## Steinsaltz on Sukkah Daf 12a

###### Steinsaltz on Sukkah 12a:1
[Steinsaltz on Sukkah 12a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/12a:1)

**אי** [או נאמר] **מה** קרבן **חגיגה** הוא **מבעלי חיים, אף סוכה** (הסכך) **נמי** [גם כן] **בעלי חיים!** ואין לנו איפוא ראיה מכאן לענין מהות הסכך.


###### Steinsaltz on Sukkah 12a:2
[Steinsaltz on Sukkah 12a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/12a:2)

**כי אתא** [כאשר בא] **רבין** מארץ ישראל לבבל **אמר** בשם **ר' יוחנן: אמר קרא** [הכתוב]: **"**חג הסוכות תעשה לך שבעת ימים **באספך מגרנך ומיקבך"** (דברים טז, יג), ופירשו חכמים כי **בפסולת גורן ויקב הכתוב מדבר,** שמסככים בקשי השבלים ובענפי הגפנים, ומהם למדו דיני סכך בכללם.


###### Steinsaltz on Sukkah 12a:3
[Steinsaltz on Sukkah 12a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/12a:3)

ומקשים: **ואימא** [ואמור] שיעשו את הסכך מ**גורן עצמו ויקב עצמו,** כלומר: שיסכך בשבלים עם התבואה ובענפי הגפן עם הענבים שעליהם ולא בפסולתם, והלא תבואה וענבים מקבלים טומאה כשאר אוכל! **אמר ר' זירא:** הלא לא נאמרו ענבים, אלא **"יקב"** שהוא היין **כתיב** [כתוב] **כאן, ואי אפשר לסכך בו.**


###### Steinsaltz on Sukkah 12a:4
[Steinsaltz on Sukkah 12a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/12a:4)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **ר' ירמיה:** מדוע לא נעשה סכך מיין? **ואימא** [ואמור] שנעשה סכך מ**יין קרוש הבא משניר** (מן החרמון) **שהוא דומה לעיגולי דבילה,** וכיוון שיש בנמצא יין קרוש שאפשר לסכך בו, אין איפוא כל הוכחה מן הפסוק! ואכן **אמר ר' זירא: הא מלתא הוה בידן** [דבר זה היה בידינו] שדומה היה לנו שיש לנו ראייה מן המקרא, **ואתא** [ובא] **ר' ירמיה ושדא ביה נרגא** [והטיל בו גרזן, קצץ אותו], בכך שהזכיר את היין הבא משניר ובכך הפריך את ההוכחה שנראתה חזקה כל כך.


###### Steinsaltz on Sukkah 12a:5
[Steinsaltz on Sukkah 12a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/12a:5)

**רב אשי אמר:** בכל זאת אפשר לדייק מלשון הכתובים, בדרך זו: **"מגרנך",** כלומר: דבר הבא מן הגורן **ולא גורן עצמו, "מיקבך" — ולא יקב עצמו,** משמע שבפסולת גורן ויקב מדבר הכתוב.


###### Steinsaltz on Sukkah 12a:6
[Steinsaltz on Sukkah 12a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/12a:6)

**רב חסדא אמר: מהכא** [מכאן] מכתוב זה יש להביא הוכחה; שנאמר: **"צאו ההר והביאו עלי זית ועלי עץ שמן ועלי הדס ועלי תמרים ועלי עץ עבת** לעשות סוכות ככתוב**"** (נחמיה ח, טו) ומכאן אפשר ללמוד ממה נעשית סוכה.


###### Steinsaltz on Sukkah 12a:7
[Steinsaltz on Sukkah 12a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/12a:7)

כיוון שהובא כתוב זה שואלים: **היינו** [הרי זהו] **"הדס", היינו** [הרי זהו] **"עץ עבות",** שהרי אנו מזהים עץ עבות עם הדס, ולשם מה הכפילות! **אמר רב חסדא:** כך יש לפרש; ענפי **הדס שוטה,** שהוא הדס שאיננו ראוי למצות ארבעת המינים, מהם נוטלים **לסוכה** כדי שישמש כסכך, וענפי **עץ עבות** שהוא הדס מיוחד שעליו רוכבים זה על זה כעבותות (חבלים) ושרשראות, מהם נוטלים **ללולב.**


###### Steinsaltz on Sukkah 12a:8
[Steinsaltz on Sukkah 12a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/12a:8)

א משנה **חבילי קש** הקשורים בחבל, **ו**כן **חבילי עצים** או **חבילי זרדין** (ענפים דקים) — **אין מסככין בהן** כאשר הם צרורים, כאשר יבואר. **וכולן שהתירן,** אם התיר את הקשר — **כשרות** לסיכוך. שאין הפגם בחומרים, אלא בכך שהם קשורים כאחד. **וכולן** אף בהיותם חבילות **כשרות לדפנות** לסוכה.


###### Steinsaltz on Sukkah 12a:9
[Steinsaltz on Sukkah 12a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/12a:9)

ב גמרא **אמר ר' יעקב: שמעית מיניה** [שמעתי ממנו] מ**ר' יוחנן תרתי** [שתיים], שתי הלכות בנושאים דומים בדיני סוכה; **חדא** [האחת] — **הא** [זו] בענין משנתנו, מדוע אין לסכך בחבילות, **ואידך** [והאחרת] בפירוש המשנה שנאמר בה: **החוטט** העושה חלל בתוך **גדיש** של תבואה **לעשות לו** על ידי כך **סוכה,** שמוציא חלק מן העומרים העומדים בתחתית הגדיש ובכך נוצר חלל המוקף ומכוסה בכל צידיו בתבואה ונראה כסוכה עם דפנות וסכך — **אינה סוכה.** ושמעתי מפי ר' יוחנן טעם לאיסורים הללו.


###### Steinsaltz on Sukkah 12a:10
[Steinsaltz on Sukkah 12a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/12a:10)

**חדא** [לגבי משנה אחת] היה הטעם: **משום גזרת אוצר,** שאף שסוכה כזו כשרה בעצם, בכל זאת גזרו חכמים שלא ישתמש בה, שמא יבוא להשתמש במחסן (אוצר) שיש לו כסוכה, ולא יעשה סוכה כראוי וכדינה. **וחדא** [ולגבי משנה אחת] היה הטעם **משום** שאמרה תורה: **"תעשה"** ומשמעו: **ולא מן העשוי** ומוכן כבר, שלא נעשה מעשה של הכנה ועשייה בסוכה זו. אולם **ולא ידענא** [ואינני יודע] כעת **הי מינייהו** [איזו מהן] אמר שטעמה **משום אוצר והי מינייהו** [ואיזו מהן] **משום תעשה ולא מן העשוי.**


###### Steinsaltz on Sukkah 12a:11
[Steinsaltz on Sukkah 12a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/12a:11)

**אמר ר' ירמיה: ניחזי אנן** [נראה אנחנו], כלומר: נעיין אנו בעצמנו ונמצא למה נתכוון ר' יוחנן. ש**אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן: מפני מה אמרו** חכמים כי **חבילי קש וחבילי עצים וחבילי זרדין אין מסככין בהן — פעמים שאדם בא מן השדה בערב וחבילתו** של עצים וקש **על כתפו ומעלה** את החבילה **ומניחה על גבי סוכתו** המשמשת כמחסן וכיוצא בזה **כדי ליבשה, ונמלך עליה** בהגיע חג הסוכות **לסיכוך,** להשתמש בסוכה זו ובחבילה שעליה למצות סוכה, **והתורה אמרה "תעשה" — ולא מן העשוי.** ומלשון ר' יוחנן מובן כי האיסור לסכך בחבילות מקורו בגזירה שמא ישתמש בחבילות שלא נעשו מעיקרן לשם מצות סוכה, ואין בו איסור מהותי. **ומדהא** [ומכיוון שמשנה זו] טעמה **משום גזרת אוצר,** אם כן **הא** [זו] המשנה האחרת בדין החוטט בגדיש אסורה **משום "תעשה ולא מן העשוי".**


###### Steinsaltz on Sukkah 12a:12
[Steinsaltz on Sukkah 12a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/12a:12)

ושואלים: **ור' יעקב** עצמו משום מה לא יכול היה לפתור את בעייתו בדרך זו? ומסבירים: משום ש**הך** [אותה] שמועה שנמסרה בשם **ר' חייא בר אבא לא שמיע ליה** [שמע אותה] וכיוון שלא ידע עליה לא יכול להכריע מדעת עצמו.


###### Steinsaltz on Sukkah 12a:13
[Steinsaltz on Sukkah 12a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/12a:13)

**אמר רב אשי:** עצם דבריו של ר' יוחנן תמוהים, שהוא מחלק בין שני טעמים אלה. **אטו** [וכי] **חבילי קש וחבילי עצים משום גזרת אוצר איכא** [יש] מקום לגזור, **ומשום "תעשה ולא מן העשוי" ליכא** [אין] מקום לגזור? והלא זהו הטעם הבסיסי לגזירת אוצר! ולהיפך: **והחוטט בגדיש, משום תעשה ולא מן העשוי איכא** [יש] מקום לאסור, **ומשום גזרת אוצר ליכא** [אין] מקום לגזור? אלא ודאי אין לחלק בין המשניות, ובשתיהן קיים אותו טעם עצמו.


###### Steinsaltz on Sukkah 12a:14
[Steinsaltz on Sukkah 12a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/12a:14)

ומעירים: **ור' יוחנן אמר** [היה יכול לומר] **לך** על קושיית רב אשי, שאין הדבר כן, לפי שיש שינוי סגנון בלשון המשנה; **הכא דקתני** [כאן במשנתנו בחבילי קש ששנה] **"אין מסככין בהן",** משמע כי **לכתחלה הוא**