## Steinsaltz on Sukkah Daf 31b

###### Steinsaltz on Sukkah 31b:1
[Steinsaltz on Sukkah 31b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31b:1)

**בבני כרכין** שהיו רחוקים ממקומות גידול המינים, **שהיו מורישין את לולביהן לבני בניהן** ובודאי התייבשו במשך הזמן! **אמרו לו: משם ראיה? אין שעת הדחק ראיה** שאולי התירו בשעת הדחק, אבל לכתחילה אסור.


###### Steinsaltz on Sukkah 31b:2
[Steinsaltz on Sukkah 31b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31b:2)

**קתני מיהת** [שנינו מכל מקום] ש**ר' יהודה אומר: אף יבשין כשרין, מאי לאו** [האם לא] כוונת דבריו על ה**אתרוג** גם כן! הרי שהוא סובר שאין האתרוג צריך להיות הדר! ודוחים: **לא,** הכוונה היא על ה**לולב** דווקא.


###### Steinsaltz on Sukkah 31b:3
[Steinsaltz on Sukkah 31b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31b:3)

**אמר מר** [החכם] באותה ברייתא: **כשם שאין פוחתין מהן, כך אין מוסיפין עליהן.** ושואלים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו], כיצד נוכל להתיר להוסיף מינים אחרים? ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר]; **הואיל ואמר ר' יהודה** כי **לולב צריך אגד,** שמעיקר המצוה שיהיו המינים אגודים כאחד, **ואי מייתי מינא אחרינא** [ואם יביא עוד מין אחר], נמצא כי **האי לחודיה קאי והאי לחודיה קאי** [זה לבדו הוא עומד וזה לבדו הוא עומד] והמין האחר נחשב כאילו לא היה שם כלל ואין בכך כל חיסרון, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שלא כן ואל לו להביא מין אחר.


###### Steinsaltz on Sukkah 31b:4
[Steinsaltz on Sukkah 31b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31b:4)

**אמר מר** [החכם] באותה ברייתא: **לא מצא אתרוג** — **לא יביא לא רמון ולא פריש ולא** כל **דבר אחר** במקומו. ותוהים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו]! ומסבירים: **מהו דתימא** [שתאמר]: **לייתי** [שיביא] מינים אלה, **כי היכי** [כדי] **שלא תשכח תורת אתרוג,** וישאר לפחות זכר מסויים שצריך דבר מעין אתרוג, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאסור, כי **זימנין דנפיק חורבא מיניה, דאתי למסרך** [לפעמים שיוצא הפסד מכאן, שיבואו להמשך] ולהשתמש באותו מין גם כשיהיה בידם אתרוג.


###### Steinsaltz on Sukkah 31b:5
[Steinsaltz on Sukkah 31b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31b:5)

ומציעים: **תא שמע:** [בוא ושמע] ראיה אחרת לכך שאין ר' יהודה דורש הדר באתרוג, שהרי שנינו: **אתרוג הישן** — **פסול, ור' יהודה מכשיר.** הרי ברור שאין ר' יהודה מחייב הדר באתרוג ו**תיובתא** [וקושיה חמורה] היא על דברי **רבא** ומסכמים: **תיובתא** [אכן, קושיה חמורה היא] ונדחו דבריו.


###### Steinsaltz on Sukkah 31b:6
[Steinsaltz on Sukkah 31b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31b:6)

ושואלים: **ולא בעי** [מצריך] ר' יהודה שיהא האתרוג **הדר? והא אנן תנן** [והרי אנו שנינו במשנה]: האתרוג **הירוק ככרתי** (כצמח הכרישין) **ר' מאיר מכשיר ור' יהודה פוסל.** ומציעים: **לאו** [האם לא] **משום דבעי** [שהוא מצריך] שיהא האתרוג **הדר?** ודוחים: **לא** זה הטעם, אלא **משום** שבאתרוג ירוק עדיין **לא גמר פירא** [נגמר הפרי] ואין ראוי לקיים את המצוה בפרי בוסר.


###### Steinsaltz on Sukkah 31b:7
[Steinsaltz on Sukkah 31b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31b:7)

ומציעים עוד: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה מצד אחר: מהו **שיעור אתרוג קטן,** כלומר: מהו השיעור הקטן ביותר של האתרוג? **ר' מאיר אומר:** לא יהא קטן מ**אגוז, ר' יהודה אומר כביצה.** ומציעים: **לאו** [האם לא] **משום דבעי** [שר' יהודה מצריך] שיהא האתרוג **הדר?** ודוחים: **לא,** אף כאן הטעם הוא **משום** שאתרוג קטן כל כך **דלא גמר פירא** [שלא נגמר פריו] ועדיין הוא בוסר.


###### Steinsaltz on Sukkah 31b:8
[Steinsaltz on Sukkah 31b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31b:8)

**תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו: מהו שיעורו של אתרוג **גדו‍ל,** כלומר: מהו שיעורו המקסימלי של האתרוג? **כדי ש**יוכל ל**אחוז שנים בידו אחת,** אלו **דברי ר' יהודה. ר' יוסי אומר:** אין לכך שיעור, אלא **אפילו** אתרוג שצריך להחזיק **אחד בשתי ידיו** גם כן כשר. **מאי טעמא** [מה הטעם] של ר' יהודה, **לאו** [האם לא] **משום דבעי** [שר' יהודה מצריך] שיהא האתרוג **הדר?** ודוחים: **לא,** הטעם הוא **כיון** ש**אמר רבה: לולב** צריך להחזיק ביד **ימין ואתרוג בשמאל,** ורק כך יוצא ידי חובה, ואם האתרוג גדול מכדי להחזיקו ביד אחת **זימנין דמחלפי ליה** [פעמים שיחליפו לו] שימסרו לו אתרוג בימין ולולב בשמאל **ואתי לאפוכינהו ואתי לאיפסולי** [ויבוא להפוך אותם מיד ימין ליד שמאל ויבוא לפסול את האתרוג], שכיון שהאתרוג גדול מאוד אין לו מקום בידיו גם להחזיקו כראוי וגם ליטול את הלולב עמו, ויכולים הם ליפול מידיו ולהפסל.


###### Steinsaltz on Sukkah 31b:9
[Steinsaltz on Sukkah 31b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31b:9)

ושואלים: **ואלא לר' יהודה, הא כתיב** [הרי נאמר] באתרוג במפורש **"הדר"** ("פרי עץ הדר") וכיצד אפשר לומר שאינו צריך שיהא הדר?


###### Steinsaltz on Sukkah 31b:10
[Steinsaltz on Sukkah 31b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31b:10)

ומשיבים שהוא מחזיק בשיטה כי **ההוא** [הפסוק הזה] כוונתו שיקח מאותו מין שהוא פרי **הדר באילנו משנה לשנה** ואינו מתייבש ונובל בסוף העונה כרוב הפירות, והוא הוא האתרוג.


###### Steinsaltz on Sukkah 31b:11
[Steinsaltz on Sukkah 31b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31b:11)

א שנינו במשנה כי לולב **של אשרה ושל עיר הנדחת** — פסול. ושואלים: וכי לולב **של אשרה פסול? והאמר** [והרי אמר] **רבא: לולב של עבודה זרה** — מלכתחילה **לא יטול, ואם נטל** — **כשר.** משמע שלולב של אשירה כשר, אף אם בדיעבד!


###### Steinsaltz on Sukkah 31b:12
[Steinsaltz on Sukkah 31b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31b:12)

ומסבירים: **הכא** [כאן] במשנה **באשרה** כזו שאמר **משה** בתורה **עסקינן** [עוסקים אנו], שאין הכוונה לעץ הנטוע לכבוד עבודה זרה, אלא שהעץ עצמו נעבד כעבודה זרה, ועבודה זרה עצמה חובה לשרוף אותה, וכיון שכך רואים אנו את העץ כאילו היה שרוף כבר כעת, **דכתותי מכתת שיעוריה** [שכתות ושבור שיעורו] ואין בו כדי השיעור למצוה.


###### Steinsaltz on Sukkah 31b:13
[Steinsaltz on Sukkah 31b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31b:13)

ומעירים: **דיקא נמי** [מדוייק גם כן] שכך יש לפרש מהות אשירה זו שבמשנה. **דקתני דומיא** [ששנה אותו בדומה] ללולב של **עיר הנדחת,** שאף שם הטעם משום שהוא עומד להשרף בכלל כל חפצי העיר. ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] שזה הטעם.


###### Steinsaltz on Sukkah 31b:14
[Steinsaltz on Sukkah 31b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31b:14)

ב שנינו במשנה שלולב ש**נקטם ראשו** — פסול. **אמר רב הונא: לא שנו אלא נקטם,** כלומר: נחתך לגמרי, **אבל** אם רק **נסדק** ראשו — **כשר.**


###### Steinsaltz on Sukkah 31b:15
[Steinsaltz on Sukkah 31b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/31b:15)

ושואלים: ולולב ש**נסדק כשר? והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **לולב כפוף** בראשו,