## Steinsaltz on Sukkah Daf 28a

###### Steinsaltz on Sukkah 28a:1
[Steinsaltz on Sukkah 28a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/28a:1)

**התם** [שם] בפקק במעשה הסתימה **הוא** ש**מבטל** את הפקק לחלון ולכן הוא נחשב כחלק מן הבנין, **אבל הכא** [כאן] שהוא **לא מבטל** את הסדין לגבי הסוכה, שהרי סוף סוף ינטל מן הסוכה, ואינו נחשב כחלק ממנה — **לא,** אין הדבר מותר.


###### Steinsaltz on Sukkah 28a:2
[Steinsaltz on Sukkah 28a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/28a:2)

א כיון שהוזכרו כאן דרכי הנהגתו של ר' אליעזר, מביאים מעשה נוסף בדומה לזה. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מעשה בר' אליעזר ששבת בגליל העליון, ושאלוהו שלשים הלכות בהלכות סוכה,** על **שתים עשרה** מהן **אמר להם: שמעתי** תשובה מרבותי ואמר מה ששמע, ועל **שמונה עשרה** האחרות **אמר להם: לא שמעתי. ר' יוסי בר' יהודה אומר: חילוף הדברים** היה; על **שמונה עשר אמר להם: שמעתי** תשובה, ועל **שתים עשרה אמר להם: לא שמעתי.**


###### Steinsaltz on Sukkah 28a:3
[Steinsaltz on Sukkah 28a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/28a:3)

**אמרו לו** בתמיהה: **כל דבריך אינן אלא מפי השמועה!** ואינך אומר דבר משל עצמך?! **אמר להם: הזקקתוני** עכשיו **לומר דבר שלא שמעתי מפי רבותי** שאני צריך לספר לכם על מידותי והדברים שאני נוהג בהם; **מימי לא קדמני אדם בבית המדרש** ואני בא תמיד ראשון, **ולא ישנתי בבית המדרש לא שינת קבע ולא שינת עראי, ולא הנחתי אדם בבית המדרש ויצאתי** אלא נשארתי תמיד אחרון, **ולא שחתי שיחת חולין,** אלא רק בדברים נחוצים או בדברי תורה, **ולא אמרתי דבר שלא שמעתי מפי רבי מעולם.** ולכן לפי דרכו לא השיב על אותן שאלות שלא שמע תשובתן מפי רבו. כיון שהזכרנו מידותיו של ר' אליעזר מספרים בשבחם של חכמים אחרים, בדומה לאלה של ר' אליעזר.


###### Steinsaltz on Sukkah 28a:4
[Steinsaltz on Sukkah 28a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/28a:4)

**אמרו עליו על רבן יוחנן בן זכאי** רבו של ר' אליעזר: **מימיו לא שח שיחת חולין, ולא הלך ארבע אמות בלא** שעסק ב**תורה ובלא** להניח **תפילין** על ראשו, **ולא קדמו אדם בבית המדרש, ולא ישן בבית המדרש לא שינת קבע ולא שינת עראי, ולא הרהר** בדברי תורה כשהיה מצוי **במבואות המטונפות** שיש בזיון לתורה כשמהרהר שם בתורה, **ולא הניח אדם** לבד **בבית המדרש ויצא, ולא מצאו אדם יושב ודומם** ואינו עושה דבר **אלא יושב ושונה, ולא פתח אדם** אחר את ה**דלת לתלמידיו, אלא הוא בעצמו** ולא חשש לכבודו, אלא שמח לכבדם בכך, **ולא אמר דבר שלא שמע מפי רבו לעולם, ולא אמר** לתלמידים: **הגיע עת לעמוד מבית המדרש, חוץ מערבי פסחים,** שיש להזדרז להקריב קרבן פסח או לסדר את הפסח, וכן ב**ערבי יום הכפורים,** שמצוה להרבות באכילה ושתיה ביום זה. לפני חשיכה **וכן היה ר' אליעזר תלמידו נוהג אחריו.**


###### Steinsaltz on Sukkah 28a:5
[Steinsaltz on Sukkah 28a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/28a:5)

ועוד מסופר בשבחם של חכמים; **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **שמונים תלמידים היו לו להלל הזקן; שלשים מהם ראויים** היו **שתשרה עליהן שכינה כמשה רבנו, ושלשים מהן ראויים** היו **שתעמוד להם חמה כיהושע בן נון, עשרים בינונים,** בין זה לזה. **גדול שבכולן** שבכל התלמידים היה **יונתן בן עוזיאל, קטן שבכולן** בשנים היה **רבן יוחנן בן זכאי.**


###### Steinsaltz on Sukkah 28a:6
[Steinsaltz on Sukkah 28a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/28a:6)

מסופר: **אמרו עליו על רבן יוחנן בן זכאי שלא הניח מקרא ומשנה, גמרא** (דקדוקי המשנה והסברתה) **הלכות ואגדות, דקדוקי תורה ודקדוקי סופרים,** דרשות התורה בדבר **קלים וחמורים וגזירות שוות,** חשבונות **התקופות** (של לוח השנה) **וגימטריאות** וכן דברים שבחכמת הנסתר: **ושיחת מלאכי שרת, ושיחת שדים, ושיחת דקלים. משלות כובסין** שהם משלים עממיים שאפשר להשתמש בהם להסברת דברי תורה, וכן **משלות שועלים,** ובכלל: **דבר גדול ודבר וקטן.**


###### Steinsaltz on Sukkah 28a:7
[Steinsaltz on Sukkah 28a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/28a:7)

ומסבירים: **דבר גדול** — סודות **מעשה מרכבה** (של הנהגת העולם העליונה), **דבר קטן —** כגון ההלכות שאחר דורות נוסחו בתוך **הויות** [בעיות] של **אביי ורבא. לקיים מה שנאמר: "להנחיל אהבי יש ואצרתיהם אמלא"** (משלי ח, כא) שהיה רבן יוחנן מלא וגדוש בכל דברי תורה וחכמה. ואם **קטן שבכולן כך** היתה מדרגתו, **גדול שבכולן על אחת כמה וכמה.** וכדי להסביר גדולתו מספרים: **אמרו עליו על יונתן בן עוזיאל** גדול התלמידים, **בשעה שיושב ועוסק בתורה** היתה קדושתו רבה כל כך שהיתה אש מלהטת סביבו עד ש**כל עוף שפורח עליו מיד נשרף.**


###### Steinsaltz on Sukkah 28a:8
[Steinsaltz on Sukkah 28a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/28a:8)

ב משנה **מי שהיה ראשו ורובו בסוכה ושלחנו** מצוי **בתוך הבית** — **בית שמאי פוסלין ובית הלל מכשירין. אמרו להם בית הלל לבית שמאי:** וכי **לא כך היה מעשה; שהלכו זקני בית שמאי וזקני בית הלל לבקר את ר' יוחנן בן החורנית, ומצאוהו שהיה יושב ראשו ורובו בסוכה ושולחנו בתוך הבית, ולא אמרו לו דבר.** הרי שאף זקני בית שמאי הסכימו שמותר כן. **אמר להם בית שמאי: משם** מביאים אתם **ראיה?!** לא כך היה הדבר, אלא **אף הם אמרו לו** כולם כאחד: **אם כן היית נוהג, לא קיימת מצות סוכה מימיך.**


###### Steinsaltz on Sukkah 28a:9
[Steinsaltz on Sukkah 28a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/28a:9)

ועוד הלכה אחרת בסוכה: **נשים ועבדים וקטנים פטורין מן הסוכה. קטן שאינו צריך** עוד **לאמו** ויכול להיות לבדו — **חייב בסוכה. מעשה וילדה כלתו של שמאי הזקן** סמוך לסוכות **ופיחת** (הוריד) שמאי **את המעזיבה** (כיסוי הטיט שעל הגג) והשאיר שם רק את הקורות **וסיכך על גבי המטה בשביל** ה**קטן** שנולד.


###### Steinsaltz on Sukkah 28a:10
[Steinsaltz on Sukkah 28a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/28a:10)

ב גמרא על ההלכה ששנינו שנשים ועבדים וקטנים פטורים מן הסוכה, שואלים: **מנא הני מילי** [מניין דברים אלה]? ומשיבים, **דתנו רבנן** [ששנו חכמים]: נאמר: "כל האזרח בישראל ישבו בסכת" (ויקרא כג, מב), ו**"אזרח" — זה אזרח,** ומשמעו: כל אחד מבני ישראל, **"האזרח"** בהדגשה שהוא האזרח המיוחד, משמעו — גברים בלבד, ואם כן בא **להוציא את הנשים. "כל** האזרח" לשון "כל" — **לרבות את הקטנים** היכולים לקיים מצוה זו, באה. ומבררים עתה את דברי הברייתא הזו.


###### Steinsaltz on Sukkah 28a:11
[Steinsaltz on Sukkah 28a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/28a:11)

**אמר מר** [החכם] בברייתא: **"האזרח" — להוציא את הנשים. למימרא** [האם לומר] כי מובן מכאן שהמלה **"אזרח"** בלבד **בין נשים בין גברי משמע** [גברים משמעו]? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] בענין יום הכיפורים; נאמר: "בחודש השביעי בעשור לחודש תענו את נפשותיכם וכל מלאכה לא תעשו האזרח והגר הגר בתוככם" (ויקרא טז, כט), ושנינו: **"האזרח" — לרבות את הנשים האזרחיות,** כלומר: כל בנות ישראל, שאף הן **חייבות בעינוי.** ומשם משמע להיפך, שהצורה "האזרח" (בתוספת "ה") לריבוי ולהוספה היא באה, **אלמא** [מכאן] שהמלה **"אזרח"** בלבד ללא תוספת שהיא — **גברי משמע** [גברים בלבד משמעו]! **אמר רבה:** עיקרם של הדברים **הלכתא נינהו** [הלכות למשה מסיני הן] **ואסמכינהו רבנן אקראי** [והסמיכון חכמים על הכתובים] לזכרון בלבד, ולכן אין לתמוה שהמדרשים חלוקים זה על זה.


###### Steinsaltz on Sukkah 28a:12
[Steinsaltz on Sukkah 28a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/28a:12)

ושואלים: **הי קרא והי הלכתא** [איפה הוא הכתוב ואיפה היא ההלכה]? כלומר: באיזה ענין אומרים אנו שהסבר זה נלמד מן הכתוב ממש, והיכן אומרים אנו שאין זה אלא הלכה הנסמכת על הכתוב? **ותו** [ועוד]: **קרא** [כתוב] **למה לי והלכתא** [והלכה] **למה לי,** כלומר: לשם מה יש להביא את שניהם כדי ללמדני הלכות אלה? **הא** [הרי] **סוכה מצות עשה שהזמן גרמא** היא, ולפי הכלל המקובל כי **כל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות,** אם כן אין צורך עוד בלימוד מיוחד כדי לפטור את הנשים ממצות סוכה.


###### Steinsaltz on Sukkah 28a:13
[Steinsaltz on Sukkah 28a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/28a:13)

וכן בחיובן בצום **יום הכפורים** אין צורך לדרשה זו, כי מדברי **רב יהודה אמר רב נפקא** [יוצא הדבר], שנשים חייבות. ש**אמר רב יהודה אמר רב, וכן תנא דבי** [שנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: אמר קרא** [הכתוב]: **"איש או אשה** אשר יעשו מכל חטאת האדם למעול מעל בה' ואשמה הנפש ההיא**"** (במדבר ה, ו) —