## Steinsaltz on Sukkah Daf 31a

###### Steinsaltz on Sukkah 31a:1
[Steinsaltz on Sukkah 31a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31a:1)

**הושענא** שכך היו קוראים לארבעת המינים! ומשיבים: אין זה שינוי שם גמור, כי **מעיקרא נמי לאסא** [מתחילה גם כן לפעמים להדס] **"הושענא" קרו ליה** [קוראים לו], אפילו כשהוא עדיין מחובר לעץ ואינו משמש למצוה.


###### Steinsaltz on Sukkah 31a:2
[Steinsaltz on Sukkah 31a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31a:2)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **סוכה גזולה, ו**כן **המסכך ברשות הרבים** שהוא כגוזל קרקע מן הרבים — **ר' אליעזר פוסל, וחכמים מכשירין.**


###### Steinsaltz on Sukkah 31a:3
[Steinsaltz on Sukkah 31a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31a:3)

**אמר רב נחמן: מחלוקת** זו היא דווקא **כשתוקף** (מחזיק) **את חבירו והוציאו מסוכתו** שבנה החבר והוא יושב בה, ובמקרה כזה פוסל ר' אליעזר. **ור' אליעזר לטעמיה** [לשיטתו] ש**אמר: אין אדם יוצא ידי חובתו בסוכתו של חבירו** ולכן הדבר אסור בכל אופן. כיצד? **אי** [אם] נאמר ש**קרקע נגזלת,** כלומר: שקרקע שנגזלה עומדת בחזקת הגזלן כדין מיטלטלים גזולים, אם כן — **סוכה גזולה היא** שהרי נבנתה על קרקעו של אחר. **ואי נמי** [ואם גם כן] נאמר ש**קרקע אינה נגזלת,** מכל מקום הלא **סוכה שאולה היא,** ולדעתו אף סוכה שאולה פסולה.


###### Steinsaltz on Sukkah 31a:4
[Steinsaltz on Sukkah 31a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31a:4)

**ורבנן לטעמייהו** [וחכמים לשיטתם] **דאמרי** [שאומרים] הם: **אדם יוצא ידי חובתו בסוכתו של חבירו, וקרקע אינה נגזלת,** ואם כן גזילה אין כאן **וסוכה שאולה היא,** ויוצא בה ידי חובתו, אף שעשה מעשה עוולה.


###### Steinsaltz on Sukkah 31a:5
[Steinsaltz on Sukkah 31a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31a:5)

**אבל** אם **גזל עצים וסיכך בהן** — בזה לא נחלק ר' אליעזר, ול**דברי הכל אין לו** לבעל העצים **אלא דמי עצים** בלבד, וגוף העצים נקנה לגזלן, והסוכה אינה נחשבת כסוכה גזולה.


###### Steinsaltz on Sukkah 31a:6
[Steinsaltz on Sukkah 31a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31a:6)

ושואלים: **ממאי** [ממה] מסיק אתה מסקנה זו?


###### Steinsaltz on Sukkah 31a:7
[Steinsaltz on Sukkah 31a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31a:7)

ומשיבים: **מדקתני** [ממה ששנינו שם] **דומיא** [בדומה] ל**רשות הרבים** שה**קרקע** שלה **לאו דידיה הוא** [אינה שלו], **סוכה** גזולה שדובר בה **נמי** [גם כן] מדובר באופן ש**לאו קרקע דידיה הוא** [שהקרקע אינה שלו] ואותה הוא גזל, ואין מדובר בשגזל את גוף עצי הסוכה.


###### Steinsaltz on Sukkah 31a:8
[Steinsaltz on Sukkah 31a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31a:8)

מסופר: **ההיא סבתא דאתאי לקמיה** [זקנה אחת באה לפני] **רב נחמן, אמרה ליה** [אמרה לו] לרב נחמן: **ריש גלותא וכולהו רבנן דבי ריש גלותא** [ראש הגולה וכל החכמים שבבית ראש הגולה] **בסוכה גזולה הוו יתבי** [היו יושבים], כי עבדי ראש הגולה גזלו ממנה את העצים ומהם בנו את הסוכה. **צווחא** (צעקה) האשה **ולא אשגח** [השגיח] **בה רב נחמן. אמרה ליה** [אמרה לו] האשה: **איתתא דהוה ליה לאבוהא תלת מאה ותמני סרי עבדי צווחא קמייכו ולא אשגחיתו בה** [אשה שהיו לו לאביה שלוש מאות ושמונה עשר עבדים צועקת לפניכם ואין אתם משגיחים בה]?! כלומר: בת אברהם אבינו, שהיו לו עבדים כמנין זה, וצריך להתייחס אליה בכבוד. **אמר להם רב נחמן** לחכמים שעמו: **פעיתא** [צווחנית] **היא דא** [זו] **ואין לה אלא דמי עצים בלבד,** אבל גוף הסוכה כבר נקנתה לראש הגולה, אף על פי שהגיע לידו בגזילה.


###### Steinsaltz on Sukkah 31a:9
[Steinsaltz on Sukkah 31a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31a:9)

**אמר רבינא: האי כשורא דמטללתא** [קורה גדולה של סוכה] ה**גזולה, עבדי ליה רבנן תקנתא** [עשו לה חכמים תקנה] שלא יצטרך להחזיר אותה עצמה לבעליה, **משום תקנת מריש,** באותה תקנה שתיקנו חכמים (כדי להקל על התשובה) שהגזלן לא יחוייב להחזיר מריש (קורה) שבנה בתוך ביתו, אף שמעיקר הדין צריך היה להרוס את הבית ולהחזיר.


###### Steinsaltz on Sukkah 31a:10
[Steinsaltz on Sukkah 31a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31a:10)

ותוהים: **פשיטא** [פשוט הדבר, מובן מאליו], שכן **מאי שנא** [במה שונה] קורה זו **מ**שאר **עצים** שבסוכה? ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר] **עצים שכיחי** [מצויים] וניתן לקנותם ולכך מתייאש בעליהם מגוף העצים שיחזירום לו בעינם ומסתפק בתשלום בו יוכל לקנות אחרים תמורתם, **אבל** קורה כגון **האי** [זו] **לא שכיחא** [מצויה] ולכן אין הבעלים מתיאשים מגופה, ואם כן **אימא** [אמור] ש**לא** ייחשב זה ליאוש, **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאף הקורה נקנית על ידי הגזלן ואינו צריך להחזירה בעינה, אלא משלם תמורתה.


###### Steinsaltz on Sukkah 31a:11
[Steinsaltz on Sukkah 31a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31a:11)

ומעירים: **הני מילי** [דברים אלו] אמורים דווקא **בגו** [בתוך] **שבעה** ימים של החג, שלא הצריכוהו לסתור סוכתו ולהחזיר את הקורה, **אבל לבתר** [לאחר] **שבעה** ימים אלו — **הדר בעיניה** [חוזרת היא בעינה]. **ואי חברו בטינא** [ואם חיבר את הקורה הזו בטיט] והיא נעשית קבועה באותה סוכה, **אפילו לאחר שבעה** ימים אלו **נמי** [גם כן] **יהיב ליה** [נותן לו] לחבירו רק את **דמי** הקורה ולא את הקורה עצמה, משום תקנת מריש.


###### Steinsaltz on Sukkah 31a:12
[Steinsaltz on Sukkah 31a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31a:12)

ב **תנא** [שנה בתוספתא]: לולב **יבש** — **פסול,** ו**ר' יהודה מכשיר. אמר רבא: מחלוקת** זו היא **בלולב** דווקא, **דרבנן סברי** [שחכמים סבורים]: **מקשינן** [משווים אנו] **לולב לאתרוג, מה אתרוג בעי** [צריך] שיהיה **הדר,** שהרי נאמר בו בפירוש: "פרי עץ הדר", **אף לולב בעי** [צריך] שיהא **הדר. ור' יהודה סבר: לא מקשינן** [אין אנו משווים] **לולב לאתרוג. אבל באתרוג — דברי הכל הדר בעינן** [צריכים אנו] ויבש פסול.


###### Steinsaltz on Sukkah 31a:13
[Steinsaltz on Sukkah 31a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31a:13)

ושואלים: **ובלולב לא בעי** [אינו צריך], אין **ר' יהודה** דורש שיהא **"הדר"? והתנן** [והרי שנינו במשנתנו], **ר' יהודה אומר** על לולב זה שנפרדו עליו: **יאגדנו מלמעלה. מאי טעמא** [מה הטעם] אמר כך — **לאו** [האם לא] **משום דבעי** [שצריך] שיהא **הדר?**


###### Steinsaltz on Sukkah 31a:14
[Steinsaltz on Sukkah 31a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31a:14)

ודוחים: **לא, כדקתני טעמא** [כמו ששנינו טעם הדבר]; **ר' יהודה אומר משום ר' טרפון:** נאמר בלולב **"כפת תמרים"** ואנו דורשים כאילו היה כתוב **"כפות",** שמצווה מיוחדת היא, ש**אם היה** הלולב **פרוד יכפתנו** (יקשרנו).


###### Steinsaltz on Sukkah 31a:15
[Steinsaltz on Sukkah 31a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31a:15)

ועוד שואלים: **ולא בעי** [ואין ר' יהודה דורש שיהא הלולב] **"הדר" והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **אין אוגדין את הלולב אלא במינו** במין הלולב ולא בדבר אחר, אלו **דברי ר' יהודה. מאי טעמא** [ומה הטעם] של ר' יהודה, **לאו** [האם לא] **משום דבעי** [שהוא צריך] שיהא **"הדר"**


###### Steinsaltz on Sukkah 31a:16
[Steinsaltz on Sukkah 31a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31a:16)

ומשיבים: **לא,** אין זה הטעם, **דהא** [שהרי] **אמר רבא:** לדעת ר' יהודה **אפילו** כורכו **בסיב** הגדל סביב גזע הדקל, **ואפילו בעיקרא דדיקלא** [בשורש הדקל] הריהו כשר, אף שאין זה הדר. ושואלים: **ואלא מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' יהודה התם** [שם]? ומשיבים: **דקא** [שהוא] **סבר** כי **לולב צריך אגד,** שמעיקר המצוה הוא שיהא הלולב אגוד עם שאר המינים, **ואי מייתי מינא אחרינא** [ואם הוא מביא מין אחר] שאינו ממין הלולב **הוה להו** [הרי הם] **חמשה מינין** בלולב, ומוסיף על הכתוב בתורה.


###### Steinsaltz on Sukkah 31a:17
[Steinsaltz on Sukkah 31a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31a:17)

ושואלים מצד אחר: **ובאתרוג מי בעי** [האם צריך] **ר' יהודה** שיהא **הדר? והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **ארבעה מינין שבלולב, כשם שאין פוחתין מהן — כך אין מוסיפין עליהן. לא מצא אתרוג** — **לא יביא לא פריש** (חבוש) **ולא רמון ולא** כל **דבר אחר** במקומו. היו המינים **כמושין** (יבשים מעט) — **כשרין,** היו **יבשין** — הרי הן **פסולין. ר' יהודה אומר: אף יבשין** כשרים.


###### Steinsaltz on Sukkah 31a:18
[Steinsaltz on Sukkah 31a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31a:18)

**ואמר ר' יהודה: מעשה**