## Steinsaltz on Sukkah Daf 24b

###### Steinsaltz on Sukkah 24b:1
[Steinsaltz on Sukkah 24b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/24b:1)

**הרי עשויה** מחיצה זו **בידי אדם** שהרוח שבנוד בידי אדם היא.


###### Steinsaltz on Sukkah 24b:2
[Steinsaltz on Sukkah 24b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/24b:2)

א **אמר מר** [החכם] בברייתא בענין שימוש בבעלי חיים. **משום ר' יוסי הגלילי אמרו: אף אין כותבין עליו,** על דבר שיש בו רוח חיים, **גיטי נשים.** ושואלים: **מאי טעמיה** [מה טעמו] של **ר' יוסי הגלילי,** מהיכן למד הוא איסור זה? ומשיבים: **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]; נאמר: "וכתב לה **ספר** כריתות" (דברים כד, א), **אין לי אלא ספר,** כלומר: קלף כתוב וגלול, **מנין לרבות כל דבר** שאפשר לכתוב עליו — **תלמוד לומר: "וכתב לה"** משמע **מכל מקום,** כל דבר שאפשר לכתוב עליו.


###### Steinsaltz on Sukkah 24b:3
[Steinsaltz on Sukkah 24b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/24b:3)

**אם כן, מה תלמוד לומר "ספר",** אם יכול לכתוב על כל דבר? **לומר לך** ש"ספר" הוא דוגמא לדברים שכותבים עליהם גט, **מה ספר — דבר שאין בו רוח חיים, ואינו אוכל** (דבר מאכל), **אף כל דבר שאין בו רוח חיים ואינו אוכל,** ולכן אין לכתוב גט על בהמה.


###### Steinsaltz on Sukkah 24b:4
[Steinsaltz on Sukkah 24b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/24b:4)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים] המתירים לכתוב גט על בעלי חיים, כיצד הם מפרשים? ומסבירים: לדעתם **אי כתב** [אילו נאמר] בתורה **"**וכתב **בספר",** היינו אומרים **כדקאמרת** [כמו שאמרת]. **השתא דכתיב** [עכשיו שנאמר] **"ספר",** אין משמעות "ספר" לשם עצם מסויים אלא הוא שם מופשט, ומשמעו: **לספירת** (לסיפור) **דברים בעלמא** [בלבד] **הוא דאתא** [שבא], ו"ספר כריתות" משמעו סיפור עניין הכריתות.


###### Steinsaltz on Sukkah 24b:5
[Steinsaltz on Sukkah 24b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/24b:5)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים] **האי** [זה] שנאמר **"וכתב" מאי דרשי ביה** [מה דורשים הם בו]? כיון שלפירושם "ספר" כולל את ענין סיפור הדברים ואין משמעו דבר שכותבים עליו! ומשיבים: **ההוא מיבעיא להו** [דבר זה נחוץ להם] ללמוד כי **בכתיבה** בלבד אשה **מתגרשת ואינה מתגרשת בכסף.** כי **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **הואיל ואיתקש** [והושוותה בכתוב] **יציאה** מן הבעל **להויה,** לנישואין לאיש, היינו יכולים להעלות על הדעת: **מה הויה** בקידושין נעשית (בין השאר) על ידי מתן **כסף, אף יציאה** תהא יכולה להתבצע **בכסף, קא משמע לן** [השמיע לנו] שאין גירושין אלא בכתיבה.


###### Steinsaltz on Sukkah 24b:6
[Steinsaltz on Sukkah 24b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/24b:6)

ושואלים: **ור' יוסי הגלילי האי סברא מנא ליה** [סברה זו מניין לו] שאין גירושין אלא בכתיבה? ומשיבים: **מ"ספר כריתת" נפקא ליה** [יוצא לו הדבר] שהוא מדייק: **ספר — כורתה, ואין דבר אחר** כגון מתן כסף **כורתה.**


###### Steinsaltz on Sukkah 24b:7
[Steinsaltz on Sukkah 24b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/24b:7)

ושואלים: **ואידך** [והאחרים] וחכמים כיצד דורשים הם לשון "כריתות" שבמקרא? ומשיבים: **ההוא מיבעי ליה** [דבר זה צריך להם] שהגט יהיה **דבר הכורת בינו לבינה.** כלומר: שנוסח הגט צריך להיות כזה שמנתק לחלוטין את כל הקשרים בינו ובינה. **כדתניא** [וכפי ששנינו בברייתא]: האומר לאשתו **הרי זה גיטך על מנת שלא תשתי יין, ועל מנת שלא תלכי לבית אביך לעולם** — **אין זה כריתות,** כיוון שהיא נשארת קשורה בו לענין מסויים על ידי התנאי שבגט לכל ימי חייה, ולכן אין אתה יכול להחשיבו כגט כריתות. אולם אם אמר לה: אל תלכי לבית אביך **כל שלשים יום** — **הרי זה כריתות,** כיון שלאחר אותו זמן נפסק כל קשר ביניהם.


###### Steinsaltz on Sukkah 24b:8
[Steinsaltz on Sukkah 24b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/24b:8)

ושואלים: **ואידך** [והאחר] ר' יוסי הגלילי מניין למד הוא שאין לעשות תנאי כזה בגיטין? ומשיבים: **מ"כרת" "כריתת" נפקא** [יוצא הדבר]. שהרי יכול היה לכתוב "ספר כרת", וכיון שאמר לשון "כריתות", למדים אנו מכאן שני דברים. ושואלים: **ואידך** [והאחר] וחכמים מה למדים הם מהכפילות? ומשיבים: **"כרת" "כריתות" לא דרשי** [דורשים], שאינם רואים בכך שינוי מהותי בלשון הכתוב שניתן ללמוד ממנו.


###### Steinsaltz on Sukkah 24b:9
[Steinsaltz on Sukkah 24b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/24b:9)

ב משנה **העושה סוכתו בין האילנות והאילנות** משמשים כ**דפנות לה** — הרי זו סוכה **כשרה.**


###### Steinsaltz on Sukkah 24b:10
[Steinsaltz on Sukkah 24b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/24b:10)

ג גמרא **אמר רב אחא בר יעקב: כל מחיצה שאינה יכולה לעמוד ברוח מצויה** — **אינה** קרויה **מחיצה.**


###### Steinsaltz on Sukkah 24b:11
[Steinsaltz on Sukkah 24b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/24b:11)

ומעירים: **תנן** [שנינו במשנתנו]: **העושה סוכתו בין האילנות והאילנות דפנות לה** — **כשרה.** ויש לשאול: **והא קאזיל ואתי** [והרי הולכים ובאים] האילנות מחמת הרוח! ומשיבים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **ב**אילנות זקנים שהם עבים ו**קשין** ואינם נעים ברוח.


###### Steinsaltz on Sukkah 24b:12
[Steinsaltz on Sukkah 24b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/24b:12)

ושואלים: **והא איכא** [והרי יש] את **נופו** של האילן שהוא ודאי נע ברוח ואם הוא משמש כחלק מדופן הסוכה יש לפוסלה! ומשיבים: **דעביד ליה בהוצא ודפנא** [שעושה אותו, קושר אותו, בענפי דקלים ודפנה], עד שנעשה כמחיצה שאינה נעה עוד ברוח. ואומרים: **אי הכי** [אם כך] שהאילן קשור ואיננו נע כלל, **מאי למימרא** [מה יש לומר] בכך, מה החידוש שבדבר במשנתנו? ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר] **ניגזר דלמא אתי לאשתמושי** [נגזור שמא יבוא להשתמש] **באילן** בשבת, כיון שהוא משמש כדופן לסוכה, ולכן נאסור אותו בכלל, לכן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאין לחשוש לכך.


###### Steinsaltz on Sukkah 24b:13
[Steinsaltz on Sukkah 24b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/24b:13)

**תא שמע** [בוא ושמע] ממקור אחר להוכיח שמחיצה הנעה ברוח קרויה מחיצה, שאמרנו לגבי הפסים המקיפים באר ועושים אותה כרשות היחיד ובכך מתירים לשאוב ממנה בשבת, שאם **היה** עומד **שם** באחד מן הזוויות **אילן** שעוביו אמה לכל צד, **או גדר** אבנים מרובעת אמה על אמה, **או מחיצת הקנים** — **נידון משום דיומד** [עמוד כפול] בצד הבאר ומשמש כמחיצה חלקית לשני צדדים. הרי הוכחה שאף מחיצה העשוייה לנוע ברוח, כגון מחיצת הקנים, נחשבת כמחיצה גמורה! ודוחים: **התם נמי** [שם גם כן] נחשבת היא כמחיצה גמורה **משום דעביד ליה בהוצא ודפנא** [שעושה, קושר אותה בעלי דקל ודפנה]


###### Steinsaltz on Sukkah 24b:14
[Steinsaltz on Sukkah 24b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/24b:14)

ומציעים שוב: **תא שמע:** [בוא ושמע] ראיה ממה ששנינו: **אילן המיסך על הארץ** שנופו רחב וענפיו יורדים וסוככים עד לארץ, **אם אין נופו גבוה מן הארץ שלשה טפחים** — הריהו יוצר תחתיו כעין סוכה עגולה שלימה ולכן **מטלטלין תחתיו** כרשות היחיד גמורה. ולכאורה **אמאי** [מדוע] מתייחסים לנוף האילן כמחיצה **הא קא אזיל ואתי** [והרי הוא הולך ובא] ברוח? ומשיבים: **התם נמי דעביד ליה בהוצא ודפנא** [שם גם כן שעושה אותו בעלי דקל ודפנה]


###### Steinsaltz on Sukkah 24b:15
[Steinsaltz on Sukkah 24b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/24b:15)

ושואלים: אם מדובר שעשה אותו במחיצה גמורה, **אי הכי** [אם כן]**ניטלטל בכוליה** [שיטלטל בכולו] תחת האילן כולו, שהרי הוא כרשות היחיד, **אלמה** [מדוע] **אמר רב הונא בריה** [בנו] של **ר' יהושע: אין מטלטלין בו** תחת אילן זה,