## Steinsaltz on Sukkah Daf 15b

###### Steinsaltz on Sukkah 15b:1
[Steinsaltz on Sukkah 15b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/15b:1)

**והא** [והרי] **אפשר לצמצם** (לדייק). כלומר: אין הכרחי שיהא הריוח גדול יותר, שהרי אפשר לדייק ולעשות שיהא הרווח ביניהן בדיוק כמותן, והמשנה לא דרשה יותר! **אמר ר' אמי:** הכוונה היא **במעדיף,** כלומר: המשנה אינה מכשירה אלא באופן שהוא עושה במכוון את הרווח גדול מעט מן השיפודים.


###### Steinsaltz on Sukkah 15b:2
[Steinsaltz on Sukkah 15b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/15b:2)

**רבא אמר: אפילו תימא** [תאמר] כי המשנה מכשירה אף **בשאין מעדיף,** אלא כך עושה: **אם היו נתונים** השפודים **שתי** — **נותנן** לסכך הכשר **ערב,** היו נתונים **ערב** — **נותנן שתי,** וכדי שיוכלו אלה להשאר על גבי השפודים בלא ליפול חייב שירבה הסכך הכשר על הפסול.


###### Steinsaltz on Sukkah 15b:3
[Steinsaltz on Sukkah 15b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/15b:3)

א שנינו במשנה שאם מסככה **בארוכות המטה,** הרי זו פסולה. ומציעים: **לימא מסייע ליה** [האם נאמר שמשנה זו מסייעת לו] **לר' אמי בר טביומי,** ש**אמר ר' אמי בר טביומי:** סוכה ש**סככה בבלאי כלים,** כלומר: בשברי כלים — **פסולה.** שאף ששברי כלים אינם מקבלים עוד טומאה, אולם מאחר שסכך זה בא מדבר שהיה פעם פסול — הריהו פסול לעולם. וראיה ממשנתנו, שהרי ארוכות המיטה אינן עוד כלי לעצמן אלא שבר כלי בלבד, ובכל זאת הריהן פסולות!


###### Steinsaltz on Sukkah 15b:4
[Steinsaltz on Sukkah 15b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/15b:4)

ודוחים: יש לפרש כאן **כדאמר** [כפי שאמר] בענין אחר **ר' חנן אמר רבי:** שמדובר כאן לא בארוכות המיטה בלבד, אלא או **בארוכה ושתי כרעים** הצמודות לה, או **בקצרה ושתי כרעים** הצמודות לה, שאפשר להעמידן סמוך לקיר ולהשתמש בהן כעין מיטה, **הכא נמי** [כאן גם כן] מדובר **בארוכה ושתי כרעים, בקצרה ושתי כרעים.** ואם כן אפשר לומר שבמשנתנו מדבר בארוכות המיטה כשהן עדיין בגדר כלי ממש, ולא שבר כלי.


###### Steinsaltz on Sukkah 15b:5
[Steinsaltz on Sukkah 15b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/15b:5)

ושואלים: **היכא איתמר** [היכן נאמר] במקורו ענין זה של **ר' חנן אמר רבי?** ומשיבים: **אהא דתנן** [על זו ששנינו במשנה]: