## Steinsaltz on Sukkah Daf 20a

###### Steinsaltz on Sukkah 20a:1
[Steinsaltz on Sukkah 20a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/20a:1)

**והכי קאמר** [וכך אמר], כך יש להבין את לשון משנתנו: **מחצלת הקנים גדולה** אם **עשאה לשכיבה — מקבלת טומאה ואין מסככין בה. טעמא** [הטעם דווקא] ש**עשאה לשכיבה, הא** [הרי] אם עשאה **סתמא** [בסתם] — **נעשה כמי שעשאה לסיכוך, ומסככין בה.** ואילו מחצלת **קטנה,** אם **עשאה לסיכוך** דווקא — **מסככין בה, וטעמא** [הטעם, דווקא] ש**עשאה לסיכוך, הא** [הרי] אם עשאה **סתמא** [בסתם] — **נעשה כמי שעשאה לשכיבה, ואין מסככין בה. ואתא** [ובא] **ר' אליעזר למימר** [לומר]: אינו כן, אלא **אחת קטנה ואחת גדולה** כשעשאה **סתמא** [בסתם] — **כשרה לסיכוך.**


###### Steinsaltz on Sukkah 20a:2
[Steinsaltz on Sukkah 20a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/20a:2)

**אמר ליה** [לו] **אביי: אי הכי** [אם כך] כדבריך, שנחלקו בענין מחצלת קטנה סתם, הרי הלשון **"ר' אליעזר אומר אחת קטנה ואחת גדולה"** אינה מדוייקת, שהרי לפי זה **"אחת גדולה ואחת קטנה" מיבעי ליה** [צריך היה לו] לומר! שהרי הוא אומר "אחת זו ואחת זו" ודרכו להתחיל בדבר הפשוט והמוסכם ולסיים בדבר שיש בו מחלוקת. ואילו לשיטתך, הלא בגדולה לא נחלקו כלל, ובקטנה היא המחלוקת!


###### Steinsaltz on Sukkah 20a:3
[Steinsaltz on Sukkah 20a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/20a:3)

**ועו‍ד:** הרי יש ראיה **כי פליגי** [כאשר נחלקו], באמת במחצלת **גדולה הוא דפליגי** [שנחלקו] **ו**דעת **ר' אליעזר לחומרא** היא ולא להקל, כפי שפירשת. **דתניא** [שהרי שנינו בברייתא]: **מחצלת הקנים, בגדולה מסככין בה. ר' אליעזר אומר: אם אינה מקבלת טומאה — מסככין בה.** משמע שבסתם מחצלת גדולה אין מסככים!


###### Steinsaltz on Sukkah 20a:4
[Steinsaltz on Sukkah 20a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/20a:4)

**אלא אמר רב פפא:** יש לדחות את דברי רבא ולומר כי במחצלת **קטנה — כולי עלמא לא פליגי** [הכל אינם חלוקים] ש**סתמא** עומדת **לשכיבה** ופסולה. **כי פליגי** [כאשר נחלקו] הרי זה **בגדולה, תנא קמא** [התנא הראשון, סתם משנה] **סבר: סתם גדולה** מיועדת ודאי **לסיכוך, ור' אליעזר סבר: סתם גדולה נמי** [גם כן] **לשכיבה** היא מיועדת.


###### Steinsaltz on Sukkah 20a:5
[Steinsaltz on Sukkah 20a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/20a:5)

**ומאי** [מה פירוש] **עשאה לשכיבה דקאמר** [שהוא אומר] — **הכי קאמר** [כך אמר, כך יש להבין]: **סתם עשייתה נמי** [גם כן] **לשכיבה** היא, **עד דעביד** [שעושה] מלכתחילה **ל**שם **סיכוך.**


###### Steinsaltz on Sukkah 20a:6
[Steinsaltz on Sukkah 20a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/20a:6)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים] בתוספתא: **מחצלת של שיפה** (מיני קנים ארוגים) **ושל גמי** (קנים רכים ארוגים) אם היתה **גדולה מסככין בה** שסתמה אינה עשויה למשכב. ואם היתה **קטנה — אין מסככין בה,** שסתמה עשויה ודאי למשכב**.** ואילו מחצלת **של קנים** עבים **ושל חילת** (קנים המיועדים לקליעה) שגם היא מחצלת גסה, אם **גדו‍לה** — שעשויה מעשה קליעה, והיא גסה — **מסככין בה,** שודאי אינה מיועדת לשכיבה. ואם היא **ארוגה — אין מסככין בה,** שלא היו אורגים מחצלות אלא לצרכי שכיבה.


###### Steinsaltz on Sukkah 20a:7
[Steinsaltz on Sukkah 20a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/20a:7)

**ר' ישמעאל בר' יוסי אומר משום אביו: אחת זו ואחת זו מסככין בה,** שסתמן של אלה לא לשכיבה הן עומדות, וטהורות הן. **וכן היה ר' דוסא אומר כדבריו.**


###### Steinsaltz on Sukkah 20a:8
[Steinsaltz on Sukkah 20a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/20a:8)

**תנן התם** [שנינו שם במשנה]: **כל החוצלות** (מין מחצלות) **מטמאין טמא מת.** שיש להן דין כלי, ואם נגעו במת בכל דרך שהיא — הרי הן נטמאות ונעשות אב הטומאה, אלו **דברי ר' דוסא. וחכמים אומרים:** טמאות טומאת **מדרס,** כלומר: אם שכב או ישב עליהן הזב — נטמאו בגדר כלי מושבו ומשכבו של זב.


###### Steinsaltz on Sukkah 20a:9
[Steinsaltz on Sukkah 20a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/20a:9)

על לשון המשנה תוהים: האם בטומאת **מדרס — אין** [כן] הם כן מיטמאים, אבל בטומאת **טמא מת — לא? והא אנן תנן** [והרי אנו שנינו במשנה]: **כל** דבר **המטמא** טומאת **מדרס — מטמא** לכל שאר סוגי הטומאה ונעשה אף **טמא מת.** אבל ההיפך אינו נכון תמיד. ואם כן, לכאורה אין טעם למחלוקתם בניסוח זה! ומתקנים: **אימא** [אמור] ותקן בלשון זו: טמאות **אף מדרס.** כלומר: החוצלות אינן רק כלי פשוט המקבל טומאת מת, אלא יש להן גם דין כלי המיוחד למושב, הנטמא אף בטומאת זב.


###### Steinsaltz on Sukkah 20a:10
[Steinsaltz on Sukkah 20a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/20a:10)

במשנה הזכרנו חוצלות, ושואלים **מאי** [מה הן] **חוצלות** אלה? **אמר רב אבדימי בר המדורי:** אלו הן **מרזובלי.** אולם גם מלה זו לא היתה ידועה בכל מקום, ושאלו **מאי** [מה פירוש] **מרזובלי? אמר ר' אבא:** הוא הדבר הקרוי בבבל **מזבלי.** והן כעין כרים הארוגים מקני סוף. **ר' שמעון בן לקיש אומר:** החוצלות הן **מחצלות** רגילות **ממש** ולא מין מיוחד, ואין כאן אלא שינוי לשון בלבד.


###### Steinsaltz on Sukkah 20a:11
[Steinsaltz on Sukkah 20a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/20a:11)

ומעירים, **ואזדא** [והולך] **ריש לקיש לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו] ש**אמר ריש לקיש: הריני כפרת ר' חייא ובניו,** כלומר, אמר בלשון כבוד שהוא מכבדם עד כדי כך שהיה מוכן להיות תמורתן וכפרתן לסבול יסורים במקומם, ומדוע **שבתחלה כשנשתכחה** חלק מהלכות ה**תורה מישראל** שבארץ ישראל — **עלה עזרא מבבל ויסדה. חזרה** התורה **ונשתכחה** בארץ ישראל — **עלה הלל הבבלי ויסדה, חזרה** התורה **ונשתכחה — עלו ר' חייא ובניו ויסדוה.** וכל זה הקדים לחשיבותם ר' חייא ובניו, שבא לומר דבר הלכה בשמם, **וכן אמר ר' חייא ובניו: לא נחלקו ר' דוסא וחכמים על** סוג ה**מחצלות של אושא,** על סוג המחצלות הרכות כעין אלה שעושים בעיר אושא.