראות בה —** **רואה, לא שנא גברי ולא שנא נשי** [אין זה שונה בגברים ואין זה שונה בנשים], **ו**אולם **נשים חייבות לראותה, שנאמר "ונוסרו כל הנשים ולא תעשינה כזמתכנה"** (יחזקאל כג, מח).


###### Steinsaltz on Sotah 8b:11
[Steinsaltz on Sotah 8b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8b:11)

ה משנה בהמשך לדיני הסוטה מביאים דברי מוסר כלליים הנלמדים מכאן. **במדה שאדם מודד —** **בה מודדין לו; היא** הסוטה **קשטה את עצמה** כדי **ל**עבור **עבירה** על כן **המקום** (הקדוש ברוך הוא) **נוולה. היא גלתה את עצמה לעבירה** שעמדה במקום שתיראה לנואפים — **המקום גלה עליה,** שמעמידים אותה בבזיון בפני רבים. **בירך התחילה בעבירה תחילה, ואחר כך הבטן —** **לפיכך תלקה הירך תחילה, ואחר כך הבטן, ושאר כל הגוף לא פלט** (לא ניצל) מפורענות.


###### Steinsaltz on Sotah 8b:12
[Steinsaltz on Sotah 8b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8b:12)

ו גמרא **אמר רב יוסף: אף על גב** [אף על פי] ש**מדה** עצמה **בטילה,** שאין בית דין בזמן הזה רשאי לדון ולהעניש בעונשי גוף כדין המפורש בהם, מכל מקום **במדה,** בדין שראוי להיענש **לא בטיל** [בטל], ואדם נענש משמים כראוי לחטאיו.


###### Steinsaltz on Sotah 8b:13
[Steinsaltz on Sotah 8b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8b:13)

ש**אמר רב יוסף, וכן תני** [שנה] **ר' חייא: מיום שחרב בית המקדש, אף על פי שבטלה סנהדרי —** **ארבע מיתות לא בטלו.** ותוהים: **והא** [והרי] **בטלו! אלא,** הכוונה היא: **דין ארבע מיתות לא בטלו** מן המציאות, כיצד?


###### Steinsaltz on Sotah 8b:14
[Steinsaltz on Sotah 8b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8b:14)

**מי שנתחייב סקילה —** **או נופל מן הגג** בדומה למה שעושים תחילה לנידון בסקילה, **או חיה דורסתו** ומשברת את איבריו. **מי שנתחייב שריפה —** **או נופל בדליקה** ונשרף, **או נחש מכישו** שיש בזה תחושת שריפה כמו בשריפה ממש. **מי שנתחייב הריגה** בחרב — **או נמסר למלכות** והם הורגים אותו בחרב, **או ליסטין** (שודדים) **באין עליו** ורוצחים אותו. **מי שנתחייב חניקה —** **או טובע בנהר** ונחנק במים, **או מת בסרונכי** (אסכרה), שנחנק בגרונו על ידי מחלה זו.


###### Steinsaltz on Sotah 8b:15
[Steinsaltz on Sotah 8b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8b:15)

**תניא** [שנויה ברייתא], **היה רבי אומר: מנין שבמדה שאדם מודד בה מודדין לו** — **שנאמר: "בסאסאה בשלחה תריבנה"** (ישעיה כז, ח), כלומר, במידה (סאה) שנהג בה — בה הוא נענש ("תריבנה").


###### Steinsaltz on Sotah 8b:16
[Steinsaltz on Sotah 8b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8b:16)

**אין לי אלא סאה** שהיא מידה גדולה, **מנין לרבות תרקב** (חצי סאה) **וחצי תרקב, קב וחצי קב, רובע** הקב **וחצי רובע, תומן** (שמינית הקב) **ועוכלא** שהיא אחת משלושים ושתים בקב **מנין —** **תלמוד לומר: "כי כל סאון סאן ברעש"** (ישעיה ט, ד), שהוא מפרש "סאון" סאה קטנה, שאפילו על עבירה קטנה אין מוותרים לאדם.


###### Steinsaltz on Sotah 8b:17
[Steinsaltz on Sotah 8b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8b:17)

**ומנין שכל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול,** שגם אם אינו נענש מיד על העבירות הקטנות, בסופו של דבר הכל מצטרף לעונש חמור — **תלמוד לומר: "אחת לאחת למצא חשבון"** (קהלת ז, כז).


###### Steinsaltz on Sotah 8b:18
[Steinsaltz on Sotah 8b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sotah/r/8b:18)

**וכן מצינו בסוטה, שבמדה שמדדה —** **בה מדדו לה; היא עמדה על פתח ביתה ליראות לו** לנואף — **לפיכך כהן מעמידה על שער נקנור ומראה קלונה לכל. היא פרסה לו** (עבורו) **סודרין נאין על ראשה —** **לפיכך כהן נוטל** (מוריד) **כפה מעל ראשה ומניחו תחת רגליה. היא קשטה לו פניה —** **לפיכך**